早期中国的龙凤文化

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出版者:人民出版社
作者:李竞恒
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:2018-9
价格:60
装帧:平装
isbn号码:9787010195322
丛书系列:
图书标签:
  • 考古
  • 先秦史
  • 历史
  • 龙凤
  • 神话学
  • 李竞恒
  • 文化
  • 民间信仰
  • 早期中国
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  • 历史考古
  • 文明起源
  • 民俗信仰
  • 艺术象征
  • 青铜器纹饰
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具体描述

晚清民国以来的国族建构过程中,中华民族逐渐以“龙的传人”作为自我的定位和象征,帝制时代的皇帝符号与超自然力量的象征,被赋予了新的时代含义。如果从历史的角度考察,龙凤这两种文化符号在中国悠久的历史长河中,不但具有古老的渊源,更是在不同历史时期承载了不同的信仰和观念的内涵。李竞恒博士《早期中国的龙凤文化》一书,正是立足于这样一种历史的问题意识,来追溯从新石器时代到战国秦汉的龙凤文化源流。

大量考古资料显示,龙凤的起源可以追溯到遥远的旧石器时代末期,环太平洋文化圈的古代人群在不同程度上共享了关于早期龙凤信仰的知识。可是,中国的龙不同于玛雅的羽蛇,中国的凤也不同于夏威夷原住民的鸟神,而是具有基于中国历史本身独特文化心理结构下的象征符号。因此,从新石器时代到三代的发展过程中,中国社会不但出现了早期的国家,实现了向文明起源的跨越,而龙凤正是这些早期国家政治、宗教信仰中的重要内容。无论是文献中大量关于夏王乘龙的记载,或是二里头遗址所见绿松石龙形器,还是甲骨卜辞中常见的“帝史凤”,都不断透露出龙凤信仰在三代文明时期所具有的重要地位。

如果说龙凤信仰在三代时期是嵌入在古老的巫觋世界观之中的话,那么随着东周时代中国文明轴心突破的到来,龙凤又被赋予了这个时代新的精神品质。旧瓶装新酒,古老的龙凤外壳不再仅仅是夏王升天的萨满伙伴,或是与商王祖先混杂在一起的神灵,它们承载了这个新时代智性心灵逐渐苏醒后的精神,是诸子百家圣、仁、智、贤超越品质的锤炼象征,最终走出了混沌而古老的巫觋世界。

作者认为,龙在上古三代,是“万国君长”们都能使用的符号,因此《周易》有“群龙”之说,即以“群龙”象征遍地的君长贵族们。但秦代皇权的建立,则将龙凤的解释权囊括到皇帝手中,“祖龙”成为秦始皇的隐喻,而刘邦则以醉后头顶常有龙绕的传说而著称,这一象征脉络在此后一直持续到清朝的覆灭。

综合来看,李竞恒博士此书探讨早期中国历史文化背景中的龙凤源流,对相关若干学术问题做出了较为深入、系统的探讨,也提出了较多新的见解,立足于历史学的问题意识与方法,结合多学科交叉视野,综合了传世文献梳理、甲骨金文、出土战国文献、考古材料、人类学材料、宗教学、社会学的方法,具有较为广阔的视野。

在理论方面,作者也提出了有益的建议,尤其是针对“图腾”一类被泛化使用的概念,进行了有意义的梳理和辨析。此外,对于夏代是真实存在的问题,作者不但提供了具体材料的论证,而且也提供了考古学理论方面的论述和思考,这些对于上古史的研究都具有较好的参考价值。相信这部著作的出版,可以引起先秦史、思想史、美术史、考古学、人类学等相关领域学者的兴趣和关注。

