具体描述
20世纪80年代晚期以来，西方兴起的政治文化复兴运动使政治文化研究重回政治科学研究的中心，产生了一批重量级成果和一些有重要影响的理论。本书对政治文化复兴中的新成果、新理论进行了较为系统的介绍和分析，包括在政治文化研究方法上的创新以及英格尔哈特、帕特南、维尔达夫斯基、艾克斯坦等人的理论；同时，对西方学者在政治文化复兴运动中对发展中国家政治文化特别是中国政治文化的研究成果也进行了综合性研究。这些新成果对读者理解当代西方政治以及政治文化与社会稳定、民主、经济发展之间的关系，都具有独特的思想价值。
作者简介
丛日云，中国政法大学政治学教授，博士生导师。毕业于天津师大西方政治思想史专业，获法学博士学位。毕业论文获“全国百篇优秀博士论文奖”。毕业后主要从事西方政治思想史、政治学理论、当代中国政治等领域的教学与研究工作。曾在耶鲁大学政治学系做富布赖特访问学者，在东京大学做客座教授。主要著作有：《西方政治文化传统》、《在上帝与恺撒之间--基督教二元政治观与近代自由主义》、《当代世界的民主化浪潮》、《西方政治思想史中世纪卷》（主编）、《西方文明演讲录》（主编）、《传统政治文化与现代政治文明》（主编）等，主持翻译《牛津欧洲史》、《政治文化研究译丛》等。
目录信息
一 西方政治文化研究的复兴 / 003
二 政治文化研究复兴的新成果 / 009
第三节 关于政治文化研究复兴的争议 / 027
第四节 政治文化研究复兴的新趋向 / 034
第一章 政治文化复兴中的方法论问题
第一节 政治文化复兴对研究方法提出的挑战 / 039
第二节 政治文化研究的三种取向 / 042
一、行为主义取向 / 042
二、诠释学取向 / 045
三、社会学取向 / 048
第三节 政治文化的四种研究方式及其问题 / 051
一、调查研究 / 051
二、田野研究 / 054
三、内容分析 / 057
四、实验研究 / 058
第四节 政治文化研究方法的应用：以中国民众政治信任的研究为例 / 061
一、通过调查研究描述政治信任的存量 / 061
二、通过统计分析探究影响政治信任的因素 / 064
三、运用田野研究和实验研究解释政治信任的形成机制 / 066
第五节 结论 / 068
第二章 英格尔哈特的后物质主义理论
第一节 后物质主义理论的形成与发展 / 070
第二节 后物质主义理论及相关争论 / 076
一、后物质主义概念及其争论 / 077
二、后物质主义的检验及其争论 / 080
第三节 后物质主义理论对现代化理论的修正 / 086
第四节 后物质主义研究对政治文化研究的意义 / 095
第三章 当政治文化遭遇理性选择
——西方社会资本理论的文化主义转型及理论困境
第一节 社会资本与政治文化：“文化”理解的矛盾进路 / 104
一、社会资本的概念移植：政治文化与理性选择相遇 / 105
二、文化生成的双重进路及整合：社会化积累进路与理性选择进路 / 110
三、社会资本的“逻辑谬误”：从情境性向普遍性的转换困局 / 113
第二节 结构型社会资本、组织分类及双重进路的整合 / 118
一、组织分类与结构型社会资本 / 119
二、从情境化向普遍化的转换：外联型社会资本的溢出效应 / 124
三、“弱社会化”角色与双重进路的整合失利 / 127
第三节 观念型社会资本、信任分类以及双重进路的分歧 / 132
一、信任的类型：特殊信任与普遍信任 / 133
二、信任的来源：作为策略的信任与作为文化的信任 / 137
三、从情境化向普遍化的转换阻隔：双重进路的根本分歧 / 139
第四节 社会资本的自我分裂与政治文化的复兴 / 141
第四章 多元文化与政治变化：维尔达夫斯基的文化模式理论
第一节 从民族性、国别文化差异到国内文化多元性研究 / 146
第二节 多元文化与政治变化 / 153
一、五种文化模式 / 153
二、惊变与重组：政治文化变化的路径 / 159
第三节 关于文化模式理论的争论 / 167
一、对文化模式理论的肯定、验证与修正 / 167
二、对文化模式理论的批评 / 172
第四节 结论 / 174
第五章 艾克斯坦：政治变革的新文化理论
第一节 政治文化理论的短板：持续性预期导向 / 177
