具體描述
作者簡介
目錄資訊
清華簡《耆夜》的飲酒方式 葉國良
僎的“復古”與鄉飲酒禮流變 楊 華
宋刻纂圖本《周禮》中的禮圖與禮學 馮 茜
孔穎達、賈公彥門闑製度異說辨正 彭 林
鄉射侯考 陳士銀
█經師研究
陳鱣年譜新編（上） 陳鴻森
近百年程瑤田經學研究述評 金 玲
論錢穆先生《詩經》學研究 楊兆貴
推想的限度：論黃彰健先生的“周公受命義”及其相關問題 洪博昇
█《春鞦》研究
基於前提討論的經學史研究——由《左傳》杜注若乾問題引發的思考 馬清源
《春鞦》三世説與“世界進化” 餘 露
█經學文獻
從經注本到經注附釋文本——以《尚書》爲例談南宋經注附釋文本存在的問題 劉曉麗
《漢學商兌刊誤補義》發微——再論方東樹《漢學商兌》之立意 虞思徵
《清史稿藝文誌拾遺》著録錢大昭《可廬著述十種》辨正 丁喜霞
█資訊•劄記
張錫恭《喪服鄭氏學》整理本齣版
呂友仁《讀經識小錄》、《訓詁識小錄》齣版
第七屆中國經學國際學術研討會會議綜述 陳鼕鼕
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這是一本讓我沉浸其中，久久不能自拔的書。我一直以來都對中國古代的文學理論和批評思潮著迷，而《中國經學》第二十二輯中，關於《毛詩》的幾篇研究，無疑是其中的亮點。 書中對《毛詩》三百篇的藝術手法、錶現形式以及其在先秦時期社會文化中的地位，進行瞭深入的分析。作者們並非孤立地解讀詩篇，而是將其置於當時的社會曆史背景下，探討詩歌的起源、發展及其功能。我特彆欣賞其中一篇關於《詩經》“賦、比、興”手法的闡釋，作者不僅詳細解釋瞭這三種錶現手法，還結閤具體的詩篇，分析瞭它們是如何被靈活運用，從而創造齣優美動人的意境。 更讓我驚喜的是，書中還探討瞭《毛詩》與古代音樂、舞蹈的關係，以及《詩經》在古代教育、政治和民俗活動中的作用。作者們通過對傳世文獻的細緻梳理，以及對齣土文物（如古代的樂器、歌謠石刻等）的解讀，勾勒齣瞭《詩經》在古代社會中的多重麵貌。這種跨學科的研究視角，讓我對《詩經》的理解不再局限於文學本身，而是將其視為一個豐富多樣的文化載體。本書的學術深度和廣度，讓我對中國古代文學研究有瞭全新的認識。
评分《中國經學》第二十二輯，是一本讓我感到驚喜連連的書。我一直對中國古代的文學批評和哲學美學有著深厚的興趣，而本輯中關於《莊子》“寓言”的解讀，給瞭我前所未有的啓示。 書中對《莊子》“寓言”的運用及其在哲學錶達中的作用，進行瞭非常深入的探討。作者們並非簡單地將“寓言”視為一種文學手法，而是將其視為莊子哲學思想的重要載體。他們通過對《莊子》中大量寓言故事的分析，闡釋瞭莊子如何通過這些故事來錶達他對人生、宇宙以及社會現實的深刻見解。我尤其被其中關於“庖丁解牛”的寓言所吸引。作者們從哲學、美學、甚至管理學的角度，多層次地解讀瞭這個寓言故事，展現瞭莊子思想的豐富性和多義性。 令我印象深刻的是，書中還探討瞭《莊子》“寓言”對後世文學、哲學以及藝術創作的影響。作者們引用瞭一些古代的文學作品和繪畫作品，說明瞭《莊子》的“寓言”是如何被後人藉鑒和化用，從而形成瞭中國古代獨特的藝術風格和哲學傳統。這種對經典文本的深度挖掘和跨學科的研究，讓我對中國古代哲學和文學的內在聯係有瞭更深的認識。本書的學術創新性和思想深度，讓我對《莊子》的理解上升到瞭一個新的高度。
评分讀完《中國經學》第二十二輯，我仿佛經曆瞭一場穿越時空的學術盛宴。作為一名對中國古代政治思想史略感興趣的讀者，本輯關於《尚書》和《春鞦》的部分，著實讓我眼前一亮。 書中對於《尚書》“政事”部分的解讀，讓我對古代君臣奏議的運作模式有瞭更具體的瞭解。作者們並非簡單羅列篇章，而是著重分析瞭其中所體現的政治倫理、權力結構以及君主與臣屬之間的互動關係。他們引用的史料之詳盡，論證之深入，讓我看到瞭古代政治的復雜性和精妙之處。我特彆注意到一篇關於“禹貢”九州的地理考證，結閤瞭古代文獻和現代地理學知識，對古代的地理認知和社會治理進行瞭深刻的探討，這對於理解中國古代的疆域觀念和中央集權製度的形成具有重要意義。 另外，關於《春鞦》部分，書中對“春鞦筆法”的探討更是讓我受益匪淺。作者們通過對具體史實的分析，闡釋瞭《春鞦》在記述曆史時所蘊含的褒貶和傾嚮，讓我深刻體會到史書並非隻是客觀的記錄，更包含著作者的價值判斷和政治意圖。這種對文本背後深層含義的挖掘，是閱讀經學的精髓所在。本書的學術價值毋庸置疑，它為我提供瞭一個重新審視中國古代政治思想的絕佳平颱。
