具体描述
《夏商史稿》1988年被评为北京大学科学研究成果著作二等奖 《夏商史稿》1991年12月获北京市第二届哲学社会科学优秀成果二等奖
作者简介
孙淼，1960年毕业于北京大学历史系，现任北京大学历史学系教授。
目录信息
目次
上篇夏代史
第一章 夏代以前黄河流域的经济发展
第一节 黄河流域的远古文化
1．黄河两岸最早的人类遗迹
2．新石器时代早期遗存及仰韶文化
3．原始社会末期的古文化遗址
第二节 黄河流域是我国最早的农业区之一
1．记述农业起源的古代传说
2．反映早期农业情况的考古遗址
3．中原地区农业的发展
第三节 早期铜器的出现
1．出土早期铜器的文化遗址
2．对“金石并用”时代的说明
第四节 早期古城堡的出现
1．淮阳平粮台古城址
2．登封王城岗古城址
3．城子崖古城址
4．安阳后岗的土围墙
第五节 中国奴隶制的产生和私有财产的起源
1．判定原始社会存在私有财产的依据
2．早期墓葬中反映的财产情况
3．私有财产早期阶段的特点
4．私有财产在原始社会的发展
5．阶级对立出现于奴隶社会形成的前夕
6．殉葬的出现
第二章 中国奴隶社会的开端
第一节 关于中国奴隶社会起于何时的问题
1．诸家意见
2．奴隶制与奴隶社会
3．国家的形成是进入奴隶社会的标志
第二节 关于“过渡时期”问题
1．两种历史条件下的“过渡时期”
2．资本主义社会以前各社会形态转变的一般过程
3．原始社会向奴隶社会的过渡
第三节 夏代是中国奴隶社会的开始
1．文献所记夏代前后的社会变化
2．夏代建立了国家政权
3．考古学方面的观察
第三章 夏代考古文化的发现与研究
第一节 二里头文化的发现
1．对夏代文化遗址的探寻
2．“二里头文化”的年代和分布地区
第二节 对二里头文化的讨论
1．各家对二里头文化性质的意见
2．二里头遗址是否汤都西毫
3．夏文化的来源和对先商文化的探索
第三节 二里头文化的主要遗迹和遗物及其反映的社会面貌
1．宫殿建筑和普通居住遗址
2．墓葬和乱葬坑
3．青铜器
4．玉、石器和陶器
第四章 夏人早期历史与夏王朝的建立
第一节 夏的先世——鲧和禹的传说
1．鲧的世系
2．鲧的居地
3．鲧治水的传说
4．鲧筑城
5．鲧之死
6．对鲧的评价
7．禹的居地
8．大禹治水的传说
9．禹娶于涂山与葬于会稽
第二节 尧舜禹禅让说考略
1．各书所记的禅让情况
2．禅让辨析
3．讽刺禅让说的古代寓言
第三节 夏王朝的建立
1．黄河流域各部落间的战争
2．夏启建国
3．后羿代夏与夏王朝的重建
第五章 夏代的经济和文化
第一节 农业和历法
1．农业生产工具
2．土壤和气候
3．历法知识
第二节 手工业生产
1．铜器制造
2．制玉
3．造车
4．造酒
5．漆器
6．纺织品和其它手工业产品
第三节 刻划符号、占卜和音乐舞蹈
1．刻划符号
2．占卜
3．音乐、舞蹈
第四节 夏王朝的灭亡
下篇商代史
第六章 商族的起源和先商时期的历史情况
第一节 契的事迹
1．《史记》中的记载
2．帝喾与契
3．甲骨文中的帝喾
第二节 关于商族起源地的几种说法
第三节 契居商的地理考察
1．上洛商
2．商丘
3．帝丘
4．甲骨文中的滴
5．滴与商
6．契居蕃
第四节 先商时期的历史情况
1．先商世系与契至汤八迁
2．相土、冥、王亥与上甲微
3．农业、畜牧业、手工业
4．居住遗址、占卜和刻划符号
第五节 汤居毫考
1．皇甫谧之“三毫”说
2．甲骨文中的毫
3．《孟子》中的毫与葛
4．韦与顾
5．昆吾
第六节 商汤灭夏
1．灭夏前的准备
2．鸣条之战
3．鸣条、南剿地望考
第七章 商王朝的建立和发展
第一节 商代前期的政治情况
1．历史的教训——“殷鉴不远在夏后之世”
2．商汤的统治
3．伊尹和仲虺
4．伊尹放太甲
第二节 商城与商都
1．郑州商城的发现及对其性质的讨论
2．郑州商城建筑的时间
3．对郑州商城的考订
4．偃师商城的发现
5．灭夏以后的商都
