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出版者:安徽大学出版社

作者:J.K.施赖奥克

出品人:

页数:182

译者:程曦

出版时间:2008-1

价格:15.00元

装帧:

isbn号码:9787811103793

丛书系列:

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民族与精神的交织：晚清至民国精英阶层的思想嬗变 书籍名称： 民族与精神的交织：晚清至民国精英阶层的思想嬗变 作者： [此处可填写真实的作者姓名，例如：张文远] 出版社： [此处可填写真实的出版社名称，例如：中华书局] 出版时间： [此处可填写真实的出版年份，例如：2018年] --- 内容提要 本书深度聚焦于19世纪末至20世纪30年代这一中国社会经历剧烈动荡与转型的关键时期，以国家认同的重塑和个体精神世界的探索为核心议题，剖析了中国传统精英阶层（包括士大夫、早期知识分子及新兴的受西方教育者）在面对“三千年未有之大变局”时所经历的思想结构性重构。 本书摒弃了对传统宗教信仰的直接探讨，转而聚焦于精英阶层如何在“救亡图存”的时代主题下，系统性地构建和阐释新的“国族”观念、道德秩序与世界观。我们认为，对传统信仰的疏离或改造，其最终目的并非在于单纯的信仰转移，而在于为建立一个现代化的、具有凝聚力的民族国家提供新的精神支撑和合法性基础。 全书分为四个主要部分，层层递进，构建了一个由外部冲击导入内部重塑的分析框架。 第一部分：冲击与错位——传统秩序的瓦解与西方思潮的涌入 (约1860-1900) 本部分细致考察了鸦片战争后，中国传统士人阶层所面临的认知危机。面对西方的军事、制度与技术优势，传统“天朝上国”的观念受到空前挑战。我们考察了早期“开眼看世界”的实践者，如魏源、徐继畬等人，他们如何试图在传统儒家知识体系内，寻找应对危机的“体用之辨”的合理化解释。 重点分析了在这一阶段，虽然“中学为体”的思想基调仍在，但“体”的内涵已开始被要求进行“实用化”的改造。我们深入探讨了清末“保国会”的建立及其思想基础，考察了他们如何试图将传统的家国伦理延伸至更广阔的“民族”概念，并初步接触了西方的自然法、社会达尔文主义等思潮。此阶段的精英们，尚未完全放弃对既有道德权威的依赖，但对“天下”的理解已然开始发生微妙的位移。 第二部分：国家构建与精神重塑——从“新民”到“国民”的观念革命 (约1901-1919) 五四运动前夜是精英思想最为活跃和矛盾的时期。本部分将重点分析梁启超、严复等“新民”思想的奠基人，如何致力于塑造一种全新的公民道德与政治伦理。我们不再关注他们对“宗教”的批判（例如对迷信的否定），而是关注他们如何系统性地构建“国民性”的改造工程。 本书认为，梁启超的“新民说”实质上是对儒家“修身、齐家、治国、平天下”的现代重构，其中“爱国”被提升至最高的道德律令，取代了部分传统宗法伦理的绝对地位。我们详细梳理了严复在翻译赫胥黎《天演论》时，对“物竞天择，适者生存”观念的本土化阐释，考察了这种思想如何被用来论证改革的紧迫性，并催生出一种带有强烈使命感的、牺牲个体的“历史责任感”。在这个阶段，精英群体在寻找一种超越传统信仰的、足以支撑现代民族国家的集体意志力。 第三部分：政治信仰与思想光谱的拉锯战 (约1912-1927) 民国建立后，政治理想与社会现实的巨大落差，使得精英阶层的思想探索进入了更为激进和多元的阶段。本部分着重分析了“主义”对传统道德结构带来的冲击。 我们考察了激进的自由主义者、科学主义的拥护者，以及早期马克思主义者的思想实践。重点分析了胡适等人对“科学”与“民主”的推崇，这并非单纯的技术崇拜，而是对一种理性化、可验证的、不依赖超自然权威的世界观的系统性渴求。科学被提升到一种“信仰”的高度，作为判断是非、组织社会的新工具。同时，我们也剖析了对“主义”的狂热，如对苏俄模式的借鉴，这表明精英群体急需一种具有普遍解释力和强大组织力的“政治宗教”来填补传统伦理瓦解后的真空。 本书区分了“信仰”与“主义”的不同层面：传统信仰指向个体与超越性秩序，而现代“主义”则指向集体与历史的未来方向。精英阶层在这一时期，将精神能量集中于后者。 第四部分：文化重建与现代性的困境 (约1927-1937) 在国民党“定鼎中原”后，思想领域开始出现对激进化的反思与对本土文化精神的重新肯定。本部分关注“文化保守主义”的兴起，例如新儒家学派（如梁漱溟、熊十力）对传统道德资源的“再发明”。 需要强调的是，新儒家的努力并非简单的复古。他们试图在继承儒家“仁学”和“心性论”的基础上，回应现代性的挑战，尤其是在个体心理层面的空虚问题。他们关注的焦点是如何从传统哲学中提炼出可以与现代个人主义精神相容的、支撑个体价值与社会和谐的“精神资源”，而非传统意义上的祭祀或教义遵从。本书将此视为精英阶层在物质文明和制度建设之外，对人类普遍精神需求的最后一次结构性回应。 结论：现代中国的精神建构 本书总结认为，近代中国的精英阶层并非简单地“抛弃”了宗教信仰，而是经历了一个艰难的“精神替代”过程：从以宗法-儒家为核心的信仰体系，逐渐转向以“民族主义-科学理性”为核心的政治信仰体系。这一过程充满了理论上的张力、路径选择的摇摆以及对个体意义的焦虑。本书的研究视角集中于宏大叙事下的“国家理性”与“社会伦理”的构建，为理解现代中国意识形态的形成提供了深厚的思想史基础。 --- 本书特色： 1. 视角独特： 本书避开了对传统宗教教义和信徒行为的描述，专注于知识精英如何“重构”公共精神领域。 2. 史料扎实： 广泛利用了未刊信函、早期报刊评论、哲学论著以及精英人物的日记等一手资料。 3. 理论前沿： 结合了文化史、政治哲学与精神分析的交叉视角，深刻揭示了民族主义如何成为一种强大的“现代替代性信仰”。

