維護神聖靜修者三論集

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出版者:道風書社·漢語基督教文化研究所 作者:[拜占庭帝國] 格列高利·帕拉馬斯(Григорий Палама) 出品人: 页数:368 译者:徐鳳林 出版时间:2018-10 价格:US$20.00 装帧:平装 isbn号码:9789888165353 丛书系列:歷代基督教思想學術文庫
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具体描述

反對靜修者的貝爾拉姆與維護靜修者的格列高利‧帕拉馬斯圍繞相關的神學問題展開爭論,這些爭論所涉及的問題包括「他泊之光」與神秘經驗的實在性問題、與上帝進行自覺交流的可能性問題、人的本質結構與人的神化問題等。

帕拉馬斯在本書中,在對貝爾拉姆的觀點反駁中論述了東正教神學與靈修學的一些重要思想和概念,包括科學知識與屬靈知識、認識上帝的可能性與方法、人對上帝的直觀、上帝的光、看見上帝、人的神化、上帝的本質與能量等。

《静默之声:古代冥想实践导论》 本书并非《维护神圣静修者三论集》的任何摘录或解读,而是对古老冥想智慧的独立探索,旨在为读者提供一套全面而易于实践的入门指南,帮助他们在喧嚣的现代生活中寻觅内心的宁静与清晰。 第一章:静默的召唤——认识冥想的本质 在纷繁复杂的世界中,我们常常被外界的声音所裹挟,心灵深处的声音被淹没。本章将深入剖析冥想的真正含义,它并非逃避现实,而是回归当下,学会倾听内心的声音,理解并安抚那些躁动不安的情绪。我们将探讨冥想在不同文化和哲学传统中的根源,追溯其跨越时空的演变,了解其作为一种精神修养方法的核心价值。通过对“静默”一词的多元解读,我们将认识到,静默不仅是声音的消失,更是思维的沉淀,是心灵向内观照的契机。本章还将破除一些关于冥想的常见误解,例如冥想就是放空大脑、或者需要达到某种特殊的宗教体验等,让读者以更开放和现实的心态去接纳冥想。 第二章:身体的基石——预备与调整 一个稳定而放松的身体是进行有效冥想的基础。本章将详细指导读者如何为冥想创造一个适宜的环境,从选择一个安静、舒适的空间,到调整室内光线和温度,都将一一细述。更重要的是,我们将关注身体的准备工作,包括正确的坐姿(盘腿、椅子坐姿等)及其益处,以及如何通过简单的身体舒展和呼吸练习来释放身体的紧张感。呼吸,作为生命最基础的律动,在冥想中扮演着至关重要的角色。我们将学习几种基础的呼吸技巧,如腹式呼吸、鼻吸鼻呼等,理解如何通过专注于呼吸来 anchoring 我们的意识,使其不再随思绪飘散。本章强调的是,身体的舒适和放松是通往内心宁静的第一步,而非需要克服的障碍。 第三章:心灵的港湾——专注与觉察的艺术 当身体得到安顿,我们的注意力便可以转向内心。本章将介绍几种核心的冥想练习方法,每一种都旨在培养我们专注和觉察的能力。我们将从最基础的“呼吸觉察”开始,引导读者将注意力温和地拉回到每一次吸气和呼气上,当思绪游离时,不加评判地将其带回。随后,我们将探索“身体扫描”练习,通过有意识地将注意力从头到脚依次移动,感受身体的每一个部位,体会其中的感觉,从而增强对身体的感知,并释放潜在的紧张。此外,本章还将介绍“行走冥想”,将冥想的练习融入日常的行走活动中,在移动中保持觉察。本章的核心在于培养一种“不加评判的观察者”心态,学会以一种接纳的态度面对内心的想法和感受,而不是试图压制或改变它们。 第四章:穿越阴影——处理杂念与情绪 杂念是冥想过程中不可避免的挑战,而情绪的起伏更是深刻影响着我们的内在状态。本章将以一种富有同情心和策略性的方式,引导读者如何与杂念和谐相处,而非与之对抗。我们将学习识别不同类型的杂念,例如计划、回忆、担忧等,并理解它们出现的规律。然后,我们将掌握将杂念视为“过客”的方法,如同观察天空中飘过的云朵,不纠缠,不追逐,只是看见。对于情绪,我们将学习如何在冥想中接纳它们,而不是逃避或压抑。通过对情绪的温和观察,我们可以逐渐理解情绪的根源,并学会从中解脱出来。本章将强调,冥想不是一个消除负面情绪的过程,而是一个培养与所有情绪共处的能力的过程,从而增强我们的情绪韧性。 第五章:静流成海——深化与整合 随着练习的深入,冥想将不再仅仅是独立的练习时间,而是逐渐渗透到日常生活的方方面面。本章将探讨如何将冥想的益处转化为更深刻的内在变化,例如提升自我认知,培养耐心与慈悲,以及增强应对压力的能力。我们将学习如何在日常生活中保持“冥想式觉察”,例如在吃饭、工作、与人交流时,都能带着一份临在和开放的态度。本章还将介绍一些进阶的冥想技巧,例如慈心禅(Metta Meditation),通过有意识地向自己和他人散发善意和祝福,来培养更深层的爱与连接。最终,本章旨在帮助读者将冥想融入生命,使其成为一种持续的内在成长和自我转化的动力,最终实现一种更加平和、清晰和有意义的生活。 《静默之声:古代冥想实践导论》是一本旨在赋能读者,让他们能够独立掌握冥想技艺,并在个人生活中收获切实改变的书籍。它不依赖于任何特定的教条或仪式,而是回归冥想的普适性本质,引导读者通过自己的亲身体验,去发掘内心的无限可能。

