具体描述
作者简介
周予同（1898—1981）初名周毓懋，学名周蘧，又一学名周豫桐，浙江瑞安人。
少年时代，就读于晚清经学大师孙诒让创办的蒙学堂。毕业后，进了瑞安中学。1916年，以第一名考取北京高等师范学校（北师大前身）国文部。受"科学"与"民主"的新思潮的影响，周予同和同学们组织励学会、工学会、平民教育社，进行"工读主义"的实验。1919年"五四"，是中国现代史上具有划时代意义的日子，北京各校代表数十人举行联合大会，他就是高师的代表之一，并参加"火烧赵家楼"的壮举。 1920年，周予同又以第一名的优异成绩毕业。次年到上海工作，直至1932年。他当过商务印书馆编辑，担任过教育杂志社主编，并一度在上海大学执教。这十余年，恰风华正茂，是他学术上大有建树的时期。1925年2、3月，他在《民铎》杂志上发表了《经今古文之争及其异同》，次年改题名《经今古文学》出版。1926年10月，还发表了论文《僵尸的出崇》，猛烈地抨击北洋军阀政府的"读经"叫嚣。后来，又出版了《经学历史》注释本和《朱熹》等著作。 1927年"四·一二"大屠杀后，他义愤填膺，与胡愈之等联名抗议，揭露真相。当时，参加大革命的周谷城来到上海，生活上碰到困难，他热情的给予帮助。颇有趣味的是，后来两人长期任教复旦大学，因为同年出生，加上同姓、同学又同行，被复旦"二周"。 1932年周予同离开上海，回乡探亲。一度在浙江十中任教。1933年，应邀到安徽大学任教，曾兼中文系主任、文学院院长。1935年又返回上海，在暨南大学任教。这几年里，他一方面继继研究经学史，出版了《群经概论》、《孔子》、《汉学师承记选注》等，另一方面，为编写教材花了大量心血，如编写了《本国史》、《国文教科书》。此外，撰写了《中国现代教育史》。 1937年"七七"事变以后，至1941年，周予同仍在暨南大学任教，兼史地系主任、南洋研究馆主任、教务长等职。1943年至1945年，任开明书店编辑兼襄理。1945年开始在复旦大学当教授，一直到逝世。从抗战爆发到上海解放这段战乱的年代里，在日寇铁蹄蹂躏下的上海，他身陷"孤岛"，正气浩然，宁肯挨饿，决不到日伪办的学校教书。抗战胜利后，新的内战又起，1946年，在中国共产党的领导下，他与张志让、蔡尚思、沈体兰等发动组织上海大学教授联谊会（"大教联"）。解放前夕，复旦进步学生遭毒打，周谷城曾起草宣言，揭露真相，他与陈望道、洪深、曹亨闻、朱伯康等著名人士均签了名。坚定地站在民主运动的前列，为保障人民权利与民族解放而奋斗。解放初期，周子同曾任复旦大学历史系主任、副教务长、华东军政委员会文教委员会委员、上海市文教委员会副主任、民盟上海市委副主任等职。1957年以后，兼任上海市历史研究所副所长。1963年，又当选为第三届全国人民代表大会代表。繁忙的社会活动，他仍坚持教学与科研工作。从1959年起，他恢复了经学史的系统研究，开设全国独一无二的课程"中国经学史"，并悉心培养学生，指导学生和二届研究生撰写专题论文。六十年代初，他和汤志钧合撰了七篇论文，推动了全国学术界重视经学史的研究。此外，他还主编了文科教材《中国历史文选》和《辞海》经学史全部条目。周予同的学术研究贯穿着实事求是的原则，敢于公开抵制极"左"的观点。1965年。围剿吴晗《海瑞罢官》，他在《文汇报》编辑部举行的座谈会上，愤激地说，如此全盘否定，"将来要研究中国的历史，只好取材于外国资料了"。会上，他公开说吴晗是好人、是"清官"，痛斥姚文元"乱箭射人"、"乱打一通"。这一下，真是闯了大祸了。1966年，上海"首批周予同"，他遭到了从未有过的磨难。一位古稀之年的学者病倒了，瘫痪卧床，双目失明，整整13年。粉碎"四人帮"后，周予同的冤案得到昭雪。他虽然病魔缠身，无法执笔，却仍然指点朱维挣撰写有关论文，并编辑自己的论著选集。遗憾的是，选集尚未正式出版，却于1981年7月15日早晨溘然病逝，终年83岁。
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读后感
