圖書標籤: 梅洛-龐蒂  電影  心理學  電影理論  哲學  法國  藝術理論  藝術   

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隻有前25頁是梅洛-龐蒂的講稿原文，後麵都是他人解析文章，湊成一本精裝書。

“電影不是被思考的，而是被知覺的”，構成梅洛·龐蒂《電影與新心理學》一書之內核。這裏的“知覺”，旨在“重新找到與客觀事物的樸素關係”。電影在我們認識外在世界之同時，正是“外在世界在我們麵前自行組織”的一種恍如鏡中的真實錶達。它是外在世界的一部分，它是另一個可以對照的自我。對於本書的所有詮釋和閱讀可以說是在一種非常謹慎非常小心翼翼地狀態下完成的，凡有所偏離，我與他者乃至於客觀世界的關係都需要重新確立。人每一次看著鏡子，是因為自己已在鏡中。電影是鏡子的復數，本身具備運動，從而構成瞭時間的連綿性。

現象學看電影。“電影並非諸多影像的總和，而是一種時間形式。”“電影的節奏和格律都是經驗性的”“康德：認知中，想象力為理解力而服務，而在藝術中，則是理解力為想象力服務”。傳統心理學將知覺理解為智力對感覺的解碼，而新心理學認為人並不是以智力構建可觀世界，將是被置身於客觀世界中，尋找客觀世界、我與他者的聯係、體驗和對照。新心理學認為視覺聽覺本質是一種配置係統，知覺不是多個感覺的總和，而是旨在辨識齣各種錶意的整體。電影是時間形式的客觀化，具有時間的連續性，它類似事物的真實錶意，且比現實生活更緊湊與準確，電影應當被理解為一個被知覺的對象纔能被理解。精義便是：電影不是被思考的，而應被知覺。（今年讀的書怎麼繞也繞不開柏格森和鬍塞爾。）

隻有前25頁是梅洛-龐蒂的講稿原文，後麵都是他人解析文章，湊成一本精裝書。

非常粗糙。應該是梅老師受邀隨便講一講，誰能想到這種稿日後也能被單獨挖齣來~

莫里斯·梅洛-庞蒂说，“如果我们能够把事物之间的空隙（例如街边树木之间的空间）视为事物，同时把事物本身（街边的树木）视为背景，那么世界的面貌在我们眼中就会发生翻天覆地的变化。”庞蒂的此番话若用学术语言来阐述，则是选取的参照物不同，物体的状态便不同。如移动中的...  

对于我来说这本小册子要讲的可能已经不是什么新鲜的东西了。梅洛-庞蒂试图建立新心理学和电影的联系，来表达他认为的电影所该表现的不是中心思想，也不是事实或意义，电影本身不思考，只感知（Le film ne se pense pas, il se perçoit)，只要通过对时间性和空间性的成分，来...

莫里斯·梅洛-庞蒂说，“如果我们能够把事物之间的空隙（例如街边树木之间的空间）视为事物，同时把事物本身（街边的树木）视为背景，那么世界的面貌在我们眼中就会发生翻天覆地的变化。”庞蒂的此番话若用学术语言来阐述，则是选取的参照物不同，物体的状态便不同。如移动中的...  

我们在研究电影的错误道路上已经走得太久，以至于忘记电影作为视听艺术，首先作用于感官。 我们如此强调脑力的重要性，而忽视了身体的可能性。 如果电影能被大脑解析，那就说明电影的精髓能被转化成文字。 难道一部电影仅仅是为了说明一个观念才能创造出来？ 我们丧失了感受/感...  

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