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和《孟子旁通》、《論語彆裁》一起是自己在學生時期讀的南老的書，是最早接觸的南老的書籍，慶幸的是最早接觸的是這三本書，讀起來易理解還饒有趣味，如果一開始就接觸《我說參同契》的話，估計就再也沒興趣去關注南老瞭，好在從最容易的書入手，自己現在買齊瞭幾乎南老的所有書籍，即使是遠超自己能力之外的，自己還是吃力的啃啃，希望能夠在南老那裏學到更多的東西。

和《孟子旁通》、《論語彆裁》一起是自己在學生時期讀的南老的書，是最早接觸的南老的書籍，慶幸的是最早接觸的是這三本書，讀起來易理解還饒有趣味，如果一開始就接觸《我說參同契》的話，估計就再也沒興趣去關注南老瞭，好在從最容易的書入手，自己現在買齊瞭幾乎南老的所有書籍，即使是遠超自己能力之外的，自己還是吃力的啃啃，希望能夠在南老那裏學到更多的東西。

和《孟子旁通》、《論語彆裁》一起是自己在學生時期讀的南老的書，是最早接觸的南老的書籍，慶幸的是最早接觸的是這三本書，讀起來易理解還饒有趣味，如果一開始就接觸《我說參同契》的話，估計就再也沒興趣去關注南老瞭，好在從最容易的書入手，自己現在買齊瞭幾乎南老的所有書籍，即使是遠超自己能力之外的，自己還是吃力的啃啃，希望能夠在南老那裏學到更多的東西。

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最近在读南怀瑾的《老子他说》，让我印象深刻的就是他对这两句话的解释。我本人认为这两句话可以当做口诀使用，就像佛家的偈子，在心烦的时候可以念念。 “致虚极、守静笃。”是道家提倡的一种最高境界。道家认为人应当“虚”，也就是对任何事都不要有成见，就像一个空的容器...  

老子他说：天地不仁，以万物为刍狗。 我以前总是不太理解这句话，因为它总在港剧悲天悯人的时刻被说出来。但这话为什么会被放进《道德经》？看了南怀瑾先生的著述，明白了一点点。这一点点是：这句话的重点不是仁，也不是不仁，而是“万物”。之所以这句话冷不丁说起来很悲...  

雅思贝斯在《历史的起源与目的》一书中阐明了公元前500-前200年是世界轴心时代，全世界各大文明的发源地几乎同时出现了一些精神巨人，而后这些地区相继得到政治上的大统一。精神世界上，中国：老子、孔子及其他诸子百家；印度：佛陀；古希腊：最早的几个哲学家如色诺芬等；伊朗...  

斯慧说，“读的啥孙子儿子的”。“是老子。” 贺同学说，初中，附庸风雅，见同学读国外名著，自己也读。我嘴角一斜，一听就知，同道中人。那名著应该是绿色封皮，常青藤花边，最上面印着“世界名著”。里面大段描写，仙儿不过李白“白发三千，举杯邀月”，惨不过杜甫漏屋夜雨...