中国问题

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出版者:学林出版社
作者:伯特兰·罗素
出品人:
页数:205
译者:秦悦
出版时间:1999-12
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806162637
丛书系列:
图书标签:
  • 罗素
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  • 历史解读
  • 当代中国
  • 发展路径
  • 制度比较
  • 民众生活
  • 改革探讨
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具体描述

《中国问题》主要是写给西方读者看的。然而,罗素却是立足于中国的立场谈中国的现实政治:关注中国军阀纷争的政治格局,剖析中国与西方列强的关系,特别用很大篇幅介绍了日本的历史和中日关系的发展,指出中国经济、铁路交通、工业(尤其是矿业)的发展前景.呼吁中国重视教育,呼唤“少年中国”的崛起。与此同时,罗素又立足西方立场谈中国的历史、文化和中国人的性格,有其独到的见解。

《东方叙事:从古至今的变革之路》 本书是一部关于中国历史文化发展变迁的宏大叙事,它深入浅出地勾勒出中华文明数千年来波澜壮阔的轨迹,探讨了塑造现代中国的关键力量和核心价值。作者以一种独特而富有洞察力的方式,将历史、哲学、艺术、社会结构乃至日常生活等多个层面巧妙地编织在一起,力图呈现一个立体而鲜活的中国形象。 第一章:文明的曙光与早期秩序 开篇追溯至中华文明的滥觞,从仰韶、龙山等早期文化遗址的发现出发,揭示了早期中国社会在农业、陶器、天文等方面的萌芽与发展。重点阐述了夏、商、周三代的形成,特别是周朝“礼乐文明”的奠基,及其对后世中国政治、伦理、社会秩序产生的深远影响。书中并非简单罗列史实,而是着重分析这些早期文明如何形成了独特的宇宙观、价值观和人际关系模式,为后续的文化发展奠定了基础。 第二章:诸子百家与思想的激荡 本章聚焦于春秋战国时期思想文化的空前繁荣,即“百家争鸣”。作者详细解读了儒家、道家、法家、墨家等主要流派的核心思想,以及它们在社会变革中的作用。无论是孔子的仁爱与礼制,老子的道法自然与无为而治,还是韩非子的集权与法治,这些思想都深刻地影响了中国人的思维方式和政治实践。本书并非枯燥的哲学史梳理,而是力求呈现这些思想如何渗透到社会生活的方方面面,以及它们之间如何相互激荡、融合,共同塑造了中国人的精神世界。 第三章:帝国统一与文化融合 秦汉帝国作为中国历史上第一个大一统王朝,其建立和巩固是本书重点关注的篇章。作者分析了秦朝的郡县制、统一文字、度量衡等制度创新,以及汉朝“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,如何确立了中央集权的政治体制和以儒学为主导的文化范式。本书还探讨了汉代对外交流的扩大,丝绸之路的开辟,以及佛教传入对中国文化产生的初期影响,展现了中国文化在吸收外来元素中不断发展壮大的过程。 第四章:分裂与重塑:魏晋南北朝的文化转型 在经历了汉末的动荡和随后的长期分裂,魏晋南北朝时期成为中国文化转型的重要阶段。本书详细分析了佛教的兴盛与本土化,玄学的兴起及其对中国哲学和艺术的影响。作者通过对这一时期文学、艺术、音乐、园林等领域的探讨,展现了文化如何在政治动荡中寻找新的表达方式,以及北方游牧民族文化与汉族文化之间的碰撞与交融,为隋唐盛世的到来积蓄了力量。 第五章:盛世气象:隋唐的辉煌与开放 隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时代,本书深入剖析了这一时期在政治、经济、文化、外交等方面的卓越成就。从隋朝的科举制、大运河的修建,到唐朝的开放包容,三省六部制,以及其发达的对外贸易和文化交流,都展现了中国作为一个强大而自信的文明。作者还着重描绘了唐诗、书法、绘画、音乐等艺术形式的繁荣,以及长安作为国际化大都市的景象,展现了中华文化独特的魅力和强大的吸引力。 第六章:士人情怀与宋韵风华 宋朝是中国历史上一个充满智慧和细腻的时代。本书探讨了宋朝在哲学、科学、经济、市民文化等方面的突出贡献。理学的兴起如何重塑了中国人的思想观念,活字印刷术、指南针、火药等科技发明如何推动了社会进步,以及商业的繁荣和市民阶层的兴起如何催生了丰富多彩的世俗文化。作者通过对宋词、绘画、瓷器等艺术形式的描写,展现了宋人含蓄内敛、追求雅致的生活情趣和精神品格。 第七章:变革与挑战:元明清时期的演进 本书的后半部分转向了元、明、清三个朝代。作者分析了元朝的蒙古统治对中国社会结构和文化带来的影响,明朝中央集权的加强、商品经济的发展和市民文化的进一步繁荣,以及清朝的满汉融合、疆域的巩固和早期西学东渐的萌芽。在探讨这些王朝的政治制度、经济模式、思想文化和社会生活的同时,本书也关注了这一时期中国社会内部以及与外部世界互动中所面临的挑战和变革,为理解近代中国的到来奠定了基础。 结语:传承与前行 《东方叙事》的结语并非对历史的简单总结,而是对中华文明内在生命力的肯定,以及对未来发展方向的展望。作者在回顾数千年历史的同时,也强调了中国文化在面对外部冲击和内部变革时所展现出的强大适应性和创新能力。本书旨在引导读者深入理解中国文化的核心特质,认识其在历史长河中的演进逻辑,并从中汲取智慧,以更全面、更深刻的视角看待当今世界格局下的中国。本书通过对历史文化的深度挖掘,呈现了一个复杂而迷人的中国,一个不断在传承与创新中走向未来的文明。