一、行动取向假设 / 179
二、取向的可变性 / 181
三、文化的社会化 / 182
四、累积性社会化 / 184
第二节 对文化理论短板的简单修补 / 186
第三节 构建解释政治变革的文化模式 / 187
一、对模式维持型政治变革的文化解释 / 188
二、趋向灵活性的文化解释 / 190
三、社会中断的文化解释 / 192
四、政治转型的文化解释 / 195
第四节 对艾克斯坦文化理论的批评 / 198
一、关于文化理论基本观点的质疑 / 198
二、关于文化理论中几个概念的批评 / 200
三、政治与文化孰轻孰重 / 202
第六章 美国社会变迁中的右翼威权主义人格研究
第一节 威胁现代民主的潜能：隐藏在普通人中间的右翼威权人格因子 / 207
一、早期威权主义人格研究关于“病态人格”的假设 / 207
二、未成熟的自由民主人格在现代民主社会的异变 / 211
第二节 右翼威权人格对现代美国社会产生的消极能量 / 214
一、对上点头哈腰对下拼命蹬踩的“踩单车人” / 214
二、触发右翼威权人格攻击性的内在动力 / 216
三、右翼威权人格在现代美国社会变迁过程中的面貌 / 219
第三节 从右翼威权人格到自由民主社会的理想人格 / 230
一、培育适应现代自由民主政治的生态 / 232
二、由家庭及于社会的培养路径 / 234
三、宗教回归私人与自由之境 / 236
第四节 结论 / 238
第七章 政治文化复兴与对发展中国家政治文化的研究
第一节 政治文化与政治发展：宏观视野与基本理论研究 / 241
一、政治文化在民主化过程中的作用 / 241
二、精英政治文化、大众政治文化与民主化 / 245
三、对公民文化理论的反思 / 250
第二节 国别与地区政治文化研究 / 263
一、亚洲政治文化 / 263
二、撒哈拉以南非洲的政治文化 / 279
三、拉丁美洲的政治文化 / 295
第八章 西方学界近三十年来对中国传统政治文化的研究
——基于三种研究进路的评述
第一节 文化心理学进路 / 310
一、白鲁恂：政治文化研究中的“摆渡人” / 312
二、白鲁恂之后：前途未卜的“中国传统” / 321
小结 / 324
第二节 文明论的进路 / 326
一、持久的文明核心：亨廷顿对中国传统政治文化的认识 / 327
二、普遍历史中的特殊性：福山对中国传统政治文化的认识 / 334
小结 / 340
第三节 新政治文化史进路 / 341
一、认同：文化政策的政治指向 / 344
二、礼仪：政治权威的塑造 / 348
三、皇家建筑与景观的政治文化内涵 / 350
小结 / 352
第四节 总结与评估 / 352
第九章 政治文化复兴与西方学界关于当代中国政治文化的研究
第一节 现代化与民主化：关注于“政治”的政治文化研究 / 357
一、理性选择理论与结构功能主义：政治文化的从属地位 / 358
二、中国人的政治信任何以如此之高？ / 361
第二节 独立于社会结构和制度的文化延续性问题 / 365
一、白鲁恂：心理分析与文化的独立性 / 365
二、相对于社会结构和制度的文化自变量：传统与“新传统” / 367
第三节 从态度到规范：史天健关于文化取向的结构性分析 / 370
一、政治信任 / 374
二、政治参与 / 375
三、中国人如何看待民主 / 375
第四节 唐文方：当代中国政治文化的群众路线渊源 / 377
一、群众路线：中国人支持政府的文化渊源 / 378
二、民族主义 / 379
三、人际信任的来源 / 380
四、权威引导下的抗争政治 / 381
第五节 结论 / 382
后 记 / 385
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我最大的感受，是它成功地架设起了一座连接“过去”与“现在”的桥梁，它没有停留在对西方文化黄金时代的缅怀，而是聚焦于那些“复兴”过程中产生的张力和矛盾。我深切地感受到，当代西方政治文化中许多看似突兀的现象，比如民粹主义的兴起，或者对技术乐观主义的怀疑，其根源都可以追溯到某些被重新激活的文化母题中。作者对“失落的意义”的探讨尤其令人动容，这不仅仅是政治层面的讨论，更是触及到了现代性危机中，人们对目标感和归属感的深层焦虑。在阅读过程中，我常常会停下来，思考书中的观点与我日常接触的新闻信息之间的对应关系。这本书的价值就在于，它提供了一个宏大的历史框架，让你能把碎片化的当代事件，重新放回到一个更具解释力的结构中去理解。它不是提供简单的答案，而是提供了更精妙的问题，引导你去进行更深入的探究，这一点，对于任何关注时代走向的人来说，都是非常宝贵的。