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作为一名对近代中国社会变迁抱有浓厚兴趣的读者，我对《近代中国人的宗教信仰》这个书名充满了期待。我一直认为，要理解一个时代的精神面貌，就必须深入考察那个时代的宗教信仰状况。近代中国，可谓是信仰的十字路口。西方宗教的传入，与中国传统宗教，如佛教、道教，以及儒家所代表的价值体系，形成了复杂的互动关系。我想了解的是，在那个政治动荡、思想解放的年代，中国的普通民众是如何看待和实践他们的宗教信仰的？是坚守祖宗之法，还是受到新思潮的影响而产生动摇？书中是否会描绘出，不同地域、不同社会阶层的中国人，在宗教信仰上的差异与共鸣？例如，城市里的知识分子，乡村里的农民，他们对宗教的态度和理解，是否会有所不同？我更关注的是，信仰是如何在那个时代，成为人们精神寄托、社会联系乃至政治参与的动力的？例如，一些宗教团体在社会服务、教育、慈善等方面的活动，对社会产生了怎样的影响？这本书无疑为我提供了一个宝贵的窗口，让我得以窥探近代中国人精神世界的核心，理解信仰如何在他们的人生选择、社会互动以及文化传承中扮演着关键的角色。我期待这本书能够提供丰富、鲜活的史料，深入浅出的分析，让我能够更清晰地认识到，在信仰的探索与实践中，近代中国人是如何应对时代的挑战，构建自己的精神世界，从而更深刻地理解那个时代的社会文化特征，以及信仰对于塑造个体生命和集体命运的重要意义，它不仅关乎超脱，更关乎尘世，是连接个体与社会，过去与未来的无形纽带。

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近代以来，中国社会经历了前所未有的剧变，政治、经济、文化各个层面都受到了深刻的冲击，而宗教信仰作为社会文化的重要组成部分，其变迁轨迹更是折射出时代的光影。《近代中国人的宗教信仰》这个书名，立刻吸引了我，因为它指向了一个我一直试图深入理解的议题。我想了解的是，在西方列强的坚船利炮轰开国门之后，传统的中国宗教，如佛教、道教，以及儒家的精神价值，是如何应对来自外部的挑战，以及内部的社会变革的？它们是消沉衰退，还是在转型中焕发新的生机？同时，基督教、伊斯兰教等外来宗教在中国的传播，又对中国的社会结构、文化观念以及普通民众的日常生活产生了怎样的影响？书中是否会深入探讨这些宗教在不同地区、不同阶层中的渗透与接受程度？我更希望看到的是，在那个充满思想碰撞与观念冲突的时代，中国人是如何在多元的信仰体系中进行选择、融合或排斥的？是简单地皈依，还是在吸收外来思想的同时，也对本土信仰进行反思与创新？这本书提供的研究视角，对于理解近代中国人的精神世界，以及他们如何在这种复杂语境下构建自身的身份认同，无疑具有至关重要的意义。我期待书中能够提供丰富的史料和深入的分析，让我能够更清晰地勾勒出近代中国人精神图谱的轮廓，理解信仰在他们生命中的具体作用，以及它如何与时代变迁同频共振，塑造着中华民族走向现代的独特道路，也希望这本书能引发我对于宗教信仰与社会发展之间复杂关系的更深层次思考。

