具体描述
Cultural Evolution argues that people's values and behavior are shaped by the degree to which survival is secure; it was precarious for most of history, which encouraged heavy emphasis on group solidarity, rejection of outsiders, and obedience to strong leaders. For under extreme scarcity, xenophobia is realistic: if there is just enough land to support one tribe and another tribe tries to claim it, survival may literally be a choice between Us and Them. Conversely, high levels of existential security encourage openness to change, diversity, and new ideas. The unprecedented prosperity and security of the postwar era brought cultural change, the environmentalist movement, and the spread of democracy. But in recent decades, diminishing job security and rising inequality have led to an authoritarian reaction. Evidence from more than 100 countries demonstrates that people's motivations and behavior reflect the extent to which they take survival for granted - and that modernization changes them in roughly predictable ways. This book explains the rise of environmentalist parties, gender equality, and same-sex marriage through a new, empirically-tested version of modernization theory.
作者简介
Ronald F. Inglehart is the Lowenstein Professor of Political Science at the University of Michigan, Ann Arbor. He holds honorary doctorates from Uppsala University, Sweden; the Free University of Brussels, Belgium; and the University of Lueneburg, Germany. Inglehart helped found the Euro-Barometer surveys and is founding president of the World Values Survey Association, which has surveyed representative national samples of the publics of 105 countries containing over ninety percent of the world's population. He is a fellow of the American Academy of Arts and Sciences, and of the American Academy of Political and Social Science. In 2011, he won the Johan Skytte prize in Political Science, often considered the highest prize awarded in the field.
目录信息
1. Evolutionary modernization and cultural change
2. The rise of postmaterialist values in the West and the World
3. Global cultural patterns
4. The end of secularization?
5. Cultural change, slow and fast: the distinctive trajectory of norms governing gender equality and sexual orientation
6. The feminization of society and declining willingness to fight for one's country: the individual-level component of the long peace
7. Development and democracy
8. The changing roots of happiness
9. The silent revolution in reverse: the rise of Trump and the authoritarian populist parties
10. The coming of artificial intelligence society.
· · · · · · (收起)
读后感
此书是英格尔哈特1977年的著作《静悄悄的革命》的延续，探讨了二战后繁荣带来的充足的生存安全导致的自我表达价值观的上升，与战争和大萧条等物质稀缺时代中的人的成长中较低的安全感导致的更趋保守的价值观形成的鸿沟。从后者的物质主义价值观向前者的后物质主义价值观的过渡...
此书是英格尔哈特1977年的著作《静悄悄的革命》的延续，探讨了二战后繁荣带来的充足的生存安全导致的自我表达价值观的上升，与战争和大萧条等物质稀缺时代中的人的成长中较低的安全感导致的更趋保守的价值观形成的鸿沟。从后者的物质主义价值观向前者的后物质主义价值观的过渡...
此书是英格尔哈特1977年的著作《静悄悄的革命》的延续，探讨了二战后繁荣带来的充足的生存安全导致的自我表达价值观的上升，与战争和大萧条等物质稀缺时代中的人的成长中较低的安全感导致的更趋保守的价值观形成的鸿沟。从后者的物质主义价值观向前者的后物质主义价值观的过渡...
此书是英格尔哈特1977年的著作《静悄悄的革命》的延续，探讨了二战后繁荣带来的充足的生存安全导致的自我表达价值观的上升，与战争和大萧条等物质稀缺时代中的人的成长中较低的安全感导致的更趋保守的价值观形成的鸿沟。从后者的物质主义价值观向前者的后物质主义价值观的过渡...
此书是英格尔哈特1977年的著作《静悄悄的革命》的延续，探讨了二战后繁荣带来的充足的生存安全导致的自我表达价值观的上升，与战争和大萧条等物质稀缺时代中的人的成长中较低的安全感导致的更趋保守的价值观形成的鸿沟。从后者的物质主义价值观向前者的后物质主义价值观的过渡...