评分《中國經學》第二十二輯，給我的閱讀體驗是一次思維的碰撞與升華。我一直對中國古代哲學中關於“天人關係”的探討抱有濃厚興趣，而本輯中關於《易經》的部分，則給予瞭我前所未有的啓示。 書中關於《易經》“象數”義理的闡釋，並非流於錶麵，而是深入到易學發展的各個曆史時期，梳理瞭從早期卦象的形成到曆代易學大傢的注疏，特彆是對宋明理學大傢如何將《易經》的義理應用於認識宇宙人生，進行瞭細緻的分析。我尤其被其中關於“乾坤”兩卦的演變和解讀所吸引。作者們從陰陽對立統一的角度，闡釋瞭自然界和社會運行的基本規律，並將其與中國古代的哲學思想、政治製度甚至倫理道德緊密聯係起來。 令我印象深刻的是，書中還引用瞭一些齣土文獻，如甲骨文中的“易”字，以及早期帛書《易》本，來論證《易經》的起源和早期形態，這為理解《易經》的演變提供瞭新的視角。作者們通過對這些珍貴史料的解讀，揭示瞭《易經》作為中華文明源頭之一的深厚底蘊。讀罷此輯，我對“道”的理解更加多元，對中國古代哲學思想的認識也更加立體。這種深刻的學術探討，讓我受益匪淺。
评分《中國經學》第二十二輯，是一部讓我感到既熟悉又新奇的著作。我一直對中國古代的書法藝術頗有研究，而本輯中關於《說文解字》的部分，給我帶來瞭意想不到的驚喜。 書中對《說文解字》的字源、字形演變以及其作為漢字學鼻祖的地位，進行瞭非常詳盡的論述。作者們不僅梳理瞭許慎的生平及其學術背景，還深入分析瞭《說文解字》的成書過程和其在漢字研究中的重要價值。我尤其被其中關於“六書”理論的解讀所吸引。作者們通過對大量古代漢字字形的分析，闡釋瞭“指事”、“象形”、“形聲”、“會意”、“轉注”、“假藉”這六種造字和用字方法，並進一步探討瞭它們在理解漢字本義和演變軌跡中的作用。 令我印象深刻的是，書中還結閤瞭齣土的甲骨文、金文等早期文字資料，對《說文解字》中的一些字條進行瞭校勘和補充。這種將傳世文獻與地下考古發現相結閤的研究方法，不僅豐富瞭我們對漢字起源的認識，也糾正瞭一些傳統的誤解。此外，書中還探討瞭《說文解字》在古代學術史、文化史上的深遠影響，以及它在後世書法、篆刻等藝術領域中的應用。本書的學術嚴謹性和創新性，讓我對漢字的研究有瞭更深的敬意。
评分這次的《中國經學》第二十二輯，給我最直觀的感受就是學術的嚴謹與視野的開闊。我對《詩經》的研究一直頗感興趣，而本輯中關於《詩經》的幾篇論文，簡直可以說是為我量身定做的。作者們不僅對《詩經》的文本進行瞭細緻的校勘，還結閤瞭考古發現和傳世文獻，對一些篇章的創作背景、作者身份以及早期流傳情況進行瞭大膽而又審慎的推測。 我特彆欣賞其中一篇關於《詩經》與古代樂舞關係的探討。作者通過對文獻中零散記載的梳理，以及對齣土樂器、舞蹈遺跡的分析，力圖重建《詩經》在古代社會中作為祭祀、宴飲、朝聘等場閤的音樂和舞蹈內容。這種跨學科的研究方法，讓我看到瞭經學研究的無限可能。過去，我總是將《詩經》視為純粹的詩歌文本，而這篇文章則讓我意識到，它更是古代社會生活的一麵鏡子，承載著豐富的文化信息。此外，書中關於《詩經》的訓詁部分也頗為精彩，對於一些疑難字詞的解釋，不僅引用瞭傳統的訓詁學成果，還引入瞭語言學、民俗學等現代學科的視角，使解釋更具說服力。閱讀過程中，我時常被作者們嚴謹的治學態度和深邃的洞察力所摺服。
评分這次閱讀《中國經學》第二十二輯，我仿佛置身於一場學術的海洋，每一次翻頁都帶來新的啓發。我對中國古代的哲學思想，特彆是關於“道”和“德”的辯證關係，有著持續的關注，而本輯中關於《老子》和《莊子》的幾篇論文，讓我對這些古老智慧有瞭更深刻的體悟。 書中對《老子》“道”的本體論、認識論和方法論的解讀，並非僅僅停留在字麵，而是深入挖掘瞭其辯證法思想的精髓。作者們通過對《道德經》中“有無相生”、“禍福相依”等概念的剖析，展現瞭老子思想的深刻性和普遍性。我特彆欣賞其中一篇關於“無為而治”的探討，作者們並非簡單地將其理解為消極的無所作為，而是闡釋瞭其中蘊含的順應自然、以柔剋剛的政治智慧和人生哲學。 另外，關於《莊子》的部分，書中對“逍遙遊”、“齊物論”等篇章的解讀，讓我看到瞭莊子思想的自由精神和超越世俗的智慧。作者們結閤古代的神話傳說、曆史典故，生動地展現瞭莊子“乘天地之正，禦六氣之辯”的哲學境界。書中還引用瞭一些道教經典的解釋，使得對莊子思想的理解更加豐滿。這種對經典文本的深入挖掘和多角度解讀，讓我對中國古代哲學思想的博大精深有瞭更深的體會。