《早期中国的龙凤文化》 本书是一部深入探讨早期中国龙凤文化起源、演变及其在古代社会中多重意义的学术专著。 本书并非简单罗列龙凤的图腾形象,而是从考古学、文献学、民俗学、艺术史等多个学科视角出发,力图还原龙凤文化在先秦至汉代这一关键时期的复杂面貌。作者通过梳理大量出土文物(如玉器、青铜器、陶器、壁画等)和传世文献(如《山海经》、《楚辞》、《诗经》、早期史书等),细致分析了龙凤形象的早期形态、象征内涵及其社会功能。 核心研究内容与章节概述: 第一章:龙凤图腾的萌芽与早期形态。 本章追溯龙凤作为早期社会崇拜对象或图腾的可能起源。作者将考察新石器时代晚期至夏商周时期,在各地考古遗址中发现的与龙凤形象相关的早期符号和器物,例如红山文化、良渚文化的玉龙玉凤,以及殷墟出土的青铜器上的龙纹。通过对这些早期图像的形态学分析,探讨其可能代表的自然神祇、祖先崇拜或氏族标志。 第二章:龙的多元象征与权力话语。 龙作为中华民族最具代表性的文化符号,其象征意义在早期中国经历了复杂而漫长的演变。本章将重点分析龙在不同时期、不同地域所承载的多元象征,包括但不限于:与水、雨、雷电等自然现象的关联;作为王权、帝王至高无上地位的象征;以及在早期神话传说中作为神兽、神灵的形象。通过对《尚书》、《左传》等文献中关于龙的记载以及商周青铜器铭文中的龙纹进行解读,揭示龙纹如何逐渐与统治阶级的权力紧密相连。 第三章:凤的演变及其阴柔之美。 与龙的阳刚、威严不同,凤在早期中国文化中更多地体现出阴柔、吉祥、祥瑞的一面。本章将深入探讨凤的早期形象,包括其作为多种鸟类元素的集合体,以及在南方楚文化中尤为突出的艺术风格。通过分析《山海经》中关于凤的描述,《诗经》中对凤的歌咏,以及战国时期楚国艺术品(如曾侯乙墓出土的漆器、丝织品)中的凤鸟纹饰,展现凤作为美好、高贵、甚至是与女性、祭祀、音乐相关的象征意义。 第四章:龙凤并存与早期哲学思想的碰撞。 龙与凤并非孤立存在,它们在早期中国艺术和观念中常常同时出现,形成一种“龙凤呈祥”的早期图景。本章旨在探讨龙凤并存所折射出的早期哲学思想,例如阴阳观念的萌芽,以及对天地万物和谐统一的追求。通过对汉代画像石、画像砖以及相关文献的分析,考察龙凤组合在墓葬、祭祀、宫廷建筑等不同场合所表达的复杂含义,探讨它们如何共同构筑早期中国人对宇宙秩序和理想世界的理解。 第五章:龙凤文化的传播与社会接受。 龙凤文化并非一成不变,其在早期社会的传播范围和接受程度也随着社会变迁而发生变化。本章将考察龙凤文化如何从贵族阶层逐渐渗透到民间,以及其在不同地域、不同社会群体中的差异化体现。通过分析汉代以后,龙凤纹样在日常生活用品、服饰、建筑等方面的应用,以及在丧葬习俗、婚俗礼仪等民俗活动中的痕迹,勾勒出龙凤文化在早期社会广泛而深刻的影响力。 本书的研究价值: 《早期中国的龙凤文化》不仅为学界提供了对龙凤文化一个更为全面和深入的学术研究,也为普通读者了解中华文明源远流长的文化基因提供了一扇窗口。本书的研究方法严谨,论证充分,对理解早期中国人的宇宙观、价值观、审美情趣以及社会结构具有重要的启发意义。它将帮助读者看到,龙凤不仅仅是简单的图腾,更是承载了数千年中华民族集体记忆和文化认同的活态符号,其意义在历史的长河中不断被重新诠释和丰富。

作者简介

李竞恒,字 久道,复旦大学历史学博士,任教于四川师范大学,著有《干戈之影:商代的战争观念、武装者与武器装备研究》、《论语新劄:自由孔学的历史世界》、《早期中国的龙凤文化》等书。

