具体描述
《道教服食技术研究》主要内容:道教服食养生术是道教信仰者通过摄取食物、药物、气、符等来防治疾病、养护身心,以求长生成仙的过程中所应用的一切手段、方法、知识等活动方式的总和。它包括道教服药技术、道教服气技术、道教辟谷技术、道教饮食技术、道教服符技术五种类型,是一类富有特色的道教养生技术。《道教服食技术研究》在技术哲学语境中探究道教服食文化,系统探讨道教服食技术本质、要素、结构,细致分析道教服食技术规程,理性评价道教服食技术的养生功能、社会影响、伦理价值,并从技术目的与技术功效的矛盾运动、技术继承与技术创新的相互促动,社会需求变迁的作用、科技整体进步等内外因素剖析道教服食技术发展的动力机制,拓展了道教养生视域。
《道教服食技术研究》是“国学新知文库”之一,全书共分4个章节,对道教服食技术本质、要素、结构,细致分析道教服食技术规程,理性评价道教服食技术的养生功能、社会影响、伦理价值等内容作了系统介绍,具体包括道教服食技术本体论、道教服食技术规程、道教服食技术的理性评价、道教服食技术发展的动力机制等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者简介
黄永锋
1976年生,福建仙游人。哲学博士,现为厦门大学哲学系讲师、四川大学道教与宗教文化研究所博士后。担任学术期刊《道学研究》编辑、《道源》刊物特约编辑、中华道学资讯网管理员。主要研究方向为道教文化与当代社会、道教养生学、道教与中国古代科技。
目录信息
序
绪论
一、问题的缘起
二、学术史回顾
三、本书研究方法
四、本书学术价值
五、本书逻辑框架
第一章 道教服食技术本体论
第一节 道教服食技术本质
第二节 道教服食技术要素
第三节 道教服食技术结构
第二章 道教服食技术规程
第一节 道教服药技术规程
第二节 道教服气技术规程
第三节 道教辟谷技术规程
第四节 道教饮食技术规程
第五节 道教服符技术规程
第三章 道教服食技术的理性评价
第一节 道教服食技术的养生功能及其他影响
第二节 道教服食技术的伦理价值观
第四章 道教服食技术发展的动力机制
第一节 道教服食技术发展的内部作用力
第二节 道教服食技术发展的外部作用力
余论
一、跨学科研究导致新发现
二、史料需要辨伪和证真
主要参考文献
附录
一、本书图表目录
二、《道藏》外丹道经中所见的炼丹器具图样
问学记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果说这本书有什么出乎意料的地方,那就是它对理论溯源的深度挖掘。我原以为它会更侧重于操作层面的“秘籍”分享,毕竟“技术”二字是书名的重要组成部分。但实际上,大量的篇幅被用于追溯其思想根源,从古代的哲学思辨一直到近代的几次重大流派分歧,作者都做了非常详尽的梳理和比较。这种“挖根”的态度,让这本书的学术价值大大提升,但同时也极大地提高了普通读者的门槛。我原以为读完就能学会一些立竿见影的“诀窍”,结果却被带到了一片广阔的哲学和历史的海洋里漂流。每次我以为要靠近“干货”时,作者又会非常巧妙地将话题拉回到对某个概念的再定义上,不断地对我已有的认知进行修正和挑战。这感觉就像是参加了一个非常高水平的研讨会,全是专家在进行深度对话,而我这个听众,有时会感到力不从心。