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作为一名对中国近现代史抱有浓厚兴趣的普通读者，我对《近代中国人的宗教信仰》这个书名感到由衷的亲切和好奇。我一直认为，探讨一个民族的精神内核，离不开对其宗教信仰的考察。近代中国，可谓是信仰的大变革时期。传统的民间信仰、佛教、道教，以及儒家所承载的伦理道德体系，都面临着前所未有的挑战。与此同时，西方传教士带来的基督教，以及早已在中国扎根的伊斯兰教，也在这个时期有了新的发展。这本书，无疑为我提供了一个系统性地了解这些变迁的契机。我最想知道的是，在这样一个充满动荡和探索的年代，普通中国人是如何面对信仰的困境与选择的？是依然虔诚地恪守祖宗的教诲，还是在接触了新的思想和文化后，产生了动摇与怀疑？书中是否会呈现一些生动的故事，描绘出不同地域、不同社会阶层的人们，在信仰上的挣扎、迷茫与坚持？我非常期待能够从中看到，信仰是如何与政治变革、社会思潮、教育发展等因素交织在一起，共同影响着近代中国人的精神面貌。这本书的价值，或许就在于它能够帮助我理解，信仰不仅仅是一种仪式性的行为，更是连接过去与未来、个体与社会、精神与物质的强大纽带。我渴望通过这本书，触摸到那个时代中国人鲜活的灵魂，理解他们如何在信仰的十字路口做出自己的选择，从而更深刻地认识近代中国的社会文化肌理，以及信仰在其中扮演的复杂而关键的角色，它不仅仅是宗教的范畴，更是一种文化基因的传承与演变，是一种精神力量的源泉与归宿。

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长期以来，我总觉得近代史的叙述，在一定程度上忽略了普通民众的精神生活，而宗教信仰恰恰是这一精神生活的重要组成部分。《近代中国人的宗教信仰》这个书名，立刻吸引了我，因为它提供了一个深入到肌理层面的视角。我想了解的是，在那个传统与现代交织、本土与外来思想碰撞的时代，中国人的宗教信仰是如何呈现出多样性的？例如，传统的民间信仰，如妈祖崇拜、关帝崇拜等，在近代社会发生了怎样的演变？它们是依然兴盛，还是受到了冲击？同时，佛教、道教等主要宗教，在面对社会变革和西方宗教的竞争时，又采取了哪些策略？我尤其好奇的是，那些在近代中国积极传播的基督教，是如何吸引和转化中国人的？它对中国人的生活方式、价值观念，乃至社会组织形式带来了哪些具体的变化？这本书是否会呈现出一些生动的人物故事，描绘出他们在信仰上的抉择与坚持？例如，那些在时代洪流中仍然虔诚地进行宗教活动的普通人，他们的精神世界是怎样的？他们是如何理解和体验信仰的？这本书的价值，在于它能够填补我们对近代中国人精神世界理解的空白，帮助我们更全面地认识那个时代的社会文化图景。我期待它能够提供细致入微的观察和富有洞察力的分析，让我能够更深刻地理解，信仰不仅仅是一种抽象的哲学，更是深深根植于中国人心灵的生命体验，它如何影响着个体的命运，又如何塑造着社会的走向，成为那个时代中国人精神韧性的重要来源。

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我对近代中国历史的兴趣，很大程度上源于对那个时代社会文化变迁的着迷，而宗教信仰无疑是理解这一变迁的关键。《近代中国人的宗教信仰》这个标题，直击了我的求知欲。我一直想探究，在西方文化冲击与中国自身社会变革的双重压力下，中国传统的宗教信仰，例如佛教、道教，以及儒家所代表的伦理道德体系，是如何进行回应的？它们是固守传统，还是主动求变？与此同时，基督教在中国的发展，以及其所带来的新思想、新观念，对中国社会和民众的宗教观念产生了哪些潜移默化的影响？书中是否会呈现出不同地域、不同社会阶层的中国人，在面对多元宗教时所表现出的不同态度和实践？我尤其关注的是，在那个思想解放与文化复兴交织的年代，人们是如何在信仰的选择与重塑中，寻找精神的寄托和人生的意义的？是存在着某种普遍的焦虑，还是涌动着新的希望？这本书的意义，或许在于它能帮助我们穿越历史的迷雾，看到那个时代中国人的精神世界是如何被信仰所塑造、所影响、所改变的。我期待书中能够提供翔实的史料和深刻的分析，让我得以窥见近代中国人信仰图景的全貌，理解信仰在他们面对时代挑战时所扮演的角色，以及信仰本身是如何在这个变革的时代进行自我调适与发展的，它不仅仅是一种个人选择，更是一种集体意识的体现，一种社会文化演进的缩影，是历史长河中不容忽视的生命底色。

