具体描述
本书为《云南文化史》丛书第四卷。南诏大理文化是一个以地域为标志的复合文化指称,统摄了南诏、长和、天兴、义宁、大理几个时代相续的地方独立政权的全部文化。本书结构上分“序论”“*章 南诏大理政权的兴替”“第二章 南诏大理的政治文化”“第三章 南诏大理的军事文化”“第四章 南诏大理的经济文化”“第五章 南诏大理的民族文化”“第六章 南诏大理的文教艺术”“余论”,并附了“南诏大理纪年表”“南诏大理政区建置表”“南诏大理大事年表”。
全书在整体上详细地论述了南诏大理的国号与王号、中央政府机构、重大政治和战争事件、军事制度、军事策略、生产与贸易、礼俗与节祭、文字与语言、佛教与道教等内容,附录中的三种表格亦极具实用性。总体看来,本书行文严谨、引证丰富,是研究南诏大理文化史不可或缺的学术性著作。
作者简介
段玉明,1958年生于四川成都,香港中文大学现代语言与文化系(今文化与宗教系)哲学博士。1987年至2003年曾在云南省社会科学院历史研究所工作,历任副所长、所长、云南无形文化保护与研究中心副主任等职。现任四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师,四川大学佛教与社会研究所所长,四川省学术和技术带头人,兼任四川峨眉山佛学院客座教授。
多年来一直致力于中国古代历史与文化研究,主攻宗教历史与文化,先后公开发表学术论著300多万字,著有《寺庙与中国文化》《中国各民族年节祭会大事典》(合编)、《中国市井文化与传统曲艺》、《宋蒙(元)关系史》(合著)、《大理国史》等多种专著。这些论著多次被国内《中国历史学年鉴》《中国史研究动态》《人大复印资料》《宋史研究通讯》等刊物介绍、转载。其中,寺庙文化系列与大理国史研究尤其引起国内外学者的普遍关注,被许多大学列为宗教史、民族史的必读参考书籍。
目录信息
第一章 南诏大理政权的兴替
第一节 南诏国史简述
一、南诏国的建立
二、南诏国的扩张
三、南诏国的崩溃
四、几个短暂王朝的更迭
第二节 大理国史简述
一、大理国的建立
二、从大理到后理
三、后理国的覆灭
四、大理总管述略
第三节 南诏大理国史的价值
一、基于云南地方史的评价
二、基于中国大历史的评价
第二章 南诏大理的政治文化
第一节 南诏大理的国号与王号
一、南诏的国号与王号
二、大理的国号与王号
第二节 南诏大理的中央政府机构
一、南诏的中央政府机构
二、大理的中央政府机构
第三节 南诏大理的地方行政建制
一、南诏的地方行政建制
二、大理的地方行政建制
第四节 南诏大理著名的政治事件
一、叛唐与归唐
二、王嵯巅专权
三、礼仪和亲之争
四、郑买嗣篡国
五、段思平改革
六、高升泰篡国
七、请宋册封
第五节 南诏大理政治文化综论
一、前后政治制度的变革与依据
二、家族政治势力的消长与影响
第三章 南诏大理的军事文化
第一节 南诏大理的军事制度
一、南诏的军事制度
二、大理的军事制度
第二节 南诏大理的军事策略
一、南诏的军事策略
二、大理的军事策略
第三节 南诏大理的著名战役
一、统一洱海之战
二、兼并爨部之战
三、天宝之战
四、侵夺售州之战
五、四扰西川之战
六、两入安南之战
七、三次东南之战
八、金齿防御之战
九、九和御蒙之战
第四节 南诏大理军事文化综论
一、由军政一体到军政渐疏的制度转变
二、由进攻型到防御型的军事战略转变
第四章 南诏大理的经济文化
第一节 南诏大理的生产部门
一、南诏的生产部门
二、大理的生产部门
第二节 南诏大理的商业贸易
一、南诏的商业贸易
二、大理的商业贸易
第三节 南诏大理经济文化综论
一、从奴隶制经济向封建制经济转化的问题
二、从掠夺型经济向贸易型经济转化的问题
第五章 南诏大理的民族文化
第一节 南诏大理的民族分布
一、“白蛮”各部的分布
二、“乌蛮”各部的分布
三、“金齿百夷”各部的分布
四、其他民族各部的分布
第二节 南诏大理民族的社会与衣食
一、“白蛮”各部的社会与衣食
二、“乌蛮”各部的社会与衣食
三、“金齿百夷”各部的社会与衣食
四、其他民族各部的社会与衣食
第三节 南诏大理民族的礼俗与节 祭
一、“白蛮”各部的礼俗与节 祭
二、“乌蛮”各部的礼俗与节 祭
三、“金齿百夷”各部的礼俗与节 祭
四、其他民族各部的礼俗与节 祭
第四节 南诏大理民族文化综论
一、南诏大理的王室族属问题
二、南诏大理的民族关系问题
三、南诏大理的民族融合问题
第六章 南诏大理的文教艺术
第一节 南诏大理的文字与语言
一、南诏大理的文字
二、南诏大理的语言