这本书,我拿到手里沉甸甸的,感觉就像捧着一本厚重的史书。从装帧上看,就透着一股子严谨的气息,那种老派的纸张质感,让我想起以前在图书馆里翻阅古籍时的那种敬畏感。我本来是抱着一种比较轻松的心态来阅读的,毕竟“服食”这个词听起来就带着点神秘色彩,总觉得会是一本充满奇谈异闻的读物。然而,事实证明我的预判完全错了。它更像是一部严谨的学术论文集,里面的论述逻辑性极强,每一个章节的展开都建立在前面内容的基础上,层层递进,几乎不留给读者喘息的空间去胡思乱想那些虚无缥缈的东西。对于一个初涉此道的新手来说,开篇的那些术语和历史脉络的梳理,简直就像是给我铺了一张密不透风的网,我得集中十二分的注意力才能跟上作者的思路。这种钻研精神,坦白说,比我想象中要“硬核”得多,完全不是那种街头巷尾流传的那些未经考证的“小道消息”能够比拟的。
从个人感受上来说,这本书给我带来了一种强烈的“知识壁垒”感。它不是那种旨在普及和大众化的读物,更像是为特定群体精心准备的内部资料。作者的用词非常专业和内行,很多地方,即便是自认为有些文化底蕴的读者,也可能会感到困惑。我甚至需要借助一些辅助工具书来理解其中一些特定领域的术语。阅读这本书的过程,更像是在努力攀登一座知识的高峰,每前进一步都需要付出巨大的努力和时间成本。它没有提供任何轻松的捷径或“一分钟速成”的承诺,而是要求读者从基础开始,一步一个脚印地去构建认知体系。这种对读者的要求之高,使得这本书的适用范围非常窄,但对于真正愿意沉下心来钻研的人来说,它提供的知识密度和深度,无疑是极其宝贵的财富,只是这份财富的获取过程,确实称得上是“艰苦卓绝”。
这本书的叙述方式实在是太“慢热”了,对于我这种追求快速获取信息和即时满足感的现代读者来说,阅读过程简直是一种煎熬。它更像是一位饱经风霜的学者,坐在你面前,慢条斯理地讲述他几十年来的心得体会,每一个段落都充满了对细节的极致打磨。我尝试着快进阅读,但很快就发现,只要漏掉一个关键的定义或者一个细微的过渡句,后面的内容就会变得晦涩难懂,如同走进了迷宫,找不到出口。特别是那些关于材料选择和配比的描述,简直就是一份精密的手稿,每一个比例、每一种炮制方法,都被阐述得如同化学实验指南一般精确。我不得不放慢速度,甚至需要时不时地停下来,查阅一些背景资料,才能真正理解作者所指的“火候”究竟是何种深意。这种阅读体验,与其说是享受知识的灌输,不如说是在进行一场漫长而枯燥的学术马拉松,考验的不仅是智力,更是极大的耐心。
我得承认,这本书的排版和设计风格,透露出一种强烈的“反潮流”气质。现在市面上的专业书籍,大多追求简洁的留白和现代的字体设计,以便于快速阅读和信息检索。然而,这本著作仿佛是刻意抗拒了这种趋势,它采用了较为密集的文字布局,配上那种略显古朴的字体,使得每一页的内容都显得异常饱满,仿佛要将所有信息都压榨出来一样。这对于习惯了电子阅读和信息碎片化的我来说,阅读起来确实需要一种特殊的“心境”。我发现,只有在绝对安静的环境下,并且心神完全沉浸其中时,才能勉强跟上它的节奏。如果稍微有点外界干扰,比如电话铃响或者思绪飘忽,哪怕只是一瞬间,我都要回头重读好几段才能重新进入作者构建的那个世界。它不是那种可以“边喝咖啡边看”的书,更像是需要你放下一切杂念,进行一场严肃的“会谈”。
文献以道经为主,方法以哲学为本。史料堆砌太多而分析过少,时空关注不够而类型区分繁琐,惜哉。
文献以道经为主,方法以哲学为本。史料堆砌太多而分析过少,时空关注不够而类型区分繁琐,惜哉。
从哲学的观念来看,我觉得道家学说博大精深,道教里面很多东西非常有趣。这本书已经读完一遍,感觉太侧重文献记载整理,实在有些伤感,勉强4星。
从哲学的观念来看,我觉得道家学说博大精深,道教里面很多东西非常有趣。这本书已经读完一遍,感觉太侧重文献记载整理,实在有些伤感,勉强4星。
文献以道经为主,方法以哲学为本。史料堆砌太多而分析过少,时空关注不够而类型区分繁琐,惜哉。