用户评价
这本书对我最大的启发，在于它让我看到了“选择”在文化演化中所扮演的关键角色。我们常常将文化视为一种自然而然的、不可抗拒的力量，但实际上，每一次文化特征的传播和延续，都伴随着大量的“选择”。作者通过对历史事件的详细回顾，生动地揭示了在特定情境下，某些文化选项是如何被优先采纳，而另一些则被淘汰的。我特别欣赏书中关于“文化传染性”的探讨。它指出，那些更容易被理解、更具吸引力、或者更能解决实际问题的文化特征，就像病毒一样，更容易在人群中传播开来。这种“传染性”并非仅仅是信息传递的效率问题，更涉及到文化内容本身的价值和适应性。比如，书中对某些宗教信仰的传播机制的分析，就让我看到了信仰体系如何通过其承诺、仪式和社群组织，有效地吸引和维系信徒，从而在文化竞争中占据优势。这种从“适应性”和“吸引力”的角度来审视文化传播，让我对人类社会行为的背后逻辑有了更深的洞察。它让我明白，我们今天所拥有的文化，并非某种命中注定的结果，而是无数个体选择和群体互动共同作用的产物。
这本书为我提供了一种全新的思考方式，来理解人类社会的“韧性”和“适应性”。我过去常常认为，当社会面临巨大的挑战时，往往需要依靠某种超凡的智慧或者强大的领导力才能渡过难关。然而，这本书却让我看到，人类社会的真正韧性，往往体现在其文化演化的能力上。作者通过对历史上的许多危机事件的分析，揭示了那些能够成功应对挑战的社会，并非因为它们拥有某种预设的“解决方案”，而是因为它们拥有能够学习、适应并创新的文化机制。我特别对书中关于“经验学习”和“试错”在文化演化中的作用的论述感到着迷。它指出，人类社会并非一开始就知道如何应对所有的问题，而是在不断地尝试和错误中，逐渐摸索出有效的解决之道，并将这些经验通过文化的方式传递下去。这种“摸索式”的进步，虽然充满不确定性，但却赋予了人类社会强大的适应能力。它让我意识到，面对未来的挑战，我们更需要关注的，并非是寻找一个完美的答案，而是如何构建一个能够持续学习和适应的文化体系。这本书让我对人类社会的未来充满了信心，因为我相信，只要我们能够保持开放的心态，不断学习和创新，我们就一定能够克服任何困难。
这本书给我带来的最深刻感受，是一种对“传承”与“创新”之间微妙平衡的全新理解。我一直以为，文化的传承就是对过去的一种忠实复制，而创新则是一种颠覆性的创造。然而，这本书却让我看到了两者之间更为复杂和有机地联系。作者通过大量的历史案例，生动地展示了文化如何在传承的过程中被解读、被改编、被赋予新的意义，而这些“改编”和“赋予”正是创新的起点。比如，书中关于语言演变的讨论，就让我大开眼界。一种语言的词汇、语法、发音，并非一成不变，而是随着使用者的生活方式、社会互动以及与其他文化的接触而不断发生微小的变化。这些微小的变化在代际之间累积，最终可能导致语言的重大变迁。这种“渐进式”的演变，恰恰是文化生命力的体现。我特别欣赏作者在处理这一话题时，并没有将文化视为一个抽象的概念，而是将其落实在每一个具体的社会成员身上。每一个个体，在学习和使用文化符号（如语言、习俗、技术）时，都在无意识中参与到文化的演进过程中。这种视角让我意识到，我们每个人都是文化演化链条上不可或缺的一环，我们的每一次选择，每一次表达，都在悄然地塑造着未来的文化形态。这种责任感和参与感，是我在阅读其他同类书籍时未曾有过的。
