具体描述
當代世界中各式各樣媒介的出現不但大大地豐富了我們的生活，也讓我們對宗教與過去有不同的理解。這本多人合作專著透過不同媒介（音樂、影像、物與新媒體）與區域（中國西南、日本與台灣）的討論，分析傳統宗教元素在今日如何由各樣媒介所重組與延伸。作者一方面探討媒介的使用如何改變人們對宗教的認識，另一方面也分析新媒介的出現如何創造新的宗教社會性。如此兼具理論與實例的研究不但提供我們理解媒介在當代宗教的作用，也揭示了宗教在現代社會的意義。
作者简介
穆爾克（Erik Mueggler）
美國約翰．霍普金斯大學博士，密西根大學人類學系教授。從1993年開始進行中國彝族研究；研究興趣含括廣泛的社會與文化議題，其中特別聚焦在鬼的政治學、自然史的歷史及死亡的儀式化研究。他有三本著作：The Age of Wild Ghosts: Memory, Violence and Place in Southwest China（University California Press 2001）、The Paper Road: Archive and Experience in the Botanical Exploration of West China and Tibet（University of California Press 2011），以及Songs for Dead Parents: Corpse, Text and World in Southwest China（University of Chicago Press 2011），皆是關於中國西南少數民族的專書。曾獲得多項重要獎項，包括麥克阿瑟天才獎（2002）與Julian Steward Award（2013）等。目前在雲南與四川地區進行文本、親屬、儀式與冰的自然史研究。
施永德（DJ Hatfield）
美國芝加哥大學人類學博士，目前為波士頓伯克利音樂學院歷史與人類學系副教授。作為一位人類學家與音樂藝術工作者，他的研究旨趣包括大眾文化、音景以及原住民媒介。著有Taiwanese Pilgrimage to China: Ritual, Complicity, Community（Palgrave 2010），以及一些關於台灣民間宗教與音樂專題的論文。自2010年起，進行一個關於遠洋漁業對海岸阿美族影響的計畫，名為「阿美的空間、親屬與音景」。除了寫作，也投入音樂研究與藝術實踐。
劉苑如
國立政治大學中國文學研究所博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員，專長為中國敘事文學、中國中古文化研究、宗教傳記與遊記，著有《身體．性別．階級──六朝志怪的常異論述與小說美學》（2002）、《朝向生活世界的文學詮釋─六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫》（2010）等專書；主編《生活園林：中國園林書寫與日常生活》（2013）等系列叢書三種。早期從事志怪文類與文化現象研究，後拓展到宗教文學與文化研究，近年則從版本輯佚、書籍交流到數位人文學，思考文人群體「知識倉庫」的建構過程。
蘇碩斌
國立臺灣大學社會學博士，目前為國立臺灣文學館館長、國立臺灣大學臺灣文學研究所教授。研究領域包括文學社會學、文化研究、媒介史與都市史。著有專書《看不見與看得見的臺北》，主編《旅行的視線：近代中國與臺灣的觀光文化》，譯有《媒介文化論》，以及發表學術期刊論文多篇。目前從事台灣現代休閒史相關研究，尤其是大眾觀光與大眾閱讀議題。近年另推動學術研究結合文學寫作的「創意性非虛構書寫」，已企劃出版《百年不退流行的臺北文青生活案內帖》、《終戰那一天：台灣戰爭世代的故事》二書。
楊建章
美國芝加哥大學音樂史與理論博士，曾任職於中央研究院歷史語言研究所與國立交通大學音樂研究所，目前為國立臺灣大學音樂學研究所副教授。研究大致分為三個方向：一為1800年前後歐洲關於音樂的哲學與科學討論的交錯脈絡；二為以亞洲與全球的角度，重新思考二十世紀音樂的歷史書寫；三為嘗試以前述兩個研究為基礎，發展一個有關音樂媒介與技術的理論，以解釋音樂的現代性如何穿透近兩百多年人們對音樂的認識與思考。
齊偉先
德國Bielefeld大學社會學博士，曾經於南華大學應用社會系擔任副教授，目前為中央研究院社會學研究所副研究員。研究領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學、社會學理論。長期關注宗教團體在現代社會中的因應發展模式，試圖從中揭示不同宗教的宗教性。近年來特別關注民間信仰在現代治理環境下的變遷與所面臨的挑戰，嘗試從傳統的視角探索足以挑戰宗教社會學對「宗教」理解方式的侷限性。
林瑋嬪
