论人的天性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:贵州人民出版社

作者:[美]E.O.威尔逊

出品人:

页数:0

译者:林和生

出版时间:

价格:0

装帧:

isbn号码:9781000689129

丛书系列:

图书标签:

• 社会学
• E.O.威尔逊
• 心理学
• 人类学
• 生物学
• 生物社会学
• 人性
• 本性
• 天性
• 人性
• 哲学
• 心理学
• 本能
• 行为
• 自由
• 道德
• 认知
• 存在

《星辰的低语：宇宙起源与终极奥秘》 一部宏大叙事，探索我们身处的浩瀚与未知 本书并非探讨人性的幽微或社会结构，而是将目光投向更深邃、更古老的领域：宇宙的诞生、物质的构成、时间和空间的本质，以及生命在无垠星海中可能扮演的角色。这是一次对“存在”的终极追问，一次对宇宙图景的全面扫描。 第一部分：创世的余烬——宇宙的黎明 我们从时间的起点开始，并非人类历史的开端，而是“无”中生有的那一刻。本章深入剖析当前最前沿的宇宙学模型，从暴胀理论的微小扰动，到宇宙微波背景辐射（CMB）的精细结构。我们将追溯第一批原子（氢和氦）是如何在宇宙冷却中形成的，以及引力如何开始搭建宏伟的结构。 奇点的边缘： 探讨当前物理学对大爆炸奇点的理解局限，以及量子引力理论（如弦理论或圈量子引力）试图填补的空白。 暗物质的幽灵： 详细介绍构成宇宙约27%质量的神秘物质。它不发光、不吸收光，却以引力主宰着星系的形成和运动。本书将梳理从旋转曲线不匹配到引力透镜效应的各种观测证据，并详细分析WIMP、轴子等主流候选粒子的特性与实验进展。 暗能量的谜团： 宇宙加速膨胀的驱动力——暗能量，占据了宇宙总能量密度的近70%。我们将解构宇宙学常数问题，探讨托卡马克（Quintessence）等动态暗能量模型的可能性，以及其对宇宙未来命运的深远影响。 第二部分：恒星的熔炉与元素的炼金术 宇宙的宏大结构之下，是恒星的生命周期。它们是宇宙中最壮丽的“化学工厂”。本部分将详尽描绘恒星从气体云坍缩到超新星爆发的整个过程。 恒星的演化路径： 比较红矮星的缓慢燃烧与蓝巨星的剧烈一生。重点分析主序星阶段的能量产生机制——质子-质子链反应与CNO循环。 元素的起源： 解释为什么我们身体内的碳、氧、铁等元素并非“生而有之”，而是由恒星内部的核聚变“炼制”而成。特别关注中子捕获过程（s-过程和r-过程）在超新星遗迹中如何创造出比铁更重的元素。 致密天体的终局： 深入研究白矮星的电子简并压力、中子星的恐怖密度及其磁场现象（脉冲星），以及黑洞的事件视界和信息悖论。 第三部分：时空的几何与量子泡沫 本章将离开物质世界，直接进入时空本身的结构研究。我们将以爱因斯坦的广义相对论为基石，探索宇宙的几何本质。 弯曲的时空： 阐释引力如何被理解为时空几何的弯曲。通过分析引力波的探测，我们如何直接“聆听”到宇宙中最剧烈的事件——例如双黑洞的并合。 时间的箭与对称性： 为什么时间总是向前流逝？本书将探讨热力学第二定律与时间之箭的关系，以及CPT对称性在粒子物理中的重要地位。 量子场论的疆界： 在极小尺度上，我们必须运用量子场论（QFT）。我们将介绍量子电动力学（QED）的精确性，以及标准模型的框架，同时指出其面对引力的不完备性。探讨是否存在更基础的“万有理论”能够统一四种基本力。 第四部分：生命在宇宙中的位置——行星科学与宜居性 将视角拉回我们所在的太阳系，并扩展到系外行星的探索。本书将科学地审视“生命”这一现象在宇宙背景下的可能性与稀有性。 系外行星的多样性： 介绍开普勒望远镜和TESS任务发现的数千颗系外行星，从热木星到超级地球，探讨行星形成理论的新修正。 宜居带的重新定义： 传统宜居带（Goldilocks Zone）的局限性。我们将讨论冰卫星地下海洋（如木卫二、土卫二）的潜在生命环境，以及系外行星大气层中潜在的生物信号（Biosignatures）的检测策略。 宇宙中的概率： 基于德雷克方程的现代修订版，探讨在已知宇宙的尺度下，智慧生命出现的概率究竟是极小还是必然。本书提供基于天体物理和生物化学的理性评估，而非纯粹的哲学思辨。 结语：未知的彼岸 《星辰的低语》旨在为读者提供一个无与伦比的视野，从普朗克尺度到可观测宇宙的边缘。我们探索的每一步，都指向更深层次的未知。宇宙的伟大不在于它是否能被完全理解，而在于它提供的永恒探索的课题。本书记录了人类在理解这片浩瀚疆域中所取得的辉煌成就，同时也清晰地标示出等待未来世代去揭开的、更加深远的谜团。我们是宇宙的产物，而理解宇宙，即是理解我们自身存在的基础。

