具体描述
《国学典籍阅读要义》精汇吴先生多年研究成果,编集《古书读校法》、《训诂通论》、《古籍研究整理通论》三部力作,广博、细致地介绍对中国古代文化典籍进阅读、研究、整理的原则与方法,对于古籍版本、训诂学、古文校勘与欣赏等方面都进行精准、生动的讲解。读书、治学必有其方。
作者简介
吴孟复(1919—1995),安徽著名学者。早年毕业于无锡国学专修学校,转益多师,博采众长,形成了自己的的治学方法与风格。解放前执教于上海诸大学,解放后任教于合肥、淮北两地高校。著作十部,论文百篇,广涉语言文字、文学、文献学、语言教学、古籍整理以及古诗文写作等领域。学既专门,见又独到,为中华学术留下了一份宝贵的遗产。
目录信息
第一章 治学与读书
第一节 治学的途径与方法
第二节 治学与积累资料
第三节 怎样才能读懂资料
第四节 读哪些书
第五节 怎样读书
第六节 怎样查找资料
第二章 古书的目录与版本
第一节 书目的历史、作用与分类
第二节 善本书及其鉴别方法
第三章 丛书、类书及经史要籍
第一节 丛书的种类与功用
第二节 类书的体制与作用
第三节 “十三经”及其注本
第四节 古代史籍与“二十五史”
第五节 “十通”与“会要”
第四章 辨伪、辑佚与校雠、训诂
第一节 辨伪与校雠
第二节 辑佚与辑佚书
第三节 训诂方法的要点
第四节 故训与新解
第五章 诗词的阅读与研究
第一节 诗词的阅读与欣赏
第二节 怎样研究诗词
《训诂通论》
绪论
第一节 为什么要学训诂学
第二节 为什么既要尊重故训,又不能墨守故训
第三节 用训诂解决哪些方面的问题
第一章 训诂及其历史
第一节 训诂释名
第二节 训诂与传注
第三节 实用与理论
第四节 训诂的历史与经验
第二章 训诂与文字、音韵
第一节 训诂与文字形体
第二节 训诂与古音声韵
第三章 训诂与词气、文法
第一节 必须分清字、词及合成词的构词方式
第二节 必须分清词之虚实及词义通别
第三节 必须体会文理、语气,注意修辞特点
第四章 训诂的方式、方法
第一节 代言与义界
第二节 形训、声训与义训
第三节 训诂用语示例
第四节 古书校注述例
《古籍研究整理通论》
第一章 语言与文学
第一节 言能尽意
第二节 语有达诂
第二章 辑录与考辨
第一节 辑录
第二节 考辨
第三章 版本与校勘
第一节 校勘之益
第二节 校勘之难
第三节 校勘之要
第四章 章句与标点
第一节 句读与意义
第二节 讹误之缘由
第三节 句读之妙
第四节 句读之要
第五章 语义与注释
第一节 注释之难
第二节 误释之由
第三节 释词之要
第六章 篇章与教学
第一节 篇章语言之妙
第二节 词语使用之妙
第三节 层次衔接之妙
第四节 转折分合变化之妙
第五节 奇偶之妙
第六节 声调之妙
第七节 因时立言之妙
第七章 分析与欣赏
第一节 诗词语言艺术
第二节 散文的语言艺术
第三节 诗词鉴赏
第四节 散文赏析
附录
附录一 略谈文史工具书的使用
附录二 古代辞书简说
附录三 丛书校点注释通则
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲,我花了很长时间才啃完这本书,因为它不是那种可以囫囵吞枣的快餐读物。每一章都像是一个小型的学术研讨会,信息密度极高,需要反复琢磨。我特别喜欢作者在处理那些容易引起争议的文本时的那种游刃有余。他不会武断地下结论,而是搭建一个多方的对话平台,引导读者自己去思考。比如,在谈到某个重要学派的早期与后期思想演变时,作者通过比对不同版本的引文差异,展示了思想是如何在时间长河中被重塑和曲解的。这种对“文本流变”的关注,让我意识到阅读经典的过程本身就是一种持续的创造。这本书的语言风格是沉稳而内敛的,用词精准,几乎没有一句废话,这对于追求深度阅读的读者来说是莫大的福音。它迫使我放慢速度,去注意那些平日里会被我忽略的关联词和语气词,因为在古代的表达中,这些微小的符号往往蕴含着关键的意义导向。总而言之,这本书是为那些真正想深入经典腹地的人准备的,它提供了坚实的工具和严谨的思维框架。