作者简介

伯兰特・罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的英国哲学家,伟大的思想家。他一生著述丰富,涉及哲学、数学、科学、伦理、社会、教育、历史、宗教、政治等广泛领域,尤以数学和逻辑研究上建树突出,他在人文科学方面的成果宏大,从而成为人类文明史上的宝贵精神财富。

目录信息

前言
第一章 中国的种种问题
画家穷困而死,收藏家则收购他们的遗作,却自夸为慈善之举……中国也许可以视为一个艺术家的国度,她具有艺术家所具有的所有善恶之德;其善主要有利他人,而其恶却足以危害自己。
第二章 19世纪以前的中国
如今称中国为China,其实来自秦始皇的姓(Tsin或Chin)的读音汉字……足以让后人追根溯源。爱国主义容易导致军国主义和帝国主义。为国尽忠的最好方法就是杀人;而孝道利家的最好方法则是受贿和耍阴谋。
第三章 中国与西方各国
中国文化中有个弱点:缺乏科学。一个英国人杀一个中国人比一个中国人杀一个英国人要容易……
第四章 现代中国
欧洲文化中改变中国传统习惯的,除了战争,就是商业和知识这两方面。中国人的生活给中国人的幸福,要比英国人的生活带给英国人的幸福多得多。
第五章 明治维新前的日本
日本人有一种偏执:喜欢把政府分离为“真正的”和“名义上的”两种。
第六章 现代日本
日本……能把大多数欧洲人认为是水火不相容的东西糅合在一起。人为地制造对天皇的崇拜是近代日本最有趣的一个现象,这种制止民众变得清醒理智的方法颇值得其他国家仿效。
第七章 1914年之前的日本与中国
乍一看……中日两国都是黄种人……但他们在政治上、文化上的相似之处却很少。日本的名流自诩本国为世界最大的国家……中国的革命党刚萌芽,日本就加以扶持。
第八章 “大战”中的日本与中国
日本……把中国作为试验新式武器的场地……日本发现可以利用中国的参战加剧内讧,这种做法是符合它一贯的对华政策的。
第九章 华盛顿会议
对于中国来说,在华盛顿取得的最大成果是关于山东的条约。
第十章 远东当前的各种势力与发展趋势
高尚的理想本身也未必能给信奉它的人带来纯粹的幸福。中国一定要明白决不能让工业利润流人外国人之手。
第十一章 中西方明的对比
中国的传统文明中,有一个,并且只有一个外国的因素,那就是佛教……犹太教和科学产国文明中没有。中国实际上是个缺乏宗教的国家,不仅上层社会没有宗教,全体人民也同样没有……中国人的宽容,欧洲人根据本国经历是无法想象的。
第十二章 中国人的性格
中国人最值得称道的事情是,他们总能得到外国人的好感。外国人对中国人的“要面子”觉得很可笑。中国人的性格中最让欧洲人惊讶的莫过于他们的忍耐了。
第十三章 中国的高等教育
喜欢文学艺术的人容易将中国误解为……一个文物博物馆。中人要用这样一种敢于怀疑和发问的自由精神建设一种与其鼎盛时期的旧文化相媲美的新文化。
第十四章 中国的工业
从中国人的脾气和传统来看,更适宜于从事商业而不是工业……不过工业的发展一定要由中国人而不是外国人来主持,这是至关重要的。
第十五章 中国的前途
中国必须自救,而不能依靠外人……要用公共思想取代旧时的家族伦理观念。
附言
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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从1920年到1921年,伯特兰·罗素(Bertrand Russell)受邀成为北京大学的访问学者前往中国讲学。在大约10个月的时间里,这位日后因其“卓越的活力、勇气、智慧和感受性代表了诺贝尔奖的原意和精神”获得诺贝尔文学奖的公共知识分子游历了大半了中国,发表了63场公共演讲。 回...

