具体描述
本书旨在奉献一部简明的敌道学史读本，对宋代以来道学在政治上、在文学里、在群众中之被诬、被毁、被害之事，不求穷尽，但求大端不遗，庶几道学家之凄惨无助及儒士“虽千万人吾往矣”之勇毅，读者可以一目了然。笔者同情道学理念，对敌道学大不以为然，时时有驳斥之心，但为了学术中立，不故意诱导读者，本书在史实部分，只单方面呈现敌道学故事，尽可能让道学一方以及笔者意见离场。
作者简介
衷鑫恣，字叔晦，世居武夷山（旧崇安县）。大学读哲学，硕士读历史，博士读宗教，学科有别，三篇学位论文却都是写朱子。虽与旷代大儒同乡，且武夷山号称道南理窟，由少时教育略于旧文化之故，得闻夫子大名实在入大学之后。不意一旦结识，竟成终生之向往。
字曰叔晦，乃愿私淑元晦先生而做第二。惟气禀暗昧，三十有四之年且未登堂，何况入室。遂以学问自勉，求知人论世为入门之径。于程朱陈王之道学，其“人”则有道学之人，亦有敌道学之人；其“世”则有身前或吉或凶之时局，复有身后或炎或凉之世态。明乎此，即明乎道俗之难容，斯文之弱势，庶几契入先哲宏道之心，而起存亡绝续之志。
目录信息
第一节 何谓敌道学
第二节 已有的敌道学研究
第二章 社会对道学的负面评价
——“迂腐”与“虚伪”
第一节 道学之“迂腐”
第二节 道学之“虚伪”
第三章 政治敌道学
第一节 宋代的政治敌道学
第二节 明代的政治敌道学
第三节 清代的政治敌道学（附论清儒的反理学）
第四章 文学敌道学
第一节 苏轼、李贽、袁枚
第二节 “假名儒不如真名妓”
第五章 群众敌道学
第一节 从太平天国运动到无产阶级文化大革命
第二节 新文化运动
第六章 结语
附录 关于朱子的诬词、谣言
——汇总与澄清
一 朱熹一概反对孀妇再嫁？
二 朱熹虐母、狎尼、偷媳？
三 朱熹图谋“变天”？
四 朱熹六劾唐仲友只是秀才争闲气？
五 朱熹拷打才妓严蕊？
六 朱熹教妇女出门要遮头面？
七 朱熹令妇女裹脚、穿木头履？
八 朱熹反对民间戏曲音乐？
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读这本书的引言部分，我的心绪立刻就被一种强烈的叙事张力所捕获了。作者的笔触非常老辣，开篇没有直接堆砌史实，而是用了一种近乎文学化的手法，描绘了某个关键历史节点前夕，各方势力暗流涌动的微妙气氛。那种如同薄雾笼罩、却又暗藏杀机的场景描绘，让人呼吸都变得小心翼翼。他似乎有一种魔力，能把那些尘封已久的人物和事件，瞬间拉到眼前，仿佛他们还在呼吸、还在策划。我尤其欣赏他处理时间线的方式，那种穿插自如、时而拉远景时而聚焦特写的镜头感，让整个阅读过程充满了动态的画面感。这完全不是那种教科书式的平铺直叙，更像是一部精心剪辑的历史纪录片，充满了戏剧性的张力和对人性的深刻洞察。我读到凌晨两点都停不下来，完全沉浸在那宏大的历史背景和微妙的个人抉择之中。
这本书在处理复杂历史事件的分析层面，展现出了令人耳目一新的深刻性。它没有简单地将历史人物脸谱化，而是试图去解构他们决策背后的深层动机和社会结构性压力。举例来说，书中对某个朝代后期，权力核心成员之间看似不合逻辑的互相倾轧，进行了非常细致的心理侧写和制度背景分析。作者似乎对当时的伦理规范、官僚体系的运转逻辑有着远超常人的理解，他能清晰地指出，在那种特定环境下，即便是最“聪明”的人，也可能因为思维定势而做出“错误”的选择。这种不带批判色彩，而是带着理解和同情的历史观，让我对很多过去持有的固有印象都产生了动摇。读完这些章节，我感觉自己对“历史必然性”这一概念有了更复杂、更具层次的认识，不再是简单的因果链条，而是多重力量相互作用的复杂系统。
这本书的叙事节奏控制得极为高明，尤其是在处理长达数百年的历史变迁时，竟然能保持一种持续的吸引力。它不像有些史书那样，读到中段就容易陷入枯燥的官僚更迭和地理沿革的描述。作者似乎懂得如何设置“阅读的锚点”，每当叙事可能变得沉闷时，总会巧妙地切入一个具体人物的小故事，或者是一场决定性的战役的细节描写，瞬间就能将读者的注意力重新拉回到故事主线上。这种主线与支线交织并行的方式，让历史的厚重感得以保留，同时又兼顾了现代读者对于故事性的需求。我发现自己不再是‘学习’历史，而是‘经历’历史，这才是优秀历史著作的最高境界。每次读完一个大的章节，都会有一种意犹未尽的感觉，迫不及待想知道下一阶段的命运走向。
我是一个对史料运用比较挑剔的读者，而这本书在引证和旁证方面的扎实程度，着实让我感到惊喜。它似乎不仅仅是依赖于主流的官方史册，而是广泛地挖掘了地方志、私人笔记甚至是一些被长期忽视的奏折片段。在涉及争议性事件的论述时，作者常常会并列呈现不同的原始材料，然后非常克制地指出哪一种说法的可能性更高，而不是武断地下结论。这种严谨的治学态度，极大地增强了文本的说服力。我甚至特意去查阅了书中提及的几处边疆文献，发现作者的引用是精准无误的。对于追求学术深度和史料可靠性的读者而言，这本书无疑是一个宝库，它为后来的研究者提供了极佳的范本，展示了如何在一堆纷繁复杂的古代文本中，提炼出清晰、有力的历史脉络。
这本书的装帧和设计简直是艺术品。封面那种深邃的靛蓝色，配上烫金的繁体字“敵道學史”，就给人一种穿越时空的厚重感。拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也非常考究，不是那种廉价的纸张，带着微微的粗粝感，翻阅起来有一种仪式感。我特别喜欢它内页的排版，字体选择得非常雅致，留白恰到好处，读起来眼睛一点也不累。而且，很多关键的历史人物画像和地图插页，印刷得极其精美，细节丰富到令人赞叹。这绝不是随便印印就拿来销售的普通读物，看得出出版方在实体呈现上投入了极大的心血，光是把它摆在书架上，都是一种视觉享受。我对这种对细节的执着感到非常敬佩，它提升了阅读体验的层次，让人在尚未深入内容之前，就已经对作者和编辑团队的专业素养产生了高度的信任。这本书的实体价值，单从制作工艺上来说，就已经值回票价了。
行文流畅，见解独到，学术观点浓厚，看看还是很有趣的。
有一个附录《关于朱子的谣言、诬词——汇总与澄清》
有一个附录《关于朱子的谣言、诬词——汇总与澄清》
有一个附录《关于朱子的谣言、诬词——汇总与澄清》
题目比内容有趣。作者想依靠道学系统来提炼一个反对派的视角，补足思想史的叙事，但这个角度太做作了，作者既不懂基督教史也不懂民间宗教思想，就缺乏参考和实践。