第三节 盘庚迁殷与商代后期的政治情况
1．汤至盘庚五千
2．“五迁”地望考
3．盘庚迁殷
4．武丁的统治
5．商王朝的直辖区域和势力范围
第八章 商代的社会经济
第一节 农业
1．社会生产以农业为主
2．石、骨、蚌器与青铜农具
3．耒耜
4．生产工具与劳动组织
5．自然条件、农产品种类与耕作技术
第二节 手工业
1．青铜器
2．铁刃铜钺
3．陶器和原始瓷器
4．丝、麻、葛、毛等纺织品的出现和制造
5．漆器
6．玉器、造酒和建筑
第三节 牲畜饲养
第四节 商业和交通
1．商业的起源与考古资料中反映的商代文化交流
2．“十贝一朋”与贝币使用的时间范围
3．车、辇、舟
第九章 商代的奴隶制度
第一节 土地所有制
1．王室土地
2．诸侯、贵族占有的土地
第二节 俘虏和罪奴
1．〓与妾
2．奚
3．羌
4．臣
5．仆
6．〓
7．〓及其他
第三节 木土奴隶——众
1．“众”的来源
2．“众”的等级
3．“众”的负担
第四节 关于屠杀奴隶问题
第五节 奴隶主对奴隶的残酷压迫——人殉、人祭和刑罚
1．商代是人殉最盛的时期
2．在甲骨文和考古发掘中所见的商代人祭情况
3．刑罚
第六节 奴隶们的反压迫斗争
1．邑人震
2．自震
3．奴隶暴动
4．奴隶逃亡
第十章 商代的官僚机构、军队
第一节 官僚机构
1．内服与外服
2．相、卿士、三公
3．史、卜、祝
4．师
5．小臣
6．尹、多尹、族尹
7．多射、多马、多工
8．侯、伯
第二节 军队
1．军队编制和兵士来源
2．作战训练
3．战车与步卒
第十一章 商代各族
第一节 肃慎和奚
1．肃慎
2．奚
第二节 西北诸方国
1．土方
2．〓方
3．羌
4．鬼方
第三节 巴蜀地区与江汉流域
1．巴
2．蜀
3．庸
4．邓
5．楚
第四节 越与东夷
1．越
2．东夷
第十二章 商代的文字和历法
第一节 文字
1．甲骨文
2．陶文与刻符
3．金文和玉石器铭文
第二节 历法
1．商代历法与“三正说”
2．《殷历》与古“六历”
3．甲骨文中反映的商代历法
第十三章 商王朝的灭亡
第一节 商朝的衰落
第二节 阶级矛盾的激化
第三节 帝辛的统治
第四节 商王朝的灭亡
附录本书引用甲骨文书名简称目录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
前两章很遗憾，马列之说穿梭。从第三章偃师二里头考古开始渐入佳境。非难尧舜禹禅让之说，征引很赞。《竹书纪年》为史外别传，可作疑问之补证；《韩非子》乃是哲学家的洞见，思路凌厉，结论无情。作者尤擅短篇推论，夏商之地名，先商文化之溯源等，均很流畅。关联之处，如夏之...
前两章很遗憾，马列之说穿梭。从第三章偃师二里头考古开始渐入佳境。非难尧舜禹禅让之说，征引很赞。《竹书纪年》为史外别传，可作疑问之补证；《韩非子》乃是哲学家的洞见，思路凌厉，结论无情。作者尤擅短篇推论，夏商之地名，先商文化之溯源等，均很流畅。关联之处，如夏之...
前两章很遗憾，马列之说穿梭。从第三章偃师二里头考古开始渐入佳境。非难尧舜禹禅让之说，征引很赞。《竹书纪年》为史外别传，可作疑问之补证；《韩非子》乃是哲学家的洞见，思路凌厉，结论无情。作者尤擅短篇推论，夏商之地名，先商文化之溯源等，均很流畅。关联之处，如夏之...
前两章很遗憾，马列之说穿梭。从第三章偃师二里头考古开始渐入佳境。非难尧舜禹禅让之说，征引很赞。《竹书纪年》为史外别传，可作疑问之补证；《韩非子》乃是哲学家的洞见，思路凌厉，结论无情。作者尤擅短篇推论，夏商之地名，先商文化之溯源等，均很流畅。关联之处，如夏之...
前两章很遗憾，马列之说穿梭。从第三章偃师二里头考古开始渐入佳境。非难尧舜禹禅让之说，征引很赞。《竹书纪年》为史外别传，可作疑问之补证；《韩非子》乃是哲学家的洞见，思路凌厉，结论无情。作者尤擅短篇推论，夏商之地名，先商文化之溯源等，均很流畅。关联之处，如夏之...