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==================摘抄引用的分界线==================== 孝道和族权或许是孔子理论中的最大弱点。家族意识会削弱人的公共精神,赋予长者过多的权力导致旧势力的肆虐。而它的危害也及不上西方人的爱国。自然,这两者的错误之处都是教诲人们对人类的某一部分尽特别的义务而将其...  

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==================摘抄引用的分界线==================== 孝道和族权或许是孔子理论中的最大弱点。家族意识会削弱人的公共精神,赋予长者过多的权力导致旧势力的肆虐。而它的危害也及不上西方人的爱国。自然,这两者的错误之处都是教诲人们对人类的某一部分尽特别的义务而将其...  

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从1920年到1921年,伯特兰·罗素(Bertrand Russell)受邀成为北京大学的访问学者前往中国讲学。在大约10个月的时间里,这位日后因其“卓越的活力、勇气、智慧和感受性代表了诺贝尔奖的原意和精神”获得诺贝尔文学奖的公共知识分子游历了大半了中国,发表了63场公共演讲。 回...

用户评价

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我一直认为,要理解一个国家,必须理解其文化。《中国问题》这本书在这方面提供了许多宝贵的见解。作者并没有将中国的文化视为一个僵化的整体,而是展现了其在历史进程中的动态演变,以及它如何与政治、经济、社会力量相互作用。我尤其对作者关于中国传统文化如何与现代性发生碰撞的分析感到着迷。他探讨了在全球化浪潮下,中国文化是如何吸收外来元素,又是如何保持自身特色,以及在这个过程中所产生的各种新现象和新挑战。这本书让我明白,所谓的“中国问题”,很大程度上也与中国文化如何在现代社会中定位自身,如何平衡传承与创新有关。作者的分析,让我看到了中国文化强大的生命力,也看到了它所面临的困境。它促使我去思考,究竟是什么构成了“中国性”,以及这种“中国性”在未来会如何发展。

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在阅读《中国问题》时,我常常会陷入沉思,因为它提出的许多问题,都触及了人类社会普遍存在的困境,只是在中国这个独特的语境下,它们显得尤为突出。作者在探讨中国在国际关系中的角色时,展现了令人惊叹的分析能力。他并没有简单地将中国视为一个被动的参与者,而是深入分析了中国在构建新的国际秩序中所扮演的积极角色,以及其崛起所带来的全球性影响。我尤其赞赏作者对于“中国模式”的解读,它既不夸大也不回避,而是审慎地分析了其成功之处和潜在的局限性。这本书让我对中国在世界舞台上的定位,以及它与其他国家之间的关系有了更清晰的认识。它让我意识到,理解“中国问题”,不仅仅是为了理解中国本身,更是为了理解我们共同面临的全球性挑战,以及如何在这个日新月异的世界中找到共存之道。

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我一向对那些能够提供深度分析的书籍情有独钟,而《中国问题》恰恰满足了我的这一需求。作者在探讨中国政治体制的演变时,展现了极其扎实的功底。他没有简单地将中国政治与西方政治模式进行对比,而是着重分析了中国政治体制在历史发展中形成的独特性,以及这种独特性所带来的优势和挑战。我尤其对作者关于治理能力和执政合法性之间的关系的论述印象深刻。他详细阐述了中国政府是如何在复杂多变的社会环境中,维系其统治的合法性,以及在这个过程中所面临的各种压力和调整。这本书让我意识到,理解中国政治,不能简单地用“民主”与“集权”来概括,而需要更细致地考察其内部的运作机制、权力分配以及社会各界的互动。它让我看到了中国政治的韧性,也看到了其可能存在的隐忧。我感觉自己不再是那个仅凭新闻报道来拼凑对中国政治的印象的读者,而是开始能够构建一个更加立体、更加 nuanced 的理解。