作者简介

格列高利·帕拉馬斯(Gregory Palamas,1296 - 1359),拜占庭東正教神學家。格裏高利於1296年出生於君士坦丁堡。他的父親是拜占庭國王安德羅尼卡二世·帕裏奧洛加斯(Andronikos II Palaiologos,1282-1328)的朝臣,他父親死後,國王親自撫養和教育他。安德羅尼卡二世本來希望這個天賦異稟的孩子能夠從政。格裏高利曾跟隨西奧多·梅托契特斯(Theodore Metochites,1270-1332)學習哲學。但在他二十歲的時候,即1316年,他到阿陀斯山的瓦托佩蒂修道院(Vatopedi monastery)成了一個見習修士,在修道院長老St Nicodemos(of Vatopedi)指導下修道。Nicodemos死後,他跟著Nicephorus繼續修習。八年後,Nicephorus去世,格裏高利便到了修士Athanasios所建的大勞拉(Great Lavra)修道院,在那裏他在餐廳工作,並且是教堂的領唱。

為了全身心投入祈禱和苦修,他後來到了一個叫作Glossia的精舍,在那裏他提倡一種古老的沈思祈禱方式,後來被稱為“心靈的祈禱”或者“靜觀主義”(Hesychasm)。他曾系統研究寧靜主義的神秘意義。認為靈魂的拯救不是通過玄想,而是靠直觀、禁欲和入神才能達到。強調用流淚靜心和凝神虔修的方式進入神人合一之境。其學說於1351年被拜占庭正教會定為官方理論。他於1359年11月14日去世。臨終遺言為:不斷高攀!不斷高攀!(To the heights! To the heights!)他被東正教尊為聖徒。

譯者徐鳳林,北京大學哲學博士。現任北京大學哲學系宗教學系教授。著有《俄羅斯宗教哲學》、《東正教聖像史》等。譯作有《雅典和耶路撒冷》和《東正教》。

目录信息

中譯本導言(徐鳳林撰)

第一論
問題一
第一篇 為甚麼和到甚麼時候為止從事語言推論和科學是有益的
問題二
第二篇 在靜修中關注自身,在身體內部持守心智是不無益處的
問題三
第三篇 論光、上帝的光照、基督中的神聖幸福和完善

第二論
第一篇 研究和反駁哲學家貝爾拉姆反對神聖靜修者的著作。甚麼是真正修士應當追求的拯救知識,或反對認為外部科學知識是真正拯救知識的人
第二篇 論祈禱
第三篇 論神聖的光
[附]約翰.克里索斯頓《第一殉道者司提反頌詞》

第三論
第一篇 揭露該哲學家第二部著作中的荒謬,或關於神化
第二篇 從哲學家貝爾拉姆的前提中得出的荒誕思想
第二篇講話及其反駁
第三篇 從這位哲學家的結論中產生的荒謬
對第二個結論的第三個回答

