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阅毕《论戴震与章学诚》，清代儒学“智识主义”是否可能实现现代意义的学术分科，我仍持怀疑立场

补录。中山图书馆

阅毕《论戴震与章学诚》，清代儒学“智识主义”是否可能实现现代意义的学术分科，我仍持怀疑立场

虽是公务之暇的思考，但可见余公英时治学之“方法论”。

阅毕《论戴震与章学诚》，清代儒学“智识主义”是否可能实现现代意义的学术分科，我仍持怀疑立场

《论戴震与章学诚》是余英时由汉代研究向学术思想史研究进发的转型之作。乾嘉时期双峰并峙的戴震与章学诚是此书的主角，为了勾勒出两人学术思想的形成过程与对峙局面，余英时运用的思想史手法恰如太史公所言“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，他一方面结合十八世...  

还剩了一点点没读完，而且断断续续地读的。 余英时是我很佩服的一个学者，然我于是书则不大感冒滴。。。 首先，戴震与章学诚的联系，真有他叙述的那么大？ 其次，他在一个引文中提及“已（疑当作以）前”，其实他不知道以和已二字古音同，可以通假的，《汉书》中即有二字通假...  

大部分人觉得好，只是因为他们看懂了余英时摆在台面上那些假设的线索与叙述，并止步于此。他们并不去试图了解作者的意图与撺掇史料的方法，因为这些隐藏着的，不仅拙劣，更气象狭隘。 虽然余英时厌恶六七十年代大陆盛行的意见先行式的史学做法，然而在那个时代里，他却未能免俗...  

学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

1、中西哲学如何汇通的问题：余英时内在理路说认为，对于中国思想与学术的发展脉络，需要从其自身发展的内在理路出发考察（但余并不排斥从外在经济、政治等具体理路出发作具体的考察与研究）。但所谓的内在理路似乎又很难成型。余氏对戴震与章学诚的考察（阳明学如何转出浙东史...