在阅读的过程中，我逐渐形成了一种新的认知框架，用于理解人类社会行为的多样性。过去，我常常会陷入一种“解释性困境”，即当我们面对不同文化背景下的人们所表现出的截然不同的行为模式时，很容易用“他们就是这样”这样一种简单的归因来搪塞。这本书则提供了一种更为系统和深刻的解释。它强调，许多看似“自然”或“固有”的文化特征，实际上是在特定的环境压力、社会互动模式以及历史偶然性共同作用下形成的。作者以农业社会的兴起为例，详细阐述了定居生活、人口增长以及资源分配方式如何深刻地影响了人们的社会组织、家庭结构甚至婚姻观念。这种从宏观环境到微观行为的层层递进的分析，让我对人类社会的复杂性有了更深的敬畏。它让我明白，我们不能轻易地用自己的文化标准去评判他人的行为，而应该尝试去理解那些塑造了他们行为的深层因素。尤其令我着迷的是，书中对于“合作”与“冲突”在文化演化中的作用的探讨。作者指出，能够有效促进群体合作的文化规范和制度，往往更容易在竞争中获得优势，从而得以传播和延续。这种观点让我重新审视了许多历史事件，并将目光从单纯的军事征服，转向了社会制度和文化适应性等更根本的层面。
我之所以对这本书如此着迷，很大程度上在于它能够将那些看似松散、难以捉摸的社会现象，梳理成一条条清晰的逻辑线索。书中对于“信息传递”和“学习机制”在文化演化中的作用的分析，尤其让我印象深刻。作者并没有将文化简单地理解为一种“知识的集合”，而是将其视为一种“信息处理和传递的系统”。他详细探讨了语言、符号、仪式等各种媒介如何帮助人类社会有效地传递复杂的信息，以及这些信息是如何被个体接收、理解和内化的。我特别欣赏书中关于“模仿”和“习得”在儿童文化学习中的地位的论述。它解释了为什么即使在不同的社会环境中成长的孩子，也能够迅速掌握当地的语言、习俗和行为规范，这正是文化生命力的直接体现。此外，书中还涉及了“竞争”和“选择”在文化传播过程中的重要性。那些更具适应性、更易于被接受的文化特征，就像拥有更强“基因”的生物一样，更容易在群体中传播开来。这种将生物学中的进化论思想巧妙地应用于文化研究的方法，为我打开了全新的思考维度。它让我看到，人类社会的发展，同样遵循着某种内在的、非随机的规律。
我一直对人类社会为什么会发展出如此多样化的社会结构和行为规范感到好奇，而这本书则为我提供了极具说服力的解释。作者并非笼统地谈论“文化”，而是深入到具体的社会机制和互动模式中，去探究文化演化的驱动力。他详细分析了“规范”、“制度”和“习俗”是如何在群体内部建立秩序，以及这些文化要素是如何在代际之间传递和演变的。我尤其被书中关于“信任”和“合作”在复杂社会形成过程中的作用的论述所吸引。作者指出，在早期社会，维系群体生存和发展的关键在于个体之间的相互信任和有效合作，而许多文化规范，如礼仪、道德和惩罚机制，都是为了增强这种信任和促进合作而演化出来的。这种观点让我对社会契约的起源有了更深刻的认识。此外，书中还对“文化多样性”的来源进行了探讨，它指出，环境的差异、技术的发展以及群体之间的互动，都可能导致不同文化特征的产生和固化。这种从微观的个体行为到宏观的社会结构，再到群体间的互动，层层递进的分析，让我对人类社会的演化过程有了更全面的理解，也更加认识到理解和尊重文化多样性的重要性。
这本书的主题，在我看来，更像是对人类社会发展脉络的一次宏大梳理，它并没有试图去定义“文化”本身，或者说，它认为“文化”并非一个静态的、可以被一成不变地界定的概念。相反，作者更倾向于将文化视为一种动态的、不断演变的现象，一种由无数个体行为、群体互动以及代际传递共同塑造的复杂系统。它深入探讨了为何在不同的历史时期，人类社会会呈现出截然不同的行为模式、信仰体系、社会结构和技术水平。我个人尤其被书中对于“累积性文化”的阐释所吸引。作者没有简单地将文化看作是前人经验的简单叠加，而是强调了文化在积累过程中所经历的筛选、变异和适应。某些行为或思想，因为能够更好地适应环境、更有效地解决问题，或者更具传播性，便得以保留和发展，而另一些则逐渐被淘汰。这种观点极大地启发了我对于学习新知识、吸收新观念的思考方式。它让我明白，我们当下所拥有的许多“常识”和“习惯”，并非天然如此，而是经过漫长历史的检验和选择的结果。从石器时代工具的不断改进，到如今信息爆炸时代知识的快速迭代，这种文化演化的力量始终在驱动着人类社会的进步。这本书提供了一个全新的视角来审视我们自身，以及我们所处的社会环境，它让我不再仅仅将文化视为一种背景，而是将其理解为一种活跃的、塑造着我们生活方方面面的力量。
