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发表于2024-12-27
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国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的,因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是,实际上,它既与过去有密切联系,又与现在甚至将来有密切联系。
把中国文化分为两部分:一部分是认识、理解、欣赏等等,这属于知的范畴;一部分是纳纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。这两部分合起来,形成了中国文化。
为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢?我觉得,在这里,我们自己和西方一些人士,都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端:一不能躺在光荣的历史上,成为今天的阿Q;二不能只看目前的情况,成为今天的贾桂。
传统文化代表文化的民族性,现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在,是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一,既相反,又相承。历史上所谓现代化,是指当时的“现代”也可以叫作时代化。
季羡林,生于1911年8月,山东清平(今临清市)人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学,先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间,发表论文多篇,获得国际学术界高度评价。1946年回国,受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘,为北京大学教授,主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。
季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等,范围之广,国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传播文化、弘扬中华民族精神方面发挥了重要作用。
大师语出,谁与争锋 真正的大师,默默地耕耘 虽然很多思想只是寥寥数笔,却回味无穷
评分权当娱乐,不值得仔细读
评分总的来说这本书不好,并不是说季老的学问不好,只是这本书选文良莠不齐,文章划归也是参差,大有御用文人的感觉…
评分确实需要慢读细品,写的很深邃
评分..............
通读了之后没有理出一个框架,更多的像是不同时代对国学的一些看法和感悟。季羡林确实是语言大师,但是不是国学大师,从这本书上我看是没有反映出来。
评分 评分《谈国学》季羡林。 季羡林老先生被封为“国学”大师,先学德文,再赴德过研修印度学,归国后为北京大学教授,主持创办东方语言文学系。他一生笔耕不辍,著作等身,近来有不少人认为季老的“国学”大师这顶帽子戴错了,认为他只能算是一个语言学家,并非国学大师。 那究竟何...
评分 评分通读了之后没有理出一个框架,更多的像是不同时代对国学的一些看法和感悟。季羡林确实是语言大师,但是不是国学大师,从这本书上我看是没有反映出来。
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