目录信息

目 录
前言
第一章:早期中国所见龙的形象与观念
第一节:考古所见史前时期龙的形象
1、 新石器时代早期的龙形材料
2、 C形玉龙
3、 陶寺的龙崇拜
4、 濮阳三蹻的含义
第二节:二里头文化中的龙
1、 夏与二里头的关系
2、 二里头陶片所见之龙
3、 绿松石龙的源流
4、 夏王与龙的密切联系
5、 “兽面铜牌饰”亦为龙的图像
第三节:殷周文字与考古材料中所见之龙
1、 商代文字材料中所见土龙、龙星等信仰
2、 铜器上的卷龙与上古宇宙观
3、 龙角与死亡、再生的观念
4、 玉璜与双首龙
5、 一首双身的“肥遗”类龙
第二章:早期中国所见凤的形象及其观念
第一节:史前考古中所见的鸟崇拜与早期凤鸟
1、 鸟夷文化圈与鸟崇拜
2、 环太湖为中心区域所见史前鸟崇拜
3、 山东夷人族群的鸟崇拜
4、 渤海沿岸周边所见鸟崇拜文化
5、 来自鸟夷文化圈秦人祖先的鸟信仰
6、 “玄鸟生商”与殷人的鸟崇拜
7、 古代东北亚—环太平洋文化圈的鸟崇拜背景
第二节:甲骨卜辞与铜器所见的凤鸟及殷人信仰
1、 食鸟、雊雉与巫乌
2、 帝史凤
3、 三足乌
4、 殷代凤鸟之形象
第三节:西周的凤鸟文化
1、 “皇天无亲,惟德是辅”
2、 凤鸣岐山、集于周社
3、 周人礼器用品所见凤鸟形象
4、 西周凤鸟文化的意义
第三章:龙凤文化之发展
第一节:东周时代中原各地的龙凤文化
1、 “地官意识”对龙的理解
2、 龙纹与礼制等级
3、 晋国文化中的龙纹
4、 延续了“天官文化”的郑国龙纹
5、 坚持周礼正统的虢国龙纹
6、 北方中山国的龙凤形象
第二节:东部鸟夷地区
1、 笃守古制的鲁地
2、 夸诞怪迂的齐以及泗水诸侯
3、 诸夷鬼神信仰底层的燕地
第三节:南方楚地的龙凤文化
1、 被中原文化渗入的南土
2、 崇敬凤鸟的楚人
3、 出土材料所见楚人龙凤形象
4、 楚人乘龙与巫觋信仰
第四节:东南、巴蜀地区
1、 尊蛟龙的古代吴越人群
2、 考古所见吴越人群的龙凤崇拜
3、 巴蜀青铜时代宗教礼仪中的龙
4、 凤鸟与太阳
5、 战国时期蜀人、巴人的龙文化
第五节:东周时代的龙凤文化与轴心突破
1、 中国的轴心突破“最不激烈”
2、 新的精神品质与旧的承载符号
3、 渐次脱离遥远巫觋的世界
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我拿到这本书的时候,我其实是带着一种“看个热闹”的心态。毕竟“龙凤”这两个字在中国文化里太常见了,我以为会是一本轻松易懂的科普读物。结果,这本书的深度和学术性,彻底打了我一个措手不及。作者的研究视角非常独特,他没有从“神话”或者“传说”的层面切入,而是将目光投向了更早期的史前时期,从考古学证据出发,一点点勾勒出龙凤形象的早期雏形。我被他关于早期社会中“动物崇拜”如何演变成“龙”和“凤”这两个具有高度象征意义的形象的论述深深吸引。书中引用的大量早期出土文物,比如那些有着神秘纹饰的陶器和玉器,在作者的解读下,变得栩栩如生,仿佛在诉说着古老的故事。他分析了这些图形与自然现象,如风雨雷电、日月星辰之间的关联,以及与早期人类对生殖、繁衍的祈求之间的联系。这种从物质文化到精神信仰的层层递进的分析,让我对龙凤文化的起源有了非常具象和深刻的理解。我尤其喜欢作者对不同地域文化遗址出土的龙凤形象的对比,这让我看到了中国古代多元一体的文化格局。这本书的严谨和深入,让我不得不肃然起敬。

