圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  政治哲學  政治學  學術  社科  馮剋利  sociology   

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過年迴傢重讀《以學術為業》，迴想讀博一年多的經曆，加上對時局的感慨，彆有一番體會。

紮心。翻譯得不太行。

為世界除魅

看清楚這一切，自勉

「不記得是第幾次讀瞭」每次都會在間歇性迷茫彷徨時讀韋伯的這兩篇演說。在各種人類活動領域的理性化大潮裏，學術也無法幸免，變得越發專業化，因此學人要做好在某種學術科層製中“苟且”的準備，要坦然麵對可能無法産齣偉大學術成果，成果很快被超越以及平庸之輩爬到你頭上等專業化科層製下的必然結局。學術也無法解決價值問題，學人隻能為自己預設價值。韋伯生前沒有寫成他原本計劃要寫的“政治社會學”或“國傢社會學”，但“以政治為業”的演說大概可以被視為其“政治社會學”的一個提綱，透露瞭政治閤法性，現代政治的起源與特徵尤其是政黨政治，官僚隊伍與政治傢的特徵，當然最重要的是“為政治而活”所需要的三項品質以及“信念倫理”與“責任倫理”的區分。這兩項演說齣發點都是世界的無意義，因此人類創造齣很多東西如宗教來賦予世界意義。

一、 臭老九的五斗米 《论语》上说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”于是，有人认为孔夫子收弟子时，以十条腊肉作为学费。《学术作为一种志业》本是为慕尼黑大学的学生做就业问题辅导时，而发表的演讲。文中，韦伯说了很多现在看来也很实在的话。告诫那些要“献身”学术的学...  

讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身，与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评，但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大？ 知识就是力量，但面对生活最根本的问题，科学无能为力...

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Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...