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捧读《周予同经学史论著选集》，我最大的感受是，周先生不仅是一位严谨的经学史研究者，更是一位富有远见的思想家。他对于经学史的研究，并非止步于对历史文献的考证，而是将经学置于整个中国社会、政治、文化的大背景下进行考察。书中对于儒家思想如何与皇权相结合，又如何受到社会变迁的挑战，都有着深刻的洞察。我尤其对其中关于宋明理学形成的章节印象深刻。周先生细致地分析了宋代社会经济的变迁、佛教的传入以及士大夫阶层的崛起，如何共同促成了理学这一中国思想史上的重要转折。他对于朱熹、陆九渊等人的思想进行比较分析，不仅揭示了理学内部的复杂性，也展现了宋代士人对“道统”传承的焦虑与努力。这种将微观的学术探讨与宏观的历史进程相结合的研究方法，使得整本书既有学术的深度，又不失历史的广度。读完这本书，我不再将经学仅仅看作是一堆古老的文本，而是将其视为一个鲜活的思想系统，一个在漫长历史中不断发展、演变、回应时代挑战的文化生命体。周先生的洞见，帮助我跨越了时空的限制，与历史上的思想家进行了一场跨越千年的对话。
评分《周予同经学史论著选集》的阅读体验，对我来说，是一次意想不到的心灵洗礼。作为一名并非科班出身的读者，我常常在阅读某些学术著作时感到力不从心，但周先生的文字却如同春风化雨，循循善诱。他对于经学史的梳理，并非单纯的年代顺序记述，而是以问题为导向，深入挖掘经学内部的逻辑冲突与发展动力。书中关于先秦诸子思想对经学形成的影响，以及魏晋玄学对儒家经典的冲击，都进行了鞭辟入里的分析。我尤其欣赏周先生在处理复杂学术争议时的审慎态度。他不会轻易下定论，而是充分呈现各家学说的合理之处，引导读者自行思考和判断。例如，在探讨不同学派对于《易经》卦象、爻辞的解读差异时，他详细列举了数位学者的观点，并分析了这些解读背后所蕴含的哲学思想和时代背景。这让我深刻体会到，学术研究的魅力不在于提供唯一的标准答案，而在于激发持续不断的追问和探索。周先生的论著，恰恰提供了这样一个绝佳的平台，让我能够站在巨人的肩膀上，去审视和理解那些构成中国文化根基的经典。书中对于儒家思想在不同朝代的演变和适应，也展现了其强大的生命力，让我对中国传统文化产生了更为深刻的认同感。
评分在阅读《周予同经学史论著选集》的过程中，我深刻体会到了学术研究的严谨与魅力。周先生的论著，字字珠玑，句句皆有深意。他对于经学史的梳理，并非是简单的罗列，而是充满了批判性的思考和独到的见解。书中关于“汉魏六朝经学”的部分，令我印象尤为深刻。周先生对当时学术界“清谈”与“训诂”的辩证关系进行了精辟的分析，揭示了这一时期经学研究的特点与局限。他并没有简单地否定“清谈”的价值，而是指出其在一定程度上阻碍了经学向实际应用层面的发展。同时，他又肯定了“训诂”学在维护经典文本完整性方面的重要作用。这种辩证的视角，让我看到了学术研究的复杂性与多面性。周先生在处理不同学术流派时，总是能够站在客观公正的立场，深入剖析其思想的精髓，并指出其历史贡献和不足。他对于“经”的理解，也超越了单纯的文本解释，而是将其视为一种影响深远的文化基因，贯穿于中国历史的始终。这本书让我体会到，真正的学术研究，需要的是深厚的学养、敏锐的洞察力，以及不懈的求真精神。