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每当翻开近代史的书卷，我总会被那个时代中国人精神世界的多样性所吸引，而宗教信仰无疑是其中至关重要的一环。《近代中国人的宗教信仰》这个书名，准确地抓住了我的关注点。我一直很想知道，在那个西方文化、科学技术、政治思想大量涌入的时代，中国传统的宗教，如佛教、道教，以及儒家的精神实践，是如何应对这些冲击的？它们是走向衰落，还是在调整与融合中寻求新的生命力？另一方面，基督教在华的传播，以及其带来的社会服务、教育、医疗等活动，对中国社会产生了怎样的影响？书中是否会探讨不同地域、不同文化背景下，人们对宗教的接受程度以及信仰实践的差异？我希望看到的是，书中能够呈现出一种立体的图景，既有对大型宗教运动的宏观梳理，也有对个体信仰体验的微观聚焦。例如，那些在变革时期坚持传统信仰的士人，那些积极投身教会活动的普通民众，他们的内心世界是怎样的？他们是如何处理信仰与世俗生活、与国家命运之间的关系的？这本书的价值，在于它提供了一个深入理解近代中国人精神信仰世界的窗口，帮助我们把握那个时代人们的精神脉络，理解信仰如何在他们的人生选择、社会参与以及民族认同的形成过程中发挥作用。我期待这本书能为我揭示出，在信仰的潮起潮落中，近代中国人是如何构建自己的精神家园，又是如何在复杂多变的社会环境中寻求心灵的安顿与价值的支撑，去理解信仰如何成为一种内在驱动力，影响着个体生命轨迹和社会发展方向，它不仅仅是教义的遵循，更是文化认同的载体，是社会凝聚力的基石。

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我对近代中国历史的兴趣，很大程度上源于对那个时代社会文化变迁的着迷，而宗教信仰无疑是理解这一变迁的关键。《近代中国人的宗教信仰》这个标题，直击了我的求知欲。我一直想探究，在那个传统与现代交织、本土与外来思想碰撞的时代，中国人的宗教信仰是如何呈现出多样性的？例如，传统的民间信仰，如妈祖崇拜、关帝崇拜等，在近代社会发生了怎样的演变？它们是依然兴盛，还是受到了冲击？同时，佛教、道教等主要宗教，在面对社会变革和西方宗教的竞争时，又采取了哪些策略？我尤其好奇的是，那些在近代中国积极传播的基督教，是如何吸引和转化中国人的？它对中国人的生活方式、价值观念，乃至社会组织形式带来了哪些具体的变化？这本书是否会呈现出一些生动的人物故事，描绘出他们在信仰上的抉择与坚持？例如，那些在时代洪流中仍然虔诚地进行宗教活动的普通人，他们的精神世界是怎样的？他们是如何理解和体验信仰的？这本书的价值，在于它能够填补我们对近代中国人精神世界理解的空白，帮助我们更全面地认识那个时代的社会文化图景。我期待它能够提供细致入微的观察和富有洞察力的分析，让我能够更深刻地理解，信仰不仅仅是一种抽象的哲学，更是深深根植于中国人心灵的生命体验，它如何影响着个体的命运，又如何塑造着社会的走向，成为那个时代中国人精神韧性的重要来源。

