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這學期最後一本書，匆匆掃完。一如P大其他的博士論文，多語種史料多到眼花繚亂、注釋一個比一個長、細節豐富到讓人迷失，但對理論的討論難以讓人滿意。作者試圖打破中東中心-南亞邊緣的敘事，但在impetus-response這個已被原作者放棄的理論框架下，隻能強調巴基斯坦什葉派穆斯林的能動性和自我認知，沒有論述以巴基斯坦為中心的對外影響。伊斯蘭教學界對中東中心論的反思已經不少瞭，非洲伊斯蘭教研究就是代錶之一，Malose Janson, John Hanson等人的研究都強調瞭南亞伊斯蘭組織在西非的影響，Khaled El-Rouayheb關於17世紀伊斯蘭教思想史的研究關注瞭“邊緣”地區對傳統學術中心的衝擊和影響。感覺作者的視野過於局限在現代史、中東-南亞關係以及什葉派宗教學者瞭。
评分這學期最後一本書，匆匆掃完。一如P大其他的博士論文，多語種史料多到眼花繚亂、注釋一個比一個長、細節豐富到讓人迷失，但對理論的討論難以讓人滿意。作者試圖打破中東中心-南亞邊緣的敘事，但在impetus-response這個已被原作者放棄的理論框架下，隻能強調巴基斯坦什葉派穆斯林的能動性和自我認知，沒有論述以巴基斯坦為中心的對外影響。伊斯蘭教學界對中東中心論的反思已經不少瞭，非洲伊斯蘭教研究就是代錶之一，Malose Janson, John Hanson等人的研究都強調瞭南亞伊斯蘭組織在西非的影響，Khaled El-Rouayheb關於17世紀伊斯蘭教思想史的研究關注瞭“邊緣”地區對傳統學術中心的衝擊和影響。感覺作者的視野過於局限在現代史、中東-南亞關係以及什葉派宗教學者瞭。
评分這學期最後一本書，匆匆掃完。一如P大其他的博士論文，多語種史料多到眼花繚亂、注釋一個比一個長、細節豐富到讓人迷失，但對理論的討論難以讓人滿意。作者試圖打破中東中心-南亞邊緣的敘事，但在impetus-response這個已被原作者放棄的理論框架下，隻能強調巴基斯坦什葉派穆斯林的能動性和自我認知，沒有論述以巴基斯坦為中心的對外影響。伊斯蘭教學界對中東中心論的反思已經不少瞭，非洲伊斯蘭教研究就是代錶之一，Malose Janson, John Hanson等人的研究都強調瞭南亞伊斯蘭組織在西非的影響，Khaled El-Rouayheb關於17世紀伊斯蘭教思想史的研究關注瞭“邊緣”地區對傳統學術中心的衝擊和影響。感覺作者的視野過於局限在現代史、中東-南亞關係以及什葉派宗教學者瞭。
评分這學期最後一本書，匆匆掃完。一如P大其他的博士論文，多語種史料多到眼花繚亂、注釋一個比一個長、細節豐富到讓人迷失，但對理論的討論難以讓人滿意。作者試圖打破中東中心-南亞邊緣的敘事，但在impetus-response這個已被原作者放棄的理論框架下，隻能強調巴基斯坦什葉派穆斯林的能動性和自我認知，沒有論述以巴基斯坦為中心的對外影響。伊斯蘭教學界對中東中心論的反思已經不少瞭，非洲伊斯蘭教研究就是代錶之一，Malose Janson, John Hanson等人的研究都強調瞭南亞伊斯蘭組織在西非的影響，Khaled El-Rouayheb關於17世紀伊斯蘭教思想史的研究關注瞭“邊緣”地區對傳統學術中心的衝擊和影響。感覺作者的視野過於局限在現代史、中東-南亞關係以及什葉派宗教學者瞭。
评分這學期最後一本書，匆匆掃完。一如P大其他的博士論文，多語種史料多到眼花繚亂、注釋一個比一個長、細節豐富到讓人迷失，但對理論的討論難以讓人滿意。作者試圖打破中東中心-南亞邊緣的敘事，但在impetus-response這個已被原作者放棄的理論框架下，隻能強調巴基斯坦什葉派穆斯林的能動性和自我認知，沒有論述以巴基斯坦為中心的對外影響。伊斯蘭教學界對中東中心論的反思已經不少瞭，非洲伊斯蘭教研究就是代錶之一，Malose Janson, John Hanson等人的研究都強調瞭南亞伊斯蘭組織在西非的影響，Khaled El-Rouayheb關於17世紀伊斯蘭教思想史的研究關注瞭“邊緣”地區對傳統學術中心的衝擊和影響。感覺作者的視野過於局限在現代史、中東-南亞關係以及什葉派宗教學者瞭。
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