我之所以对这本书如此着迷，很大程度上是因为它提供了一个非常“人性化”的视角来理解文化。作者并没有将文化视为一种抽象的、冰冷的系统，而是将其与每一个具体的个体联系起来，去探究文化是如何影响人们的思想、情感和行为的。他详细分析了“学习”、“模仿”、“认同”等心理机制，是如何帮助个体融入社会、掌握文化规范，并最终成为文化传承者和创造者的。我特别欣赏书中关于“群体归属感”在文化认同形成过程中的作用的论述。它指出，人们为了获得群体的接纳和认同，往往会主动学习并遵循群体的文化规范，甚至在必要时，会为了维护群体的文化特征而付出努力。这种将个体心理与群体行为相结合的分析，让我对人类社会凝聚力的来源有了更深的理解。此外，书中还对“文化偏见”和“文化冲突”的根源进行了探讨，它指出，许多误解和冲突，都源于不同文化群体之间对彼此的认知偏差，以及对自身文化优越感的执着。这种从个体心理到群体互动，再到文化冲突的层层剖析，让我对人类社会的复杂性有了更全面的认识，也更加意识到理解和包容的重要性。
这本书带给我的，是一种对“传统”与“现代”之间动态关系的深刻洞察。我过去常常认为，传统文化与现代文明之间存在着一种天然的对立，一方代表着过去，另一方代表着未来，它们之间往往难以调和。然而，这本书却打破了我这种二元对立的思维模式。作者通过对不同社会发展阶段的细致描绘，展示了传统文化如何在与现代化的互动中，经历转型、融合甚至重塑。他强调，所谓的“现代性”并非一个单一的、普适的概念，而是由许多不同的社会和文化因素共同塑造而成，而且在不同的地区和时期，其表现形式也存在巨大的差异。我尤其对书中关于“创新”的文化来源的分析感到好奇。作者指出，许多看似“新颖”的文化元素，实际上都可以在前人的思想和实践中找到其根源，只不过是被以一种新的方式组合、改良或重新解读了。这种“借鉴”与“创新”的螺旋上升过程，让我对人类的创造力有了更深的理解。它告诉我，真正的进步，并非总是意味着彻底否定过去，而是懂得如何从过去汲取养分，并将其转化为面向未来的动力。这本书让我看到，传统与现代并非相互排斥，而是可以相互启发、共同演进的。
在阅读这本书的过程中，我逐渐形成了一种新的看待“变化”的视角。我过去常常将社会的“变化”理解为一种突如其来的、颠覆性的事件，比如革命、技术突破或者战争。然而，这本书让我看到，大多数的文化演化，都是一个渐进的、持续的、渗透式的过程。作者通过大量的案例，展示了社会规范、价值观念、甚至是人们的思维方式，是如何在不知不觉中，随着时间的推移而发生细微的调整和改变。我尤其对书中关于“习得性行为”在文化代际传递中的作用的论述感到着迷。它指出，许多我们认为“自然”的技能和行为，实际上都是通过长期的模仿和练习而获得的。而这些习得性行为，又会随着社会环境的变化而发生微妙的演变，并被传递给下一代。这种“慢节奏”的文化演化，虽然不像突发事件那样引人注目，但却更加深刻地塑造着人类社会的根本面貌。它让我意识到，我们所处的世界，并非一成不变，而是在无数细微的改变中，不断地向前发展。这种对“变化”的全新理解，让我对历史事件的解读，以及对未来社会发展的预测，都产生了新的思考。
作者的集大成作，且读者友好，要了解英格尔哈特的作品和观点，这本书基本够了，作者的逻辑和论点一以贯之，当然，值得仔细讨论。
英格尔哈特老爷子产量惊人，这本书从生存安全理论的视角探讨了社会价值（文化）的变迁。
作者的集大成作，且读者友好，要了解英格尔哈特的作品和观点，这本书基本够了，作者的逻辑和论点一以贯之，当然，值得仔细讨论。
作者的集大成作，且读者友好，要了解英格尔哈特的作品和观点，这本书基本够了，作者的逻辑和论点一以贯之，当然，值得仔细讨论。
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