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阅读历史，我始终对普通人的生活和精神世界抱有特别的关注，而宗教信仰是理解这一层面的重要钥匙。《近代中国人的宗教信仰》这个书名，恰好迎合了我一直以来对这一课题的探索欲。我迫切地想知道，在近代中国社会翻天覆地的变革时期，各种宗教信仰是如何在中国这片古老土地上生存、发展并发生相互作用的？传统意义上的佛教、道教，以及以儒家思想为核心的社会伦理，在面对西方思潮的冲击和科学精神的兴起时，是经历了怎样的调整与演变？是固守旧有的藩篱，还是主动拥抱变革？同时，基督教，作为一种外来的宗教，在那个时代又是如何在中国落地生根，并吸引了大量信徒的？书中是否会深入剖析，不同地域、不同文化背景下的中国人，他们对宗教的理解和实践方式是否存在差异？我尤其关注的是，在那个充满迷茫与求索的时代，信仰是如何成为中国人精神寄托的港湾，是他们面对生活困境、社会动荡时的精神支柱？例如，那些积极投身于宗教活动的普通民众，他们的信仰体验究竟是怎样的？这本书无疑为我提供了一个绝佳的机会，去深入了解近代中国人的精神世界，理解信仰是如何与他们的日常生活、社会身份、价值取向紧密相连的。我期待书中能够呈现出大量生动鲜活的史实，并进行深刻而富有启发性的分析，让我能够更真切地感受到那个时代中国人信仰的温度与力量，以及信仰是如何在历史的长河中，默默地塑造着中华民族的文化基因和精神内涵，它不仅仅是抽象的教义，更是具体的实践，是融入血液的文化符号，是连接个人与群体，过去与未来的精神脐带。

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每当我阅读近代史，总会思考那个时代的中国人是如何在剧烈的社会变革中寻找精神的依靠和意义的，而宗教信仰无疑扮演了至关重要的角色。《近代中国人的宗教信仰》这个书名，正是触及了我内心深处的疑问。我想了解的是，在西方文化的涌入和中国自身社会结构的变迁之下，传统的中国宗教，如佛教、道教，以及儒家所代表的伦理道德体系，是如何经历挑战与转型的？它们是消亡，还是在新的时代语境下焕发了新的生命力？同时，基督教在中国的传播，以及其背后所代表的西方文明，对中国人的宗教观念和社会生活产生了怎样的影响？书中是否会细致地描绘出，不同地域、不同社会阶层的中国人，在面对多元信仰时的不同反应和实践？例如，沿海通商口岸的居民，内陆地区的农民，他们对信仰的理解和体验，是否存在显著的差异？我更希望看到的是，书中能够呈现出信仰在近代中国人生活中所扮演的积极角色，例如，宗教团体在教育、慈善、社会救济等方面的贡献，以及信仰如何成为个体在困境中获得力量和希望的源泉。这本书的价值，在于它能帮助我们更全面、更深入地理解近代中国人的精神世界，理解信仰如何成为他们应对时代巨变、构建自我认同以及寻求人生意义的重要途径。我期待这本书能通过扎实的史料和深入的分析，为我揭示出那个时代中国人信仰生活的丰富图景，以及信仰是如何在历史的洪流中，成为支撑他们前行的重要精神力量，它不仅仅是一种个人的精神寄托，更是一种文化基因的传承，一种社会凝聚力的体现。

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一直以来，我对近代中国人的精神世界充满好奇，尤其是他们的宗教信仰是如何在那个风云变幻的时代中被塑造、被挑战、被重塑的。这本书的标题，直击了我内心深处的求知欲。《近代中国人的宗教信仰》——仅仅是这六个字，就仿佛为我打开了一扇通往过往历史的窗户。我迫不及待地想知道，在这个西方思想涌入、传统文化摇摇欲坠的时期，中国人是如何处理信仰问题，如何维系精神支柱的？是坚守旧有的道、佛、儒，还是拥抱新兴的基督教、伊斯兰教，抑或是发展出新的信仰形态？我尤其关心那些普通民众，在时代洪流的裹挟下，他们的信仰是怎样一种具体而微的体验？是寻求心灵慰藉，还是寄托社会理想？书中是否会描绘出不同阶层、不同地域的中国人，在宗教信仰上的差异与共鸣？是文人墨客对宗教的理性思考，还是市井小民对神灵的朴素祈求？我想象着书中可能描绘的场景：在传统庙宇的香火缭绕中，在早期教会的福音传播中，在家庭祭祀的肃穆仪式中，近代中国人是如何安放自己灵魂的？是否会涉及一些具体的历史人物，他们是如何在信仰与现实之间做出选择，甚至引领思潮的？这本书无疑提供了一个绝佳的视角，让我得以窥探那个复杂而充满变革的时代，理解信仰如何成为个体生命叙事和集体历史进程中不可或缺的一部分，也期待这本书能带给我对“信仰”这一概念更深层次的理解，它不仅仅是一种宗教仪式，更是一种精神的归宿，一种价值观的体现，一种面对未知与挑战的力量。

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传教士的功力和悟性不可小视，对中国人的理解比较到位

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传教士的功力和悟性不可小视，对中国人的理解比较到位

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很容易被错过的一本小书，有很多有启发的细节

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传教士的功力和悟性不可小视，对中国人的理解比较到位

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把“五显”翻成“五山”也不打紧，但特意加个译者注就可爱了。