導論 不自製akpaoia問題與亞裏士多德倫理學的當代意義
第一節 古代哲學視野下的“不自製”問題
第二節 從“不自製”到“意誌軟弱”：問題的當代意義
第三節 幾種重要的解釋方案
1.蘇格拉底：無人自願作惡
2.亞裏士多德：確實存在著某種意義上的不自製
3.黑爾的“評價性判斷
4.戴維森：“深思熟慮的理由
5.戴維森之後的爭論與發展
第四節 本書的論證思路
第一章 知識、行動與實踐三段論：不自製何以可能
第一節 NE7.3 ：不自製何以可能
第二節 如何理解亞裏士多德的“實踐三段論
第三節 “中項”與“品格”：對傳統解釋的捍衛與修正
第四節 對幸福的欲望：新方案的提齣
第二章 自製如何可能
第一節 傳統解讀視野下的“自製
第二節 一種可能的解釋方案：自製與對於幸福的欲望
1.亞裏士多德對自製的說明
2.特殊欲望不等於二階欲望
3.特殊欲望如何戰勝其他的競爭性欲望
4.承諾與自製
第三章 欲望的本質：《論靈魂》
第一節 感覺作為欲望的來源
第二節 感覺是否必然引起一個相應的欲望
第三節 欲望的三種形式及其統一
第四節 欲望作為行動發生的根本原因
第四章 欲望、自願與不自製
第一節 人類行動的始點與亞裏士多德的“自願”概念
1.人在何種意義上構成行動的始點
2.“自願”與“不自願”的概念
第二節 自願與欲望：《歐德謨倫理學》第二捲
1.閤乎原初欲望並不意味著自願
2.自願與想望
3.亞裏士多德為什麼認為自願不訴諸欲望
第五章 欲望、功能與亞裏士多德的“善”概念
第一節 兩種行為闡釋模型以及善概念的理論背景
1.兩種行動闡釋模型
2.善概念的理論背景
第二節 被渴望的善：作為目的
1.作為目標的善及其層級性
2.屬人的善
3.作為最高善的幸福
第三節 被顯現的善：作為功能
1.功能論證
2.功能論證的兩個前提以及可能招緻的批評
3.為亞裏士多德的“功能”概念所作的辯護
4.“生産”與“高貴”：亞裏士多德對“功能”概念的發展
第六章 作為特殊欲望的“想望
第一節 如何理解“想望
1.“想望”概念本身的睏難以及可能産生的誤解
2.恰當地理解“想望”：以靈魂統一性作為前提
3.想望概念的內涵
第二節 想望作為以幸福為目標的特殊欲望
1.二階欲望與實踐性承諾
2.“實踐性承諾”可能遭遇的睏境與“想望”概念的優勢
結語 為什麼今天我們需要重新理解亞裏士多德的欲望概念
參考文獻
索引
後記
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