评分☆☆☆☆☆

在图书馆看到这本书完全是偶然，对这个出版社我没有什么感觉，但题目还是吸引我随手翻了一下，没想到深深地吸引了我，从此威尔逊便成为了我最喜欢的科学家之一。 继《社会生物学》后，威尔逊没有停止他的脚步，虽然批评声不断，但他仍然坚持自己的信念，继续用生物学来...  

评分☆☆☆☆☆

爱德华·O·威尔逊是世界顶尖的蚁类学家和“社会生物学”的开创人，也是罕见的两次荣获普利策奖金的自然科学家。他的哲学人类学著作《论人性》（1979）和详尽无遗的专业蚁学手册《蚂蚁》（1991，与人合著）摘得普利策非小说类奖。 威尔逊认为，正如生物化学是生物学的基础...  

评分☆☆☆☆☆

Ehrlich在《论人性》中说，进化理论研究，一直对“合作”视而不见或有很大的误解，是因为总是从个体或群体的视角来看进化现象。一旦转变为基因视角，嗒哒，一通百通。当然，基因的视角还不够，更准确的视角还需要更后退一步。 我们看待自己总是以为“万物之灵”，忘记了自己就...

评分☆☆☆☆☆

爱德华·O·威尔逊是世界顶尖的蚁类学家和“社会生物学”的开创人，也是罕见的两次荣获普利策奖金的自然科学家。他的哲学人类学著作《论人性》（1979）和详尽无遗的专业蚁学手册《蚂蚁》（1991，与人合著）摘得普利策非小说类奖。 威尔逊认为，正如生物化学是生物学的基础...  

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的启发，不亚于当年看1984的程度，虽然任何生物学，经济学，人文学，文学甚至艺术著作对于解释大格局的人类生存目地和意义只是给出一个可能性，但决不妨碍我们从中受益。本书的弱点是翻译水平参疵不齐，一些烂章节，比如说部分的内容脱节，逻辑不清，相信主要还是...  