用户评价
这本书的文字功底实在了得，与其说是在读一部学术专著，不如说是在品鉴一篇篇结构精巧的史学散文。叙述的节奏把握得恰到好处，在需要严肃论证的地方，论据堆砌得密不透风，引人信服；而在过渡或总结部分，语言则变得颇具文学性，引人深思。我印象最深的是关于商代晚期王室内部权力斗争的描写，那种紧张感几乎要透过纸页传递出来。作者似乎并不急于给出定论，而是将诸多可能性并置，引导读者自己去权衡和判断，这种“留白”的处理方式，非常高明。它尊重了历史的未知性，同时也激发了读者进一步探索的欲望。相比于一些将历史人物脸谱化的作品，这本书的评价和推断显然更加审慎和人性化，让人感觉作者是在用一种近乎同情的理解去还原那些远古的帝王将相。
作为一名对早期中华文化有浓厚兴趣的业余爱好者，我最看重的是一本书能否有效地搭建起知识体系的骨架。这本书在这方面做得非常出色。它并没有陷入对具体器物形制的冗长描述中，而是将焦点放在了制度的演变和思想的萌芽上。例如，它对甲骨文所揭示的贞人集团的组织结构和影响力分析，清晰地勾勒出了一个高度专业化的宗教-政治执行团体的运作模式。这种对“软权力”的解析，远比单纯描述宫殿的宏伟更能抓住历史的本质。每一次阅读，都像是在往我脑海中那个关于上古中国的地图上填充新的经纬线，原本散落的知识点被高效地串联起来，形成了一个逻辑自洽的整体框架。对于想要系统了解夏商历史脉络的人来说，这本书无疑是一个极佳的入门和进阶参考。
最让我惊喜的是，作者对“考古发现”与“文献记载”之间张力的处理。很多历史著作往往偏向一方，要么过分依赖文献的浪漫化叙事，要么陷于考古发掘的碎片化解读。但在这里，两者达到了令人称奇的平衡。书中多次穿插对比不同时期不同遗址的证据，比如某个特定纹饰或陶器组合的出现，如何佐证了文献中对某一族群迁徙的模糊记载。这种交叉验证的方法论，让整部作品的论证过程显得坚实无比，不容置疑。它不仅告诉我们“发生了什么”，更重要的是，它展示了历史学家“是如何知道”这些事情的。这种对治学方法的展示，对于任何想深入研究历史的人来说，都是一笔宝贵的财富，让人在吸收知识的同时，也学习到了如何去审视历史真相。
这本关于夏商历史的著作，给我留下了极为深刻的印象，它不仅仅是一部枯燥的年代记述，更像是一次穿越时空的对话。作者在梳理那段遥远而模糊的青铜时代时，展现出一种近乎考古学家的严谨和历史学家的洞察力。我特别欣赏作者在描述社会结构变迁和礼乐制度形成时的那种抽丝剥茧的能力。比如，书中对“德”这一概念在夏商交替之际如何被赋予新的政治和宗教内涵的分析，就极其精妙。它不仅仅停留在文献的表面，而是试图从出土文物、甲骨文的零星记录中，重构出当时人们的思维模式和信仰体系。阅读过程中，我仿佛能“看”到那些早期的王权是如何通过神权来巩固自身合法性的，以及那段充满神秘色彩的巫术活动，是如何渗透到国家治理的方方面面的。这种深入骨髓的解析，让原本在我脑海中模糊不清的夏商面貌，变得立体而鲜活起来，令人不得不惊叹于作者驾驭庞杂史料的能力。
说实话，初捧此书时，我略感沉重，毕竟涉及到的是中国文明的源头，资料的稀缺性本身就给写作带来了巨大挑战。然而，作者的处理方式，却出人意料地轻盈而富有灵气。尤其在叙述商代对外战争和方国关系时，笔法犹如高明的棋局推演。他没有简单罗列战役胜负，而是巧妙地将每一次军事行动置于当时的资源配置、祭祀需求乃至气候变化的大背景下进行解读。这种宏观视野与微观细节的完美结合，极大地提升了阅读体验。我尤其对其中对于“奴隶”和“战俘”在商代经济体系中角色的探讨感到耳目一新，这部分内容往往在传统史书中被一笔带过，但在这里却被赋予了应有的复杂度，揭示了早期国家机器运转的残酷逻辑。读完后，我对那个时代的复杂性有了更深的体认，这绝非一个简单的“兴盛”或“衰亡”可以概括。
高中时读的，现在都还记得书里面说“邑人震”是“人民反抗”，我当时就觉得不靠谱，还写了篇小文章论述“邑人震”是啥玩意儿。我的结论是这个“震”字是个灾难词，卜问“邑人震”就是问邑人会不会遭殃。
高中时读的，现在都还记得书里面说“邑人震”是“人民反抗”，我当时就觉得不靠谱，还写了篇小文章论述“邑人震”是啥玩意儿。我的结论是这个“震”字是个灾难词，卜问“邑人震”就是问邑人会不会遭殃。
高中时读的，现在都还记得书里面说“邑人震”是“人民反抗”，我当时就觉得不靠谱，还写了篇小文章论述“邑人震”是啥玩意儿。我的结论是这个“震”字是个灾难词，卜问“邑人震”就是问邑人会不会遭殃。
根据一线的考古挖掘材料编写，很详尽的介绍了断代前的中国历史。
高中时读的，现在都还记得书里面说“邑人震”是“人民反抗”，我当时就觉得不靠谱，还写了篇小文章论述“邑人震”是啥玩意儿。我的结论是这个“震”字是个灾难词，卜问“邑人震”就是问邑人会不会遭殃。