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读完《中国问题》的某些章节,我感到一种豁然开朗。尤其是在关于经济发展模式的探讨上,作者并没有简单地套用西方的理论框架,而是结合了中国独特的国情,分析了其内在的驱动力与局限性。我一直认为,理解中国经济的崛起,不能脱离其特殊的历史背景和社会结构。这本书在这方面做得非常出色,它详细阐述了改革开放以来,中国是如何在保持社会稳定的前提下,实现经济的快速增长,以及在这个过程中所产生的各种挑战和机遇。作者对于一些关键决策的分析,以及对不同利益群体之间博弈的描绘,都让我对中国经济的运作有了更深刻的理解。我不再仅仅看到GDP的数字,而是看到了数字背后的人,看到了政策制定的复杂性,看到了不同地区、不同行业之间的差异。更重要的是,这本书让我思考,对于一个体量如此庞大、发展速度如此之快的国家,如何平衡发展与公平、效率与可持续性,本身就是一个巨大的“中国问题”。它迫使我走出舒适区,去面对那些可能并不那么令人愉悦但却真实存在的复杂性。

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《中国问题》这本书,让我对中国社会正在经历的转型有了更深层次的认识。作者在描述社会变迁时,不仅仅关注了经济的崛起,更着眼于社会结构的重塑、价值观的变迁以及人们精神世界的变化。我特别喜欢作者对中国城市化进程的分析,他不仅仅看到了高楼大厦的崛起,更深入地探讨了随之而来的社会分化、城乡差距以及新移民群体的挑战。这本书让我明白,任何一个国家的现代化进程,都伴随着深刻的社会阵痛,而中国正处于一个尤为关键且充满矛盾的转型时期。作者在描绘这些复杂性时,没有流于表面,而是深入到社会肌理之中,去捕捉那些细微但至关重要的变化。这让我对中国的未来发展,多了一份审慎的思考,也少了一份不切实际的乐观或悲观。它让我看到,中国问题的核心,或许也包括了如何在快速的物质发展中,保持社会的凝聚力,如何回应民众日益增长的精神需求。

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《中国问题》这本书,为我提供了一个全新的思考框架,去理解当代中国社会所面临的挑战与机遇。作者在探讨中国社会转型中的诸多矛盾时,展现了极高的洞察力。他没有简单地将这些矛盾归结于某个单一的方面,而是深入分析了其背后多重因素的交织与碰撞。我尤其对作者关于社会公平与发展速度之间关系的论述印象深刻。他详细阐述了中国在追求经济增长的同时,是如何努力解决日益扩大的贫富差距,以及在这个过程中所面临的各种困难和政策选择。这本书让我意识到,对于一个如此庞大且充满活力的国家,任何问题的解决方案都不是一蹴而就的,而是需要持续的探索和不断的调整。它让我更加理解中国社会运行的复杂性,也让我对中国人民的韧性和智慧有了更深的敬意。

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这本书给我最深刻的感受是,它提供了一种审视中国的方式,一种更加全面、更加辩证的视角。我曾经在一些讨论中,听到过对中国某些社会现象的简单化甚至标签化的评价。但《中国问题》这本书,让我看到了这些现象背后的多重维度和复杂原因。作者在分析社会思潮的变化时,并没有简单地归结于某种单一的外部影响,而是深入挖掘了社会内部的结构性因素、历史惯性以及普通民众的真实感受。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时展现出的审慎和客观,它不回避问题,但也不做道德审判,而是致力于去理解和解释。这让我感到,这本书并非是要“解决”什么,而是要引发思考,要帮助读者建立一种更具建设性的对话。它让我意识到,理解“中国问题”的关键在于理解中国人的集体经验,理解他们在历史进程中所扮演的角色,以及他们对未来的期盼。这本书是一面镜子,照出了中国社会的现实,也促使我反思自己对中国的理解是否足够深入。

