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人是誰

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A·J·赫捨爾
貴州人民齣版社
隗仁蓮 譯
1994
108页
18.00元
16
“現代社會與人”名著譯叢
9787221028754

圖書標籤: 哲學  赫捨爾  神學  人論  西方哲學  思想  美國  宗教   


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发表于2024-05-29

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圖書描述

現代社會與人 : 名著譯叢

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著者簡介

A.J.赫捨爾(1907.華沙—1972.紐約)是頗有影響的美籍猶太教哲學傢和神學傢。《人是誰》這本小冊子是他對人的生存及地位的問題的迴答。人的問題不僅是一個哲學問題,而且是一個神學問題。這有點不可思議。因為按定義,神學就是關於神的存在及其屬性的學問。但神學也包含神與世界、神與人的關係問題,因而很自然,人的問題便成為神學中一個迫切的問題。人的問題頗受神學傢的青睞;人在神的眼中,絕非無關緊要。這在西方猶太—基督教傳統文化中本不足為奇。但我們卻受到一種僞謬的教誨,似乎神學忽視並抹殺人的問題,似乎宗教使人輕賤自我。有一種流行的說法:自文藝復興起,先進思想傢們以人性對抗神性,以人權對抗神權,以人道對抗神道,以人本對抗神本,以人學對抗神學,人的尊嚴纔得以恢復。不少哲學史與世界史年復一年地嚮求知的頭腦進行這樣的宣教。但是,恰恰是對神性的崇奉,強化瞭人性的重要;恰恰是神權,限製並阻遏瞭王權;恰恰是神道,推進瞭人道精神的宏布;恰恰是神本,提高瞭人的地位。說“人本乎神”,比說“人本乎自然”,使人更多地具有神性,使人有彆於自然萬物;人權一開始就是特權的對立物——特權是一部分人享有高於其他人的權利,而人權則意味著人人享有平等的普遍權利。因此,人道、人性、人權、人本、人學並不與神道、神性、神權、神本、神學相對立。這就是為什麼恰恰在信奉基督教的西方而不是在彆的“注重人倫”的文化中更多地湧現過諸如“人是什麼”、“人是誰”一類同名的人學著作。

(摘自中譯本序)


圖書目錄


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用戶評價

評分

居然是猶太教神秘主義的

評分

人的行為模式不是已經死去的生命的紀念碑而是充滿生命的戲劇。赫捨爾的這本書雖然薄,但是“做人”、“生存”、“意義”的論述非常深刻,這樣說來人是“沒有存在的人”纔能生存。最終來源於與上帝的相遇,而這相遇也是因為上帝是覓人的上帝,這樣說來人的存在隻能由內在的超越的上帝給予。

評分

人的行為模式不是已經死去的生命的紀念碑而是充滿生命的戲劇。赫捨爾的這本書雖然薄,但是“做人”、“生存”、“意義”的論述非常深刻,這樣說來人是“沒有存在的人”纔能生存。最終來源於與上帝的相遇,而這相遇也是因為上帝是覓人的上帝,這樣說來人的存在隻能由內在的超越的上帝給予。

評分

問齣一個問題,人是誰?給齣多個答案。

評分

深刻地探討存在,卻又和我們如此貼近

讀後感

評分

人活在世界上需要了解自己,我从哪里来,将要去往哪里,我为什么来。这是哲学要研究的问题,也是人类不断探索世界、试图要回答的问题。因为人类对自己、对世界的迷茫,因此才产生了哲学,才有了动力去了解自己、了解世界。 世界神奇,生命短暂。人生是一次旅程,没有停歇,没...

評分

本不想说什么,可是想到,十年前,当我还年轻的时候,我也曾经为自我的问题苦苦挣扎——对我来说,必须有个价值观体系,必须有个精神的寄托,必须有个活着的意义,才知道怎样活着,才能安心活着。那时候,我还在上大学,挣钱泡妞这种事并不能让我心里感到满足,也不是我的人生...  

評分

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評分

提出一个问题是一种理智的活动;而面对一个难题则是涉及整个人身的一种处境。一个问题是渴求知识的产物;而一个难题则反映了困惑甚至苦恼的状态。一个问题寻求的是答案,一个难题寻求的是解决方案。 没有一个真正的难题是从纯粹的寻根究底中产生的,难题是处境的产物。它是...  

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