第二节 南诏大理的文学与史学
一、南诏大理的文学
二、南诏大理的史学
第三节 南诏大理的佛教与道教
一、南诏大理的佛教
二、南诏大理的道教
第四节 南诏大理的美术与乐舞
一、南诏大理的书画与雕塑
二、南诏大理的建筑与乐舞
第五节 南诏大理文教艺术综论
一、南诏大理文教艺术的色彩
二、南诏大理推行的文教政策
附录
附录一:南诏大理纪年表
附录二:南诏大理政区建置表
附录三:南诏大理大事年表
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙述视角极其独特,它并没有将笔墨集中于宏大的政治军事斗争,而是深入挖掘了南诏与大理这两个王国在文化艺术、宗教信仰以及社会生活层面的细微脉络。我尤其欣赏作者如何将佛教的传入与本土萨满教的元素巧妙地融合在一起进行剖析,那种跨越时空的文化交融景象,简直跃然纸上。读到关于大理国时期白族服饰色彩的运用和其背后蕴含的宇宙观解释时,我简直感觉自己仿佛置身于洱海之畔,能触摸到那些古老织物的纹理和温度。作者对于建筑风格中对汉地、天竺乃至东南亚风格的吸收与再创造的论述,展示了一种极为开阔的文化胸襟,让人不禁反思,在古代,文明的交流是多么的自然与主动。与其说这是一部历史著作,不如说它是一部精妙的文化人类学田野考察报告,它挑战了传统史学中那种以中原为中心的偏见,成功地构建了一个立体、丰满、充满生命力的西南边疆文明图景。阅读过程就像是跟随一位学识渊博的老者,在历史的迷宫中缓慢而耐心地探寻那些被遗忘的精巧细节。
阅读体验中,最令人惊艳的是作者对于“物质文化”的解读能力。书里有一部分专门讨论了当时南诏与周边贸易体系中的货币流通与商品交换的细节,我原本以为这部分会非常枯燥,但作者硬是将它写成了一场生动的边境市集风云。从来自西域的香料、青铜器,到本地特有的矿物和皮毛,这些物品的流向和价值的变迁,无声地描绘了一个开放而繁荣的古代经济网络。特别是关于盐铁专营制度的分析,揭示了看似落后的农业社会背后,隐藏着极其精明的国家财政手腕。这种从宏观历史叙事中跳脱出来,聚焦于“衣食住行”背后的权力逻辑,让我对整个文明的生命力有了全新的认识。这不只是简单的物产介绍,而是通过物质载体,探讨了文明的韧性和适应性。
我花了很长时间才消化完关于南诏时期社会阶层与土地制度变革的那几个章节,其严谨程度令人肃然起敬。作者似乎查阅了所有能找到的碑刻、文献残片,甚至包括一些考古报告中的微小佐证,进行交叉比对,构建出了一套逻辑自洽的社会模型。最让我印象深刻的是,书中对“世袭”与“权力更迭”之间微妙关系的剖析,它揭示了在缺乏成熟文官制度的古代王国中,如何依靠血缘纽带和宗教权威来维持庞大疆域的治理。这种对制度细节的精确捕捉,使得那些抽象的“王权”概念变得具体可感,仿佛我们能看到权力的杠杆是如何在不同家族和部族间进行微妙的倾斜与调整。对于研究古代政治权力结构演变的学者来说,这本书提供了一个极具参考价值的非中原模式样本。它告诉我们,历史的复杂性远超我们日常想象的直线叙事。
不得不说,作者的文笔极其富有感染力,它不是那种干巴巴的史料堆砌,而是充满了文学性的描摹和哲学思辨。尤其是在描述大理国后期,那种似乎预示着衰亡的、略带颓废的美感时,文字的韵律感达到了顶峰。我记得其中一段描绘了某位王室成员对生命的虚无感的探索,引用了大量当时流行的诗歌片段进行佐证,那些诗句的意境之美,透过作者的解读,更添了一层苍凉的历史厚重感。这本书的价值在于,它不仅仅是“记述”历史,更是在“重构”历史的情感现场。对于热衷于寻找历史深层驱动力的读者来说,这里的分析简直是醍醐灌顶。它促使我们思考,文化是如何在动荡中成为一个民族精神最后的依托。这种深沉的内省和对人性在历史洪流中挣扎的关怀,使得这本书远远超越了地域史的范畴,具有了普世的人文价值。
这本书的学术贡献还在于它对“边缘”概念的颠覆性重构。在传统的史学叙事中,南诏与大理往往被置于中原王朝的“边缘地带”或“化外之邦”,其历史的重要性常被低估。然而,本书通过详实的数据和开创性的理论框架,成功地将这个区域提升到了一个独立的、具有强大内生动力的文明中心来审视。作者巧妙地运用了“多中心论”的视角,论证了其在当时亚洲文化交流网络中的枢纽作用,尤其是在连接印度、中原和东南亚的文化走廊上扮演的关键角色。这种学术立场的坚定和论证过程的无可辩驳,让读者在合上书卷时,对“何为文明中心”这个问题产生了深刻的自我反思。它彻底修正了我过去对西南边陲历史的刻板印象,提供了一种更为平视和尊重历史的全新角度。