说实话,我对这本书的阅读体验是充满惊喜的,因为它完全颠覆了我对“国学入门”读物的刻板印象。我原以为会是那种老生常谈、堆砌术语的权威著作,结果发现作者的笔触异常轻盈,甚至带有一丝幽默感。他处理那些庞大复杂的思想体系时,就像一位技艺精湛的园丁在修剪繁茂的枝叶,既保留了主干的壮美,又剔除了多余的藤蔓,让读者能清晰地看到每一种思想流派的精髓所在。尤其是在比较不同学派观点异同的那几处,作者的逻辑梳理能力令人叹服,他运用了一种类似“思维导图”的叙事结构,让你能一目了然地看到A和B的差异点,以及它们如何殊途同归地指向同一个终极关怀。我最喜欢的是其中对“修身”这一概念的深入挖掘,它不仅仅是道德层面的要求,更被阐释为一种与世界建立联系的实践方法。这种将理论落实到个体生命体验层面的解读,极大地提升了阅读的实用价值。这本书的行文节奏掌握得非常好,既有深入的剖析,也有适当的留白,让人在读完一段后,总能停下来消化和回味,而不是被信息的洪流推着走。
这本书读起来有一种奇特的韵律感,仿佛是和一位饱学之士进行的深夜长谈。作者的叙述充满了人情味,他没有把自己放在一个高高在上的“导师”位置上,而是更像一个经验丰富的旅伴,分享他多年行走于典籍山林中的所见所感。我注意到,他对不同朝代的思想家们的情感把握非常到位,比如他对某个汉代经学家那种“格物致知”的执着,描绘得淋漓尽致,让我油然生出敬意。书中最令我印象深刻的是关于“内圣外王”关系的探讨,作者没有将其简单地等同于个人道德与国家治理,而是将其视为一种动态的平衡艺术,强调两者之间相互渗透、相互转化的复杂性。这种富含辩证法的视角,极大地拓宽了我对传统政治哲学的理解。这本书的排版和注释也做得非常人性化,关键术语都有清晰的注释,即便是在探讨极其精微的哲学概念时,也能保证阅读的流畅性,不会轻易让人迷失方向。它不仅教人如何阅读,更教会人如何带着一种敬畏和审慎的态度去对待历史留给我们的精神遗产。
这本书简直是一本探险指南,虽然我买它主要是为了研究古代哲学,但翻开第一页,我就被带入了一个完全不同的世界。作者的叙述方式非常引人入胜,他没有像教科书那样干巴巴地罗列概念,而是将那些晦涩难懂的典籍置于具体的历史情境中去解读。我记得有一章讲到魏晋风度的形成,作者通过描述当时士大夫们的日常生活、饮酒方式乃至对自然景物的感悟,生动地勾勒出了那个时代独特的精神风貌。这种“活化”历史人物和思想的方法,让原本冰冷的文字瞬间有了温度和生命力。我以前总觉得那些古代的论辩离我太远,但读完这本书,我仿佛能听到他们在竹林下激昂的辩驳声。特别值得称赞的是,作者在阐述核心思想时,总是会巧妙地穿插一些现代的例子或者类比,这极大地降低了理解门槛,让我这个非专业人士也能窥见一斑。不过,说实话,我对其中涉及的某些宋代理学家的观点还是有些保留,但作者的分析视角确实提供了新的思考维度,促使我去查阅更多原始文本进行对比。这本书的价值就在于它搭建了一座桥梁,连接了古老的智慧和现代人的困惑。
初读这本书,我的第一反应是“视野开阔”。我本来以为“典籍阅读要义”这类主题会非常局限于文本校勘或义理辨析,但作者的视野显然要宏大得多。他不仅谈“读什么”,更着重于“怎么读”以及“读了之后如何应用到人生中去”。这本书成功地将古典文献从高阁之上请了下来,置于我们日常的生存困境之中进行审视。例如,书中对古代“辩论”艺术的剖析,并非仅仅复述公孙龙的白马非马,而是将其转化为现代沟通策略的借鉴,这一点非常巧妙。我特别欣赏作者在引用古籍时所采取的审慎态度——他从不把古人塑造成完美无瑕的圣人,而是将其置于其时代的局限中去理解,这种批判性的继承精神,是真正有价值的国学精神。全书结构清晰,层次分明,从宏观的阅读方法论,到微观的句子结构分析,再到对不同时期思想流派的侧重,层层递进,如同爬一座精心设计的螺旋楼梯,每上一层都有不同的风景。
已扔。其实研究生阶段一样可以读。可能本科读会更好。
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