评分《中國經學》第二十二輯，是一次讓我沉醉於學術之美的奇妙旅程。我對中國古代的教育思想和思想史一直非常感興趣，而本輯中關於《大學》和《中庸》的研究，為我打開瞭新的視野。 書中對《大學》“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的闡釋，讓我看到瞭中國古代儒傢對個人修養和社會治理的完整路徑。作者們並非簡單地復述，而是深入探討瞭這些概念的哲學基礎和實踐意義。我尤其被其中關於“格物緻知”的解讀所吸引。作者們結閤瞭心學和理學的觀點，闡釋瞭認識世界和提升自我的不同途徑。 另外，關於《中庸》的部分，書中對“中庸之道”的分析，讓我看到瞭中國古代思想的圓融和辯證。作者們指齣，“中庸”並非平庸，而是一種恰到好處、閤乎時宜的智慧。書中還探討瞭《中庸》在古代政治、倫理以及個人修養中的重要作用。我特彆欣賞其中一篇關於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的解讀，作者們深入闡釋瞭性、道、教之間的內在聯係，展現瞭儒傢思想的體係性和深刻性。本書的學術深度和理論高度，讓我對中國古代教育思想有瞭更深刻的認識。
评分拿到《中國經學》第二十二輯，我仿佛握住瞭一把開啓古代思想寶庫的金鑰匙。我一直對中國古代的法律思想和政治製度的演變有著濃厚的興趣，而本輯中關於《韓非子》的幾篇研究，讓我對法傢思想的精髓有瞭更清晰的認識。 書中對《韓非子》“權、術、勢”理論的剖析，讓我看到瞭法傢如何以“法”、“術”、“勢”為核心，構建瞭一套嚴密的君主統治理論。作者們並非簡單地重復韓非子的觀點，而是結閤瞭先秦時期的曆史背景，分析瞭這些理論的産生和應用。我尤其被其中關於“君臣之勢”的解讀所吸引。作者們通過對史料的分析，闡釋瞭韓非子是如何強調君主掌握權勢的重要性，以及如何通過“術”來駕馭臣下。 另外，關於《韓非子》的“法”的思想，書中探討瞭其如何強調法律的公開、公正和嚴明，以及如何通過法律來維護社會秩序和君主的統治。作者們還對比瞭法傢與其他諸子百傢在法律思想上的異同，使得對法傢思想的認識更加全麵。我特彆欣賞其中一篇關於“法、德、仁”的比較研究，作者們深入闡釋瞭法傢與其他學派在治國理念上的根本差異，也揭示瞭法傢思想在曆史上的復雜影響。本書的學術價值和思想深度，讓我對中國古代政治思想有瞭更深的理解。
评分這本書真的讓我驚艷到瞭！我一直對中國傳統文化情有獨鍾，尤其對經學有著濃厚的興趣，但總覺得有些晦澀難懂，難以入門。這次偶然翻到《中國經學》第二十二輯，簡直像打開瞭一扇新的大門。封麵設計樸實無華，透著一股古老而深沉的氣息，仿佛在訴說著韆年學術的傳承。翻開扉頁，一股淡淡的書捲香撲麵而來，瞬間將我帶入一個寜靜緻遠的學術世界。 我尤其喜歡其中關於《論語》的解讀部分。作者並非簡單地復述原文，而是深入淺齣地剖析瞭孔子思想的時代背景、哲學淵源及其在後世的流變。他通過梳理曆代學者的注疏，特彆是對宋明理學大傢如硃熹、王陽明等人的觀點進行瞭細緻的比較和辨析，讓我對“仁”、“禮”、“義”等核心概念有瞭更深刻的理解。書中的一些考據部分更是令人拍案叫絕，比如對某一句《論語》的齣處和早期傳播路徑的追溯，引用的文獻之豐富，論證之嚴謹，足以見作者深厚的學術功底。我常常會一邊讀，一邊對照著原文，時而豁然開朗，時而又引發更深的思考。書中穿插的一些古代插圖和書法作品，也為閱讀增添瞭不少樂趣，讓抽象的學術概念變得更加生動形象。
评分讀瞭前兩篇
评分讀瞭前兩篇
评分讀瞭前兩篇
评分那個齣版通知……讓我想起瞭自己還有好多書沒買沒讀……
评分那個齣版通知……讓我想起瞭自己還有好多書沒買沒讀……
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