英俄中人名對照表
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读后感

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用户评价

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这部作品给我带来的心灵冲击,简直就像一场久违的夏日雷阵雨,洗涤了我心中积郁已久的尘埃。作者在叙事上的功力,着实令人赞叹。他没有采取那种平铺直叙、事无巨细的传统手法,而是巧妙地运用了大量象征性的意象和跳跃性的时间线,让整个故事充满了迷雾般的张力。阅读过程中,我仿佛被拽入了一个不断自我解构和重塑的迷宫,每一次深入,都伴随着对既有认知的挑战。特别是对“选择的悖论”这一主题的处理,非常深刻。它不是简单地抛出正反两面的观点,而是将人性的复杂性、道德的灰色地带,通过角色细腻的情感波动和无可奈何的命运抉择展现得淋漓尽致。那些潜藏在日常对话下的暗流涌动,需要读者反复咀嚼才能品出其回甘的苦涩。这种需要主动参与构建意义的阅读体验,远比被动接受信息来得有价值。尽管某些段落的晦涩感会让人略感吃力,但正是这种“不轻易给予答案”的姿态,使得这部书的留白之处充满了无限的解读空间,值得我翻阅再三,每次都能发现新的光影。

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我向来对那种充满浪漫主义色彩的叙事不感冒,总觉得矫揉造作,但这本书却以一种极其克制、近乎纪录片式的冷静笔调,描绘了人与环境之间那种既相互依存又彼此疏离的张力。它的画面感极其强烈,仿佛作者拥有某种可以穿透物质表象的透视能力。你几乎能闻到那些被遗忘的角落里散发出的潮湿气味,感受到那种恒久不变的时间流逝带来的压迫感。这种环境描写并非背景板,而是成为了塑造人物性格、推动情节发展的核心驱动力。书中对于细节的捕捉令人心惊,比如某扇门轴生锈的声音,或者光线穿过百叶窗时在地板上投下的几何阴影,都被赋予了某种宿命般的意味。这种对“存在之物”的专注,让我重新审视了日常生活中那些被我们忽略的、沉默的物件,它们似乎都在无声地诉说着只有细心聆听者才能捕捉到的宏大叙事。

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说实话,刚翻开这本书时,我差点因为那种极其冷峻、近乎于学术论文般的语言风格而选择放弃。它的句法结构非常严谨,大量使用了复合句和长难句,几乎没有一句是闲笔,每个词语的选择都像是经过了千锤百炼的精密计算。这使得阅读过程变成了一种智力上的高强度训练,我不得不放慢速度,甚至需要借助笔来勾画关键的逻辑链条。然而,一旦适应了这种节奏,我便能感受到其中蕴含的强大逻辑力量。作者对于概念的界定极其清晰,他似乎在构建一个全新的、自洽的哲学体系,并用最无可辩驳的论证方式将读者引入其中。这本书的价值不在于提供感性的慰藉,而在于它提供了一套严密的思维框架,强迫你审视自己过去那些未经推敲的预设。对于那些追求思维深度和结构严谨性的读者而言,这无疑是一份精神的饕餮盛宴。它不是用来消磨时间的,而是用来重塑认知的。

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这本书的独特之处在于,它彻底颠覆了我对“人物塑造”的传统认知。这里的角色,与其说是鲜活的个体,不如说更像是某种抽象概念的载体,他们的行动逻辑往往服务于某种更高的、更难以言喻的结构性目的。你很难对他们产生传统意义上的共情,因为他们被剥离了太多人性中温情或软弱的部分,展现出的是一种近乎于纯粹意志的体现。阅读时,我常常感觉自己不是在观察某个人的一生,而是在观察一种“人性模型”的运作过程。这种疏离感是作者精心设计的,它成功地将读者的注意力从“他们做了什么”转移到了“他们为什么不得不这样做”的形而上学层面。这种抽离式的观察,迫使我以一种更客观、更冷酷的视角去剖析人类行为的根源,而不是停留在对情节好坏的简单评判上。它提供了一种智识上的挑战,而非情感上的释放。

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这本书给我的感觉是,它在不断地测试我的耐心,同时又不断地以出人意料的转折来奖励我的坚持。它的叙事节奏变化莫测,有时像蜗牛爬行,在一段漫长的、几乎没有情节推进的内心独白中耗尽你的耐心;而有时,笔锋一转,又在短短几页之内完成了对某个核心冲突的爆炸性揭示,让你措手不及。这种不稳定的节奏感,恰恰反映了现实生活中那种突如其来的变故和长久的停滞交替出现的无常状态。我尤其欣赏作者对“留白”的运用。他从不把话说满,很多关键人物的动机、事件的最终走向,都像是被浓雾笼罩着。你需要自己去填补那些缺失的线条,去推测那些隐藏在沉默背后的真实意图。这种“未完成感”反而让作品拥有了更强的生命力,因为它永远在读者的脑海中持续发酵,没有一个确定的终点。

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