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近代文化史课讨论《国学季刊发刊宣言》，精读书中1922年胡适《研究国故的方法》，编校过于粗糙，文本与章节编号错误直接影响对原文意思的理解，使用时需加以特别关注。从研究态度、研究方法两个层面谈如何研究国故。对国故要保持历史的态度、怀疑的态度。具体到方法上，运用校勘、训诂、考证的方法整理文本，在此基础上组织系统的著述。与《国学季刊发刊宣言》相似，两篇文章均强调对国学的系统整理。个人认为，以胡适为代表的知识分子在此时提出整理国故，一方面出于纯粹的学术目的，但更多的是一种民族主义的文化进程。创造什么样的新文化？怎样创造新文化？扩大范围的国故本身不是他们的终极关怀，民间乡村只是他们调查“民众”的空间，在那里他们可以取其精华去其糟粕，去创造新中国的文化，而这种新文化恰恰是符合现代民族国家要求的新文化。

近代文化史课讨论《国学季刊发刊宣言》，精读书中1922年胡适《研究国故的方法》，编校过于粗糙，文本与章节编号错误直接影响对原文意思的理解，使用时需加以特别关注。从研究态度、研究方法两个层面谈如何研究国故。对国故要保持历史的态度、怀疑的态度。具体到方法上，运用校勘、训诂、考证的方法整理文本，在此基础上组织系统的著述。与《国学季刊发刊宣言》相似，两篇文章均强调对国学的系统整理。个人认为，以胡适为代表的知识分子在此时提出整理国故，一方面出于纯粹的学术目的，但更多的是一种民族主义的文化进程。创造什么样的新文化？怎样创造新文化？扩大范围的国故本身不是他们的终极关怀，民间乡村只是他们调查“民众”的空间，在那里他们可以取其精华去其糟粕，去创造新中国的文化，而这种新文化恰恰是符合现代民族国家要求的新文化。

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中央研究院胡適紀念館館出版之「胡適全集：胡適時論集」，因編輯小組校對不週，主編疏於察覺，編委失之核審，竟致謬誤錯訛，不可勝數。實有愧於適之先生與諸讀者。謹此誠表歉意，各冊勘誤表PDF檔，將陸續公布，以備讀者參考指正。凡此諸端，如蒙博雅君子海涵，並惠示高見，所幸...

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