评分☆☆☆☆☆

我非常欣赏这本书在处理“经验”与“认知”关系上的细致入微。作者并没有将它们简单地对立起来，而是深入挖掘了两者之间千丝万缕的联系，以及它们如何共同塑造了我们对世界的理解。他通过大量心理学实验的案例，生动地展示了我们过去的经验是如何影响我们现在的判断和感知。比如，我们曾经有过一次非常糟糕的经历，那么在未来面对类似情境时，我们的大脑就会自动地启动防御机制，即使客观条件已经发生了变化，我们也可能会因为过去的经验而产生不必要的恐惧或排斥。这种“经验锚定”的现象，在我的生活中也屡见不鲜。更让我惊叹的是，作者还探讨了“认知偏差”是如何在经验的基础上滋生的。我们倾向于寻找那些支持我们已有观点的信息，而忽略那些与之相悖的证据，这种“确认偏差”更是让我们深陷于自己构建的认知世界中，难以自拔。书中的一些章节，我甚至需要反复阅读，才能完全理解作者是如何一步步地引导我们看到，我们以为客观存在的“事实”，很多时候只是我们对经验的一种主观解读。这种反思，让我开始警惕那些固化的思维模式，也让我更加愿意去倾听不同的声音，尝试从不同的角度去理解问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，既有学者严谨的分析，又不乏文学性的描绘，读起来有一种别样的韵味。作者在探讨“情绪”与“逻辑”的互动时，展现了令人拍案叫绝的洞察力。我一直觉得，逻辑应该是支配我们行为的最高原则，而情绪则是一种干扰。但作者却指出，情绪并非总是我们理性的敌人，在很多时候，它甚至是逻辑的“润滑剂”和“导航仪”。他通过对不同情绪状态下人们行为表现的分析，揭示了情绪是如何影响我们的决策速度、判断的准确性，以及社交的有效性。比如，适度的焦虑感，反而能够激发我们提高警惕，更谨慎地对待问题。而过度的恐惧，则可能让我们做出非理性的选择。更重要的是，作者探讨了情绪的“社会性”，我们学会如何表达和理解情绪，很大程度上是通过与他人的互动完成的。这让我开始意识到，情绪并非仅仅是个人的内在体验，它更是我们与他人建立连接，理解他人，以及建立社会关系的关键。书中关于“共情”的讨论，尤为动人，作者认为，共情能力是人类情感社会化的重要体现，也是我们建立和谐人际关系的基础。读完这些章节，我仿佛对自己的喜怒哀乐有了更深的理解，也更能理解身边人的情感世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我受益匪浅的地方，在于它对“知识”和“智慧”之间关系的深刻洞察。我一直以为，知识越多，就越有智慧。但作者却通过精妙的论证，揭示了知识仅仅是智慧的原材料，而真正的智慧，则在于如何运用这些知识，如何将其内化，并将其转化为对世界的深刻理解和有效的行动。他引用了许多历史上的例子，证明了那些拥有丰富知识的人，未必就拥有智慧，而有些看似知识不多的人，却能做出令人惊叹的明智之举。作者强调，“反思”是连接知识和智慧的桥梁。没有经过反思的知识，只是信息的堆积，而经过反思的知识，才能转化为我们内在的洞察力。他鼓励读者，不要仅仅满足于获取信息，更要学会去分析、去整合、去批判性地思考。这种对“学以致用”的深度解读，让我开始重新审视自己的学习方式，也让我更加明白，学习的最终目的，并非是为了积累更多的“知道”，而是为了提升“做到”和“理解”的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大亮点，是对“成长”和“变化”的辩证解读。我一直认为，人一旦成年，其性格和认知就相对稳定了，但作者却通过大量的案例和理论，证明了人的成长和变化是贯穿一生的过程，而且这种变化并非总是线性的、朝着“更好”的方向发展。他探讨了“经验”是如何不断地重塑我们的认知，“反思”又是如何成为我们成长的催化剂。让我特别受到启发的是，作者并没有回避“停滞”和“退步”的可能性。他指出，如果缺乏新的刺激和挑战，我们的大脑就会变得僵化，而固有的思维模式则会让我们难以适应新的环境。更重要的是，作者强调了“主动学习”和“持续探索”对于保持个体活力的重要性。他鼓励读者，即使在成年之后，也要保持一颗好奇心，不断地去接触新的事物，去质疑旧有的观念。这种观点，让我对“衰老”有了新的认识，它并非仅仅是生理机能的下降，更可能是由于我们停止了对自我的探索和成长。