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我得说,读这本书就像是在进行一场史无前例的文化溯源之旅。作者的笔触非常细腻,他不仅仅是告诉我们龙凤是什么,更是追溯了它们是如何一步步在中国历史的长河中形成的。他从遥远的史前时代开始,通过对考古发现的细致分析,比如那些神秘的陶器符号,或者早期墓葬中出现的与龙凤相关的物件,一步步揭示了龙凤形象的雏形。我被他关于早期人类对自然力量的敬畏与对龙凤原型产生的关联的论述所吸引。作者将这些零散的考古证据和原始神话巧妙地串联起来,构建了一个令人信服的早期龙凤文化发展脉络。我特别欣赏他对不同地区、不同时期出土的龙凤形象的对比分析,这让我看到了中国早期文化的多样性和复杂性。他并没有给出简单的结论,而是鼓励读者去思考,去发现。我印象深刻的是,作者在探讨龙凤作为一种“理想化”的生物形象时,将其与早期中国社会对秩序、和谐以及生存的渴望联系在一起。这本书的严谨和深刻,让我对龙凤文化有了全新的认识,不再是简单符号,而是早期中国先民集体智慧的结晶。

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哇,这本书真是让我大开眼界!一开始只是被“龙凤文化”这个主题吸引,以为会是一些比较空泛的介绍,没想到作者的研究如此深入和细致。从开篇就给我一种耳目一新的感觉,他并没有直接跳到龙凤形象的象征意义,而是将视角拉回到早期中国社会,从考古发现、神话传说、宗教信仰以及日常生活等多个维度,层层剥茧,逐步揭示了龙凤文化的起源和演变。读到关于玉器和陶器上龙凤纹饰的章节时,我简直被深深震撼了,那些看似简单的图案,在作者的解读下,竟然蕴含着如此丰富的历史信息和文化密码。他引用了大量的出土文物和文献资料,并且对这些资料进行了严谨的考证和分析,让我觉得这不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的文化探险。尤其是关于早期图腾崇拜和氏族演变的部分,与龙凤形象的联系,让我对中国古代社会结构和信仰体系有了全新的认识。作者的文字流畅但不失学术深度,既有严谨的论证,又不乏生动的描绘,读起来一点也不枯燥,反而像是在听一位博学的朋友娓娓道来。我尤其喜欢他对不同地域、不同时期龙凤文化差异的探讨,这让我看到中国文化的多样性和复杂性,也更加理解了“龙”和“凤”在中国人心目中并非一成不变的单一符号。这本书的价值远不止于对龙凤这两个文化符号的介绍,它更像是一扇窗户,让我得以窥见早期中国先民的精神世界和生活图景,这是一次令人心潮澎湃的阅读体验。

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当我开始阅读这本书时,我带着一种先入为主的观念,认为“龙凤文化”无非是关于神兽的传说和象征。然而,这本书彻底打破了我的固有认知。作者的研究视角非常独特,他没有直接进入对龙凤形象的描绘,而是将目光投向了更早期的历史时期,从考古学证据出发,一步步勾勒出龙凤形象的早期雏形。我被他关于早期社会中“动物崇拜”如何演变成“龙”和“凤”这两个具有高度象征意义的形象的论述深深吸引。书中引用的大量早期出土文物,比如那些有着神秘纹饰的陶器和玉器,在作者的解读下,变得栩栩如生,仿佛在诉说着古老的故事。他分析了这些图形与自然现象,如风雨雷电、日月星辰之间的关联,以及与早期人类对生殖、繁衍的祈求之间的联系。这种从物质文化到精神信仰的层层递进的分析,让我对龙凤文化的起源有了非常具象和深刻的理解。我尤其喜欢作者对不同地域文化遗址出土的龙凤形象的对比,这让我看到了中国早期文化的多样性和复杂性。这本书的严谨和深入,让我对“龙”和“凤”这两个符号有了全新的认识,不再是简单的神兽,而是早期中国先民智慧和创造力的结晶。

