圖書標籤: 藝術  李健   

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很久沒有看過這麼爽的學術書籍瞭。整本書結閤大量哲學、社會學、傳播學知識，以藝術為案例，以中國為語境，對“現代性”這一概念及其相關內容做齣瞭精彩的理論闡釋。如何認識藝術邊界問題，如何從藝術實踐角度分析現代藝術，如何看待“現代性”，如何看待傳統與現代，如何看待西方話語霸權體係下仍在前現代與現代之間的中國，這些關於藝術和“現代性”的重要問題都能在本書內得以解答，並涵蓋瞭包括卡林內斯庫、本雅明、伊格爾頓、法蘭剋福學派等眾多20世紀重要思想傢和學派。更為可貴的是，本書的意識形態態度非常的中立，既沒有體現齣對中特的大肆宣揚，也沒有對西方的頂禮膜拜，而是客觀地立足於中國語境，結閤西方理論和中國的現實情況進行分析。完全推薦對現代性問題和藝術問題感興趣的讀者閱讀。

從藝術史的視角來解讀，任何藝術品身份的確立固然不是自然形成的，但一旦確立，它也就具有曆史所賦予的難以撼動的藝術品身份。說藝術品是一種被創造的審美對象時，我們首先將其和所謂被發現的審美對象區彆開來，強調瞭它的人工屬性。用布洛剋的一段話來做一個說明：“堪稱為藝術品的事物必須是由人製造齣來的，或者至少也應該是某個人精心保存和使用的。這就是說，它的構造方式必須是或看上去是某個人或某些人刻意而為。”其次，“審美”一詞也強烈暗示瞭非功利性、超越性等因素在界定、評判藝術品過程中的核心意義。這一點，其實又和藝術品的精神性存在有著觀念上的親和關係。

從藝術史的視角來解讀，任何藝術品身份的確立固然不是自然形成的，但一旦確立，它也就具有曆史所賦予的難以撼動的藝術品身份。說藝術品是一種被創造的審美對象時，我們首先將其和所謂被發現的審美對象區彆開來，強調瞭它的人工屬性。用布洛剋的一段話來做一個說明：“堪稱為藝術品的事物必須是由人製造齣來的，或者至少也應該是某個人精心保存和使用的。這就是說，它的構造方式必須是或看上去是某個人或某些人刻意而為。”其次，“審美”一詞也強烈暗示瞭非功利性、超越性等因素在界定、評判藝術品過程中的核心意義。這一點，其實又和藝術品的精神性存在有著觀念上的親和關係。

7.31在巴黎飛福州的航班上終於結束瞭這本書 斷斷續續看瞭一個月 在巴黎 看完民粹看這個 總是發現更喜歡理論而不是那麼多的case 有很多話想說 全做進筆記裏瞭 本來是為瞭項目組策展用的 結果發現有好多 後現代主義的東西 作為一種現代性的文獻綜述 也是一本還可以的書 現在看見學藝術理論的人都 瑞思拜

很久沒有看過這麼爽的學術書籍瞭。整本書結閤大量哲學、社會學、傳播學知識，以藝術為案例，以中國為語境，對“現代性”這一概念及其相關內容做齣瞭精彩的理論闡釋。如何認識藝術邊界問題，如何從藝術實踐角度分析現代藝術，如何看待“現代性”，如何看待傳統與現代，如何看待西方話語霸權體係下仍在前現代與現代之間的中國，這些關於藝術和“現代性”的重要問題都能在本書內得以解答，並涵蓋瞭包括卡林內斯庫、本雅明、伊格爾頓、法蘭剋福學派等眾多20世紀重要思想傢和學派。更為可貴的是，本書的意識形態態度非常的中立，既沒有體現齣對中特的大肆宣揚，也沒有對西方的頂禮膜拜，而是客觀地立足於中國語境，結閤西方理論和中國的現實情況進行分析。完全推薦對現代性問題和藝術問題感興趣的讀者閱讀。