英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立臺灣大學人類學系教授。曾任國立臺灣大學文學院副院長與人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究，長期關注宗教議題，特別是物質文化與媒介相關研究。著有專書Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities（Harvard University Asia Center 2015），該書獲得中央研究院人文及社會科學學術性專書獎。目前正在撰寫馬祖專書，探討戰地歷史、個人與社會想像以及未來。
司黛蕊（Teri Silvio）
美國芝加哥大學人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。過去的研究包括台灣表演藝術的傳統（如歌仔戲與布袋戲），以及它們的粉絲次文化；並關注這些表演傳統遇到新媒體科技時所發生的轉變。最近的研究計畫著眼於東亞和東南亞各處的藝術玩具，及當地漫畫界的擴張。研究焦點在工作與娛樂、地方美學、全球市場邏輯，以及階級、性別和國家身分認同等方面如何以新的方式建構並結合。
目录信息
作者簡介
導論 媒介宗教／林瑋嬪
第一部分 物與參照鍊
第一章 遺體、石碑、門、文本／穆爾克（Erik Mueggler）
第二章 台灣宗教場域的再中介與創新：鹿港玻璃廟／施永德（DJ Hatfield）
第二部分 影像、音樂與個人性
第三章 孤獨的必要：《刺客聶隱娘》中的色彩語言與宗教意識／劉苑如
第四章 從神格化到人格化：攝影術與台灣祖先肖像畫的變化／蘇碩斌
第五章 作曲家作為媒介：歐洲音樂在亞洲的宗教性轉譯／楊建章
第三部分 陪伴、親密與新媒體
第六章 台灣漢人民間信仰與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構／齊偉先
第七章 跨越界線：LINE與數位時代的宗教／林瑋嬪
第八章 萌媽祖：民間宗教在（日系）台灣漫畫的再現／司黛蕊（Teri Silvio）
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿到这本《媒介宗教》，我首先被它简洁而又充满力量的书名所吸引。宗教，这个古老而又常新的概念，在“媒介”的衬托下，立刻焕发出一种别样的生机。我脑海中闪过无数画面：古老的寺庙钟声通过收音机传遍千家万户，庄严的布道仪式被直播到全球各地，信徒们通过手机App参与祈祷和交流。这些都是媒介的力量，它们是如何影响我们对宗教的理解和实践的？这本书是否会去探索那些看似微不足道的媒介细节，例如一张宗教图片在社交媒体上的病毒式传播，一次关于宗教的纪录片引起的广泛讨论，或者是一个虚构的宗教故事在网络上的衍生和变异？我尤其关心的是，当宗教信息以碎片化、娱乐化的方式呈现在我们面前时，它还会保留原有的神圣性和严肃性吗？它是否会变得更加个人化、更加注重情感体验，而忽略了深厚的教义和哲学？这本书的出现，恰恰满足了我对这些问题的探索欲望。
评分“媒介宗教”这个词语组合，自带一种未来感和时代感，让我迫不及待地想知道书中的内容。我脑海中浮现的，是各种各样通过媒介接触宗教的场景：可能是在一次线上冥想课程中，通过屏幕与导师连接；可能是在一个宗教主题的播客节目中，深入了解教义；甚至可能是在一个虚拟现实的游戏中，体验某种宗教仪式。这些场景是否就是这本书所要探讨的核心？我希望它能详细分析不同媒介形式对于宗教体验的影响，例如，视觉媒介是否比听觉媒介更能激发宗教情感？社交媒体上的互动，是增强了还是削弱了信仰的虔诚度？此外，我也好奇这本书是否会探讨“无媒介”的宗教体验，在高度媒介化的时代，这种体验是否变得更加珍贵，或者变得更加难以获得？这本书无疑将填补我在这方面的认知空白。
评分翻开《媒介宗教》的扉页，一种强烈的预感油然而生：这本书将是一次关于信仰与现代性之间深刻对话的记录。我一直认为，我们对宗教的看法和体验，很大程度上是由我们所处的媒介环境所塑造的。想想过去，宗教的传播依赖于口耳相传、宗教典籍的缮写，以及教堂、寺庙等实体空间的庄严氛围。而今天，网络、社交媒体、虚拟现实等新兴媒介，正在以前所未有的速度和方式重塑着宗教的图景。这本书是否会深入探讨这种转变的机制？例如，算法推荐如何将特定宗教内容推送到我们的视野中，从而影响我们的选择？又或者，网络上的匿名性是否会催生出更加激进或更加边缘化的宗教思潮？我希望这本书能够提供一些理论框架，帮助我们理解这些现象背后的逻辑，并引发我们对于媒介在塑造精神世界中的作用的进一步反思。
评分《媒介宗教》这个书名，精准地触及了我对于现代社会中宗教角色的深层思考。在这个信息爆炸、媒介无孔不入的时代，我好奇宗教是如何通过各种媒介渠道来触及和影响人们的。这本书是否会详细探讨那些我们日常生活中可能司空见惯的媒介现象，比如，一个宗教新闻的标题党传播，一次关于信仰的线上辩论，或者是一个宗教组织的社交媒体运营策略，这些都可能在无形中塑造着人们的信仰观。我期待这本书能够提供一个宏观的视角，同时也能深入到微观的案例研究，让我能够更全面地理解“媒介宗教”这一复杂的现象，它是否能够帮助我们洞察，当信仰传播的方式被媒介深刻改变后，它对我们个体乃至整个社会会带来怎样的影响？