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这本书给我带来的最大感受,就是对于“龙”和“凤”这两个中国文化符号的“再发现”。作者的研究非常扎实,他没有停留在对传统象征意义的简单罗列,而是深入到龙凤文化的本源,探讨它们的起源、演变以及在中国社会中扮演的多种角色。我特别被他关于龙凤作为早期宇宙观和宗教象征的论述所吸引。他详细阐述了龙如何与天象、水、生殖力等神秘力量相关联,而凤又如何代表着祥瑞、德行和女性的至高地位。通过对大量古代文献的解读,包括那些被我们忽视的早期神话和传说,作者揭示了龙凤在早期中国人心目中的地位和作用。我印象深刻的是,他对龙凤在古代祭祀、占卜以及礼仪活动中的作用的详细描述,这让我看到了龙凤文化是如何融入到早期中国社会的方方面面,并成为维系社会秩序和凝聚人心的一种重要方式。而且,作者并没有止步于此,他还探讨了龙凤文化在民间信仰和艺术创作中的流传,展现了这一文化符号强大的生命力和适应性。这本书的广度和深度都让我惊叹。

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这本书的价值,在于它提供了一种全新的、更具批判性的视角来审视“龙凤文化”。作者的研究非常具有开创性,他不仅仅是简单地介绍龙凤的象征意义,而是深入挖掘了它们的起源、演变以及在中国社会中的不同功能。我特别被他关于龙凤作为早期中国政治象征的论述所打动。他详细解释了龙是如何逐渐成为皇权的象征,而凤又是如何与后宫、女性权力以及社会秩序联系在一起的。他引用了大量的史料,包括古代的史书、诗歌、壁画,对这些材料进行了精辟的解读。我印象深刻的是,作者在论述龙凤在古代祭祀仪式中的作用时,结合了考古发现和文献记载,展现了这些符号在维系社会稳定和统治合法性方面的作用。而且,他并没有局限于宫廷层面,还探讨了龙凤在民间信仰、节日习俗以及艺术创作中的广泛影响。这种将宏观的政治象征与微观的民间生活相结合的视角,使得龙凤文化的研究更加立体和全面。这本书的价值在于,它不仅仅讲述了龙凤的故事,更是通过龙凤文化,展现了早期中国社会结构、权力运作以及民众信仰的方方面面。

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这本书带给我的震撼,是多方面的。首先,作者在研究方法上的创新,就足以让我耳目一新。他将传统的文献考据与现代的考古学、人类学、民俗学相结合,多维度地审视龙凤文化。我特别佩服他对神话学理论的运用,通过解析早期神话故事中与龙凤相关的元素,揭示了这些符号背后更深层的文化心理和信仰需求。比如,他对“凤”作为一种“飞鸟”形象如何与“火”、“太阳”、“帝王”等概念联系在一起的论述,就非常有启发性。同时,书中对龙凤在不同朝代,不同社会阶层的象征意义的变迁的梳理,也让我看到了文化符号的动态性和复杂性。作者并没有给出一个简单统一的答案,而是呈现了龙凤文化丰富而多变的内涵。我印象深刻的是,作者在探讨龙凤作为阴阳和谐象征时,将其与早期中国哲学思想,如《易经》中的概念联系起来,这让我看到了龙凤文化与中国传统哲学之间深刻的渊源。这本书的视野非常开阔,它不仅仅局限于对龙凤形象本身的介绍,更是将龙凤文化置于中国古代文明的整体框架下进行考察,让我对中国文明的独特性和魅力有了更深的感悟。