评分☆☆☆☆☆

让我印象最深刻的是，这本书在阐述“语言”在构建“现实”过程中的作用时，所展现出的深刻思考。我一直以为语言只是我们表达思想的工具，但作者却通过层层递进的分析，让我看到了语言远不止于此，它更是我们认识世界、理解世界的“过滤器”和“塑造者”。他从符号学、语言学等多个角度，揭示了我们所使用的每一个词汇，每一个句子，都承载着特定的文化内涵和价值取向。我们对事物的认知，很大程度上取决于我们拥有多少语言来描述它。比如，如果一个文化中缺乏某个概念的词汇，那么这个概念在那个文化中可能就不容易被理解和接受。作者还特别强调了“叙事”的力量，他认为，我们通过故事来理解自己，理解他人，理解世界。而这些故事，又是由语言构建的。这让我开始反思，我每天所接触到的各种信息，是如何通过语言来影响我的思考和判断的。这本书让我对“语言”这两个字有了全新的敬畏感，也让我更加审慎地对待我所使用的语言，以及我所接收到的信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的观点真是让我大开眼界，特别是关于“个体”与“群体”之间关系的阐述。我之前一直认为，我们作为独立的个体，其行为和思想都是自主的，但作者却巧妙地揭示了，即便是在最孤立的个体身上，也深刻地烙印着群体的痕迹。他从社会学、心理学乃至人类学的角度，层层剖析了社会规范、文化习俗、以及集体潜意识如何无形地塑造着我们对世界的认知和对事物的判断。书中对“从众心理”的分析，让我恍然大悟，原来我们很多时候并非真的相信某个观点，而是因为周围的人都这么认为，于是我们便不自觉地跟随。这种集体性的思维模式，在信息爆炸的今天，显得尤为重要。作者并没有将这种集体性完全视为负面，他同样强调了群体带来的归属感、安全感和合作的巨大力量。比如，在面对困难时，集体的智慧和力量往往能克服个体难以想象的挑战。然而，他同时也警示我们，过度依赖群体认同，可能会导致个体失去独立思考的能力，甚至被群体中的不理性情绪所裹挟。我印象最深刻的是书中对“个体责任”的讨论，作者认为，即使身处群体之中，我们作为个体，依然要为自己的行为负责。这一点对于理解当下的许多社会现象，有着极其重要的意义。这本书让我开始反思，我究竟有多少想法是真正属于自己的，又有多少是被周围的环境所“灌输”的。这种自我审视的过程，虽然有些痛苦，但也是一种成长的必然。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本让我深思良久的书，书名是《论人的天性》。这本书的篇幅不算特别厚重，但内容之丰富、视角之深邃，绝对是值得我反复咀嚼的。作者在开篇就抛出了一个极具挑战性的问题：人究竟是如何形成的？是天生如此，还是后天塑造？这本书并没有给出一个简单的、非黑即白的答案，而是带领读者踏上了一场探索人之所以为人的复杂旅程。我尤其喜欢作者在分析人性时所采用的类比和历史回溯，他通过对不同时代、不同文化背景下人们行为模式的观察，试图从中提炼出那些恒久不变的、根植于我们基因深处的特质，以及那些随着社会发展而演变的、更具变动性的部分。其中，关于“本能”与“理性”的辩证讨论，对我触动尤其大。我一直以为理性是我们最主要的驱动力，但作者通过大量的案例和严谨的论证，揭示了许多看似理性的行为背后，往往潜藏着更为原始、更为强大的本能冲动。这让我开始重新审视自己的一些决策，思考它们究竟是出于深思熟虑，还是被某种不易察觉的欲望所驱使。而且，这本书并非空谈理论，作者在书中穿插了大量生动的故事和鲜活的人物，这些故事不仅仅是例证，更像是情节跌宕的片段，让我在阅读过程中仿佛置身其中，感受着人物的情感起伏和命运沉浮。这种叙事手法，使得原本可能枯燥的哲学探讨变得引人入胜，也让我对书中提出的观点有了更直观、更深刻的理解。尽管有时作者的论证过程稍显复杂，需要我集中精神去梳理逻辑，但这恰恰是本书的魅力所在，它鼓励读者积极思考，而不是被动接受。

