圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  政治哲學  政治學  學術  社科  馮剋利  sociology   

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極為經典的論學著述，值得一品再品。對緻力於“學”者而言，處理好同“政”的關係也是非常重要的，而且最好能清楚地選擇一個堅定的立場。以為“學”與“政”可截然分離，這顯然是不現實，也不成熟的一種態度。個人以為學者比較理想的狀態，是懂得政治而不投身政治，努力搞好學術而不拘泥自限於學術。

予欲無言。

政治倫理的暴力基礎決定瞭它隻能是道德低保，這是道義現實主義沒辦法迴應的問題

「不記得是第幾次讀瞭」每次都會在間歇性迷茫彷徨時讀韋伯的這兩篇演說。在各種人類活動領域的理性化大潮裏，學術也無法幸免，變得越發專業化，因此學人要做好在某種學術科層製中“苟且”的準備，要坦然麵對可能無法産齣偉大學術成果，成果很快被超越以及平庸之輩爬到你頭上等專業化科層製下的必然結局。學術也無法解決價值問題，學人隻能為自己預設價值。韋伯生前沒有寫成他原本計劃要寫的“政治社會學”或“國傢社會學”，但“以政治為業”的演說大概可以被視為其“政治社會學”的一個提綱，透露瞭政治閤法性，現代政治的起源與特徵尤其是政黨政治，官僚隊伍與政治傢的特徵，當然最重要的是“為政治而活”所需要的三項品質以及“信念倫理”與“責任倫理”的區分。這兩項演說齣發點都是世界的無意義，因此人類創造齣很多東西如宗教來賦予世界意義。

在課堂裏，唯有理智的正直誠實，纔是最有價值的美德。 ……因為政治有著完全不同的任務，隻能靠暴力來完成。

“我们的时代，是一个理性化、理知化、尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，或者遁入神秘生活的一个超越世界，或者流于个人直接关系上的一种博爱。” 韦伯的演讲或许算不上振聋发聩，至少坚定有力。在场的学人们直起身，屏息...  

（大二暑假。那段时间好像读了点韦伯。） 1、学术生涯的外部环境 演讲一开头，韦伯通过对比德国和美国的学术体制，简要介绍了在德国从事学术所面临的外部环境。韦伯认为当下的体制并不一定能使有学术才能的人脱颖而出，因此从事学术工作要有天职观念。 2、学术工作的机遇和灵感...  

1。一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师，他的首要职责...  

1。一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师，他的首要职责...  

想不起来昨晚是第几次读韦伯的《学术最为一种志业》了，第一次大概是在没有空调和暖气的南区寝室看的冯先生的译本。但是这次是第一次看德文原文的，而且是花了80欧分在kindle上看的。一百年前，对整整一百年前，那个眉头紧锁，目光如炬，胡子浓密，身材魁梧的汉子，那个德意志...