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这本书的语言风格和叙事方式都非常有特色,让我沉浸其中,欲罢不能。作者在阐述一些复杂的概念时,并没有使用晦涩难懂的学术术语,而是用生动形象的比喻和深入浅出的语言,将抽象的理论变得易于理解。我特别喜欢作者在穿插一些历史故事和人物片段时所展现出的才华,这些内容不仅仅是为了丰富文本,更是为了更好地说明他所提出的观点。它让我看到了,理解“中国问题”需要的不仅仅是理性的分析,更需要一种人文关怀和对历史的深刻理解。这本书让我感觉,自己不仅仅是在阅读一本理论著作,更像是在与一位智者进行一场深刻的对话。它激发了我对中国现实的更多好奇,也让我愿意去探索更多关于中国的知识。

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我总觉得,理解一个国家,尤其是像中国这样拥有悠久历史和复杂现实的国家,需要一种超越简单二元对立的智慧。《中国问题》这本书恰恰做到了这一点。它没有简单地将中国划分为“好”或“坏”,“进步”或“落后”,而是深入探究了那些塑造了中国当下面貌的深层结构和力量。作者对于历史脉络的梳理,让我看到了许多今日之中国现象的源头。比如,在谈及一些社会现象时,作者并没有止步于对其表面的描述,而是追溯到了更早期的制度设计、文化基因,甚至是思想观念的演变。这种宏观的视角,让我对一些看似孤立的事件有了更清晰的认识,也更能理解其内在的逻辑关联。我曾经对某些问题的看法非常片面,认为只要解决了某个表面的经济指标,或者调整了某个政策,问题就能迎刃而解。但这本书让我明白,真正的“问题”往往是系统性的,它们根植于历史,体现在文化,渗透于制度。因此,理解“中国问题”并非易事,它需要一种耐心,一种愿意深入挖掘的决心,而这本书正是提供了这样一个极佳的起点。它鼓励我去思考,去质疑,去建立属于自己的、更完整的认知体系。

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这本书的名字叫《中国问题》,光看名字就让人好奇,它到底“中国”的是什么“问题”?是历史遗留的沉疴,还是当下正在发生的挑战?是经济发展的瓶颈,还是社会结构的重塑?又或者,它指向的是一个更宏观、更根本的哲学性议题,关于中华文明的独特性,关于中国在世界体系中的位置,关于它如何理解自身,又如何被世界理解?我抱着一种既期待又有些许忐忑的心情翻开了它。期待的是,能从这本书中获得一种全新的视角,一种对这个复杂国度的深刻洞察,一种能够解释那些新闻报道中模糊不清、似是而非的事件的钥匙。忐忑的是,如果这本书只是流于表面,用一些陈词滥调来堆砌,那将是一种浪费。但我很快发现,我的担忧是多余的。作者以一种极其老练且富有洞察力的笔触,抽丝剥茧般地揭示了隐藏在“中国问题”表象之下的深层逻辑。这本书不是简单地罗列“问题”,而是试图理解这些问题是如何在历史的长河中孕育、演变,并在当下交织成一张错综复杂的网。它让我开始重新审视我对中国的许多既有认知,那些曾经被认为是理所当然的现象,在作者的笔下,都找到了令人信服的解释。我感觉自己像是获得了一张地图,一张可以指引我穿越中国复杂现实的地图,虽然地图的细节仍在不断展开,但方向感已经明确。

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罗素对很多问题的预言有如神察,对中国人褒奖太多,乃是因为他对工业革命及一战后的西方资本主义失望之缘故。中国没有走上他希望的道路,反而是帝国列强都自我净化成了较符合他理想的国家。只学西方科技还是没用的。

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罗素爱中国,他对中国未来的设想太理想化了,如今的中国现状,怕是罗素从未想过的。几代的“少年中国”未能改变根深蒂固的传统,孔教的家族伦理阻碍国人公共意识、道德重于科学。罗素最后点出中国人的三个弱点:贪婪、怯懦、冷漠,没有人道主义冲动但同时易于激动,“将来有部分中国人成为狂热的布尔什维主义者、仇日派、基督徒,或者一个终将称帝的领袖”。—1922。

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用某才女话说,这书因于对文化“它者”的需要,想来也是的。同时,对当日国际经济与外交的评述,颇使人眼明,如华盛顿会议一段。

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唯一的遗憾是快100年前写的东西,很多对今天仍有借鉴意义。。。

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最近读书不用功自责了!

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