评分“媒介宗教”这个书名，让我联想到我们现代生活中无处不在的数字足迹，以及它们如何悄无声息地影响着我们的精神世界。我一直在思考，宗教，这个承载着人类古老智慧和情感的体系，在经历了漫长的演变之后，又将如何在数字时代找到自己的新定位？这本书是否会深入探讨那些我们可能从未注意到的媒介影响？比如，一个宗教新闻的标题党式传播，一次关于信仰的线上辩论，或者是一个宗教组织的社交媒体运营策略，这些都可能在无形中塑造着人们的信仰观。我希望这本书能够提供一些深刻的分析，让我们看到媒介不仅仅是信息的载体，更是意义的构建者，它如何影响我们对神圣的感知，对道德的判断，甚至对生命终极意义的追寻。
评分“媒介宗教”这个书名，在我看来，是一种对当下社会现实的敏锐捕捉。我们生活的世界，已经深深地被各种媒介所渗透，从我们早晨醒来第一眼看到的手机屏幕，到我们晚上入睡前浏览的新闻推送，媒介无时无刻不在影响着我们的思维和情感。而宗教，作为人类文明的重要组成部分，自然也无法置身事外。我非常好奇这本书将如何剖析这种“媒介化”的宗教体验。它会不会详细阐述那些我们习以为常的媒介形式，比如短视频平台上的宗教内容、播客里的信仰分享、甚至游戏中的宗教符号，是如何构建起一种新型的宗教认同？它又是否会讨论，当宗教不再局限于特定的物理空间和仪式，而是可以随时随地通过媒介获得时，它对我们个体与集体意识会产生怎样的冲击？我期待这本书能够带来一些颠覆性的思考，让我们重新审视那些我们视为理所当然的信仰传播方式。
评分作为一个对宗教现象和社会变迁都充满好奇的读者，我发现《媒介宗教》的书名精准地抓住了我关注的焦点。我一直在思考，在信息爆炸、技术飞速发展的今天，宗教是如何生存、发展，甚至重塑自身的？“媒介”这个词，就像一把钥匙，开启了我对这个问题的无限遐想。这本书是否会深入分析那些我们日常接触到的媒介，比如短视频平台上的宗教感悟分享，博客上关于信仰的个人叙事，甚至是游戏中的宗教元素，是如何共同构建起我们对宗教的理解？它是否会探讨，当宗教信息可以被轻易地复制、传播、甚至修改时，其原有的权威性和独特性是否会被稀释？我期待这本书能够提供一个宏观的视角，同时也能够深入到微观的案例研究，让我能够更全面地理解“媒介宗教”这一复杂的现象。
评分“媒介宗教”——仅仅是这个书名，就足以引发我强烈的求知欲。我一直在思考，在技术日新月异的今天，那些古老的信仰体系是如何与新媒体产生碰撞，又如何在这些新媒介中找到新的表达方式和传播途径？这本书是否会去深入挖掘那些我们可能忽略的细节？比如，一个宗教团体如何巧妙地利用直播平台来吸引新信徒，一个宗教领袖是如何通过社交媒体来构建个人魅力和影响力，又或者，网络上的宗教论坛和社群是如何成为新的信仰实践场所？我渴望通过这本书，能够更清晰地看到，媒介的力量是如何潜移默化地改变着我们对宗教的理解，甚至是重塑我们内在的信仰世界，它是否能揭示出那些隐藏在数字信号和屏幕光芒背后的宗教变迁？
评分这本书的标题让我非常好奇，因为“媒介”和“宗教”这两个词组合在一起，似乎指向了一个非常现代且具有深度的话题。我一直对宗教是如何随着时代和社会技术的发展而演变的很感兴趣，而“媒介”这个词直接点出了这个演变的关键载体。在信息爆炸的时代，我们接触和理解宗教的方式发生了翻天覆地的变化，从传统的口头传播、手抄本，到印刷品、广播、电视，再到如今无处不在的互联网、社交媒体和虚拟现实。这本书是否能深入探讨这些媒介如何塑造我们的信仰，改变我们对宗教的认知，甚至催生新的宗教形态？我期待它能提供一些深刻的洞见，比如，网络论坛和社交媒体群组如何成为新的“教会”空间，信息传播的速度和广度是否会影响信仰的深度和稳定性？抑或是，宗教如何利用新兴媒介来吸引年轻一代，并在这个过程中自身发生着怎样的转变？我希望这本书能触及这些层面，而不仅仅是停留在表面。
评分当我看到《媒介宗教》这本书时，我脑海中立刻涌现出许多关于信仰与技术交织的画面。我们生活在一个信息可以瞬间传遍全球的时代，而宗教，作为一种重要的社会和精神现象，自然也无法置身于这场媒介革命之外。这本书是否会去探究那些我们日常生活中习以为常的媒介形式，例如，宗教类的播客是如何影响人们的日常思考，新闻网站上的宗教报道又是如何塑造公众舆论，甚至是社交媒体上的宗教表情包和段子，它们又在多大程度上改变了人们对宗教的严肃认知？我非常期待这本书能够提供一个关于“媒介”如何成为宗教传播、理解和体验新载体的深度解析，它能否帮助我们理解，在数字洪流中，信仰的本质是否会发生改变，或者它会以一种我们意想不到的方式焕发生机？
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