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我必须说,这本书的出版绝对是中国文化研究领域的一大亮点!作者展现出的宏观视野和微观洞察力,都令人赞叹不已。他没有将龙凤文化孤立地看待,而是将其置于整个早期中国文明的宏大叙事中进行考察。我特别被他关于龙凤作为宇宙观和政治象征的论述所吸引。他详细阐述了龙在早期中国人心目中如何与天象、水、生殖力等神秘力量联系在一起,而凤又如何象征着祥瑞、德行和女性的至高地位。这种将神话、宗教、哲学与政治权力相结合的解读方式,让我对中国古代统治者如何利用这些文化符号来巩固统治有了更深刻的理解。书中对《山海经》等古代文献的引用和解读,更是让我看到了许多过去被忽略的细节。作者对文献的考证和辨析非常到位,使得他的论点更加令人信服。我印象深刻的是关于龙凤在祭祀仪式和宫廷建筑中的应用,这些细节的呈现,让我仿佛能听到古代的钟磬之声,看到古老的殿宇屋脊。而且,作者并没有止步于此,他还探讨了龙凤文化在民间信仰和艺术创作中的渗透,这种跨越社会阶层和文化领域的探讨,展现了龙凤文化强大的生命力和广泛的影响力。这本书的深度和广度都超出了我的预期,它提供了一个理解早期中国社会和文化的重要视角。

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这本书真的让我重新审视了“龙”和“凤”这两个在中国文化中无处不在的符号。作者的研究非常细致,他不仅仅是介绍龙凤的象征意义,更是深入挖掘了它们的起源、演变以及在中国社会中的不同功能。我特别被书中关于龙凤作为早期中国政治象征的论述所打动。他详细解释了龙是如何逐渐成为皇权的象征,而凤又是如何与后宫、女性权力以及社会秩序联系在一起的。他引用了大量的史料,包括古代的史书、诗歌、壁画,对这些材料进行了精辟的解读。我印象深刻的是,作者在论述龙凤在古代祭祀仪式中的作用时,结合了考古发现和文献记载,展现了这些符号在维系社会稳定和统治合法性方面的作用。而且,他并没有局限于宫廷层面,还探讨了龙凤在民间信仰、节日习俗以及艺术创作中的广泛影响。这种将宏观的政治象征与微观的民间生活相结合的视角,使得龙凤文化的研究更加立体和全面。这本书的价值在于,它不仅仅讲述了龙凤的故事,更是通过龙凤文化,展现了早期中国社会结构、权力运作以及民众信仰的方方面面。

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说实话,当我翻开这本书的扉页时,并没有抱太大的期望。我以为“龙凤文化”这个话题已经被人写烂了,很难再有新的突破。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。作者的切入点非常新颖,他没有简单地罗列龙凤的各种象征意义,而是从更根本的层面,探讨了龙凤形象的形成过程及其与早期人类的生存环境、社会组织之间的关系。我被他关于早期部落图腾崇拜与龙凤原型演变之间的联系所吸引。他通过对考古学证据的梳理,例如早期陶器、石器上出现的类似龙凤的图形,以及一些神话传说中对远古生物的描述,构建了一个非常 plausible 的演化链条。这不仅仅是关于两个符号的故事,更是关于早期中国民族如何形成自我认同、如何理解世界、如何构建社会秩序的探索。书中对不同文化遗址中发现的龙凤形象的对比分析,也让我看到了地域差异和文化融合的痕迹。作者在梳理这些复杂信息时,逻辑清晰,条理分明,即使是对历史不太熟悉的人,也能轻松理解。我尤其欣赏作者在论述中对学术严谨性的坚持,他避免了主观臆断,而是基于扎实的证据进行推理。这本书让我对“龙”和“凤”这两个概念有了全新的认识,不再是简单的神兽,而是早期中国人民智慧和创造力的结晶。

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2重证据法的结构,遵循古文字、文献、考古文物(玉石、青铜器、帛画、竹简、画像石、漆器等),以及综合陈列了历史上的各路专家观点(人类学、考据、考古、神话、美术等)。第一篇有意思的点是还原了易里龙是天文星象的解释和图像符号的演化,后俩篇新意不多,材料罗列多于观点分析(图像比文字更能清晰表达)。遗憾行文配图质量不高(需要搭配《中国玉器通史 》、《安阳殷墟出土玉器》)、压缩下口述的文风更佳。bug三足乌那条,作者没有视察过马王堆一号帛画原图,直接摘抄了论点?

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书很不错

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与最近在学到中国民俗学中的中国早期的信仰,有很多内容有关,get到了不同的点,与解释,很好!

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