这本书的排版和装帧也值得称赞，它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得收藏的物品。纸张的选择偏向于那种略带哑光的质感，印刷的清晰度非常高，即便是那些包含大量术语和引文的部分，阅读起来也毫不费力。我注意到作者在引用西方经典理论家时，似乎有一种微妙的平衡感，既没有让理论的重量压垮叙事的流畅性，又确保了学术的严谨性。我个人在阅读学术著作时，最怕的就是那种行文冗长、充满晦涩术语的“为赋新词强说愁”的写作方式，这本书则完全避免了这个问题。它似乎拥有一种将复杂问题简单清晰阐述的能力，但这种简单并非肤浅，而是基于深刻理解后的提炼。比如说，书中对某个特定历史事件的分析，作者只用了几句话就勾勒出了事件的核心矛盾，但你能够从中感受到背后深厚的历史积累。这种行文风格，让一个非专业读者也能跟上作者的思路，同时又不觉得受到了低估，这种对读者的尊重，在很多同类书籍中是很少见的。
这本书的封面设计相当引人注目，那种深沉的蓝色调配上烫金的字体，立刻就给人一种厚重、严肃的学术气息。我是在一家独立书店偶然翻到的，当时正在寻找关于当代社会思潮变迁的书籍，这本书的标题“当代西方政治文化复兴”正好戳中了我的兴趣点。坦白说，我并不是完全专业的历史或政治学者，更多是从一个普通公民的角度去理解我们身处的这个时代是如何被过去的思潮塑造的。这本书的开篇部分，作者对“复兴”这个概念的界定非常精妙，它没有简单地将之等同于简单的重复或怀旧，而是深入探讨了在信息爆炸和全球化背景下，传统观念如何被重新阐释和挪用。我特别欣赏作者在梳理脉络时那种抽丝剥茧的能力，它不像那些充斥着二手资料堆砌的著作，而是能看到作者在浩瀚的文献海洋中，提炼出了那些真正具有驱动力的核心思想。那种感觉就像是，原本混沌不明的历史河流，突然被清晰地划分出了不同的支流和源头，让人对我们今天所见的政治景观有了更深一层的理解。这本书的阅读体验是需要投入精力的，但回报也是巨大的，它挑战了许多我原以为理所当然的认知框架。
阅读过程中，我体验到了一种强烈的智识上的碰撞感，尤其是在涉及到自由主义与保守主义的现代转译部分。作者的笔触非常冷静、克制，没有明显的党派倾向性，而是像一个高空俯瞰的观察者，记录着不同意识形态在当代土壤中如何生根发芽，甚至相互渗透。我尤其被其中关于“社群主义的回归”这一章节所吸引。在过去很长一段时间里，个体主义被推崇到了极致，仿佛人只是一个孤立的原子，但这本书非常有力地指出，在当代政治实践中，对“共同体”的渴望从未真正消失，它只是换了一种更隐晦的方式存在着，比如对身份政治的狂热，或者对地方传统的重新强调。作者的论证逻辑严密，大量引用的当代案例也非常扎实，不是那种空泛的理论推演。读完这部分，我开始反思我们日常生活中那些基于群体认同的讨论，它们背后的驱动力究竟是进步还是某种更古老的文化记忆在作祟。这本书迫使我跳出自己习惯的思维定势，去审视那些被我们视为“理所当然”的政治语境，确实是一次酣畅淋漓的思想洗礼。
从结构布局上来看，这本书的章节安排也体现了作者深厚的功力。它不是简单的线性叙事，而是采用了主题式和对比式的结构，使得不同时间段和不同思想流派之间的对话变得清晰可见。我特别喜欢它在论述一个概念时，会立刻引入一个反对的声音，进行即时的辩证。这种结构使得全书充满了内在的张力，让读者始终保持警觉，不至于陷入某种单一的叙事陷阱。阅读这本书的过程，就像是在参与一场跨越数百年的思想对话，各种声音此起彼伏，互相碰撞，最终共同描绘出当代政治文化图景的复杂性。它成功地展示了“复兴”并非一帆风顺的单向过程，其中充满了妥协、断裂与重塑。这本书的行文节奏掌握得恰到好处，时而缓慢沉思，时而加快速度，引导读者穿越复杂的思想迷宫，最终抵达一个更为清晰的认识地带。它是一部需要被反复研读，并从中汲取新见的力作。