评分☆☆☆☆☆

让我感到耳目一新的是，这本书对“道德”的探讨，完全跳出了我以往的固有思维模式。我一直认为道德是源于某种神圣的准则，或者是一种普适的良知。但作者却从演化论、社会学等多个角度，揭示了道德的“功利性”和“社会性”。他认为，许多我们认为的“道德准则”，其实是在漫长的社会演化过程中，为了促进群体合作、维护社会秩序而形成的“生存策略”。比如，遵守承诺、互助互利，这些行为之所以被视为“道德”，是因为它们有助于提高群体的整体生存和发展概率。这并不是说道德就不重要了，而是说，理解道德的起源，能够帮助我们更深刻地认识道德的价值，以及在不同的情境下，如何更有效地应用道德原则。作者并没有将道德简化为纯粹的利益计算，他同样强调了人类情感在道德判断中的重要作用，比如同情、愧疚等情感，都深刻地影响着我们的道德选择。这本书让我对“善恶”的理解，有了更深的维度，也让我开始思考，我们所谓的“道德感”，究竟有多少是源于内在的驱动，又有多少是外在的约束。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的某些论点让我感到非常不适，甚至有些难以接受，但正是这种不适感，让我不得不停下来，认真思考作者为什么会这样写。他对于人性中“自私”与“利他”的剖析，简直是毫不留情。我一直倾向于相信人性本善，至少是具有向善的潜质，但作者却通过一系列冷峻的观察和分析，指出我们行为的根本驱动力，往往是对自身利益的追求，即使是那些看似无私奉Don的行为，也可能隐藏着更深层的功利考量，例如为了获得他人的认可，或者为了缓解内心的道德压力。这种观点，虽然听起来有些悲观，但不得不承认，在很多时候，它似乎能够解释那些令人费解的现象。比如，有些人乐善好施，但仔细审视，他们的行为背后可能有着更为复杂的动机，并非完全出于纯粹的同情。作者并没有否定利他行为的存在，但他强调了理解其背后动机的重要性。他甚至提出，我们所谓的“道德感”，很多时候也是一种社会演化出来的生存策略，是为了在群体中获得更好的生存机会。读到这里，我感到一阵凉意，但随即又被作者的逻辑所吸引。他用一种近乎解剖的方式，将我们习以为常的“美德”一一拆解，露出其更为本真的面目。这种剥离的过程，让人既感到震撼，又觉得有种拨云见日的感觉。这本书迫使我正视人性中那些不那么光鲜亮丽的一面，也让我对那些所谓的“高尚”行为，有了更审慎的看法。

评分☆☆☆☆☆

这本《论人的天性》最让我着迷的地方，在于它对“自由意志”的探讨，实在是太深刻了！我一直认为，我的人生是我自己选择的结果，我的每一个决定都是我独立思考后做出的。但作者却以一种非常巧妙的方式，一点点地瓦解了我这个根深蒂固的观念。他从神经科学、心理学，甚至物理学的角度，展示了无数可能限制我们自由意志的因素，从基因的先天设定，到环境的后天影响，再到潜意识的暗流涌动。他甚至引用了一些实验，表明在我们意识到自己做出决定之前，大脑的某些区域就已经开始活动了。这让我不禁开始怀疑，我所认为的“自由”，究竟有多么真实？是真实的自由，还是一个精心编织的幻觉？作者并没有给出明确的答案，他只是抛出了一个又一个令人不安的问题，引导读者去思考。他并不鼓励我们陷入宿命论的绝望，反而强调，即使面对这些限制，我们仍然有选择如何回应的“自由”。这种“有限的自由”，虽然听起来有些矛盾，但却是一种更加符合现实的描述。我开始理解，我们所谓的“自由”，可能更多的是一种“选择的能力”，而非“不受任何约束的权力”。这本书让我对“选择”这个词有了全新的认识，它不再仅仅是简单的“A或B”的二选一，而是涉及到对自身限制的认知，以及如何在这些限制中寻找最大化的可能性。

评分☆☆☆☆☆

标记为csg

评分☆☆☆☆☆

所谓天生是指某种特性能在某些特定环境中得以发展成形的可能性，而不是指某种特性在所有环境中都能发展成形的肯定性。 在很久以前，当科学前途无量的时候，尼采地绝望地写道，人们宁愿把虚无缥缈当作目的，而不愿意毫无目的。

评分☆☆☆☆☆

虽然威尔逊是个社会生物学神棍，但他的有些观点已经刻在我脑子里了，改不掉了。以及，几千年人造文化、道德等等文明，和自然淘汰进化比起来，不堪一击。

评分☆☆☆☆☆

虽然威尔逊是个社会生物学神棍，但他的有些观点已经刻在我脑子里了，改不掉了。以及，几千年人造文化、道德等等文明，和自然淘汰进化比起来，不堪一击。

评分☆☆☆☆☆

太干了