评分我最近有幸拜读了《周予同经学史论著选集》，这是一本让我深感震撼和启发的学术巨著。作为一名对中国传统文化和经学研究怀有濃厚兴趣的普通读者，我原本以为自己会面对一本晦涩难懂、高高在上的学术著作，但事实恰恰相反。周予同先生的论著，虽然学术功底深厚，逻辑严谨，却以一种娓娓道来的方式，将复杂的经学史脉络清晰地展现在我面前。书中对于历代经学大家思想的梳理，其细致入微的程度令人惊叹。他不仅仅是罗列前人的观点，更是深入到每一个学派、每一个学者的思想体系之中，探究其产生的历史背景、理论渊源，以及在时代演进中的独特贡献和局限性。我尤其被书中关于汉唐经学变迁的章节所吸引，周先生对于“汉学”与“宋学”的辨析，并非简单地进行二元对立，而是展现了两者之间复杂的传承与扬弃关系，以及在不同历史时期所扮演的学术角色。他对于“经”作为一种文本、一种思想、一种制度的多元解读，为我打开了认识传统经学的新视角。在阅读的过程中，我仿佛能看到那些曾经鲜活的学者们，在历史的长河中，如何秉持着各自的理念，为阐释圣人之道而奔走呼号，甚至为此不惜倾注毕生心血。这种对历史人物的深刻理解和尊重，使得整本书充满了人文关怀，而非冷冰冰的学术考证。我能够感受到周先生在字里行间对学术的热情和对真理的追求，这无疑也感染了我，让我更加坚定地想要深入探索中国传统文化的宝藏。
评分《周予同经学史论著选集》的阅读过程，对我而言，是一次穿越时空的思想之旅。我一直对中国古代的哲学思想充满好奇，但往往在阅读古籍时感到不知所措，缺乏清晰的脉络和系统的梳理。周先生的著作，恰恰填补了这一空白。他以其卓越的学术功底和清晰的逻辑思维，为我们勾勒出了中国经学史的宏伟画卷。书中对于不同学派的理论建构、核心概念的演变，以及各学派之间的相互影响，都进行了深入浅出的阐述。我尤其被书中关于《周易》研究的历史演变所吸引。周先生细致地梳理了历代学者对于《周易》的不同解读，以及这些解读背后所反映的时代精神和学术旨趣。他对于“经”的理解，也超越了单纯的文本解释，而是将其视为一种影响深远的文化基因，贯穿于中国历史的始终。这种对历史文献细致入微的解读，以及对学术思想演变过程的深刻把握，让我对中国古代知识分子的治学精神充满了敬意。周先生的著作，不仅是学术研究的范本，更是激发读者探索中国传统文化无穷魅力的宝贵资源。
评分翻开《周予同经学史论著选集》，我仿佛进入了一个思想的万花筒，每一步都充满了新奇与惊喜。作为一名对中国古代哲学研究抱有极大热情的普通读者，我一直试图寻找一本能够系统梳理经学发展脉络的著作，而周先生的这部选集，无疑是我的不二之选。他将浩如烟海的经学文献，抽丝剥茧，梳理出清晰的逻辑线索，让我能够从整体上把握经学史的发展轨迹。书中对于不同学派的理论建构、核心概念的演变，以及各学派之间的相互影响，都进行了深入浅出的阐述。我尤其对书中关于《论语》研究的历史演变所描绘的图景感到着迷。周先生细致地梳理了历代学者对于《论语》的不同解读，以及这些解读背后所反映的时代精神和学术旨趣。他对于“经”的理解，也超越了单纯的文本解释，而是将其视为一种影响深远的文化基因，贯穿于中国历史的始终。这种对历史文献细致入微的解读，以及对学术思想演变过程的深刻把握，让我对中国古代知识分子的治学精神充满了敬意。周先生的著作，不仅是学术研究的范本，更是激发读者探索中国传统文化无穷魅力的宝贵资源。
评分《周予同经学史论著选集》是一部让我受益匪浅的著作。作为一名对中国哲学史充满好奇的读者，我一直渴望能够更深入地了解经学在中国思想史中的地位和作用。周先生的论著，恰好满足了我的这一需求。他以其宏大的视野和严谨的治学态度，为我们描绘了中国经学史的壮丽图景。书中对于不同学派的理论建构、核心概念的演变，以及各学派之间的相互影响，都进行了深入浅出的阐述。我尤其被书中关于“谶纬之学”和“象数之学”的章节所吸引。周先生并没有将这些内容简单地视为迷信或落后，而是深入探讨了它们在当时的社会背景下所产生的历史作用，以及它们如何影响了后世的经学研究。他对于“经”的理解，也超越了单纯的文本解释，而是将其视为一种影响深远的文化基因，贯穿于中国历史的始终。这种对历史文献细致入微的解读，以及对学术思想演变过程的深刻把握，让我对中国古代知识分子的治学精神充满了敬意。周先生的著作，不仅是学术研究的范本，更是激发读者探索中国传统文化无穷魅力的宝贵资源。
评分《周予同经学史论著选集》为我打开了一扇通往中国古代智慧殿堂的大门。我一直对中国哲学抱有浓厚的兴趣，但往往在阅读古籍时感到力不从心，缺乏清晰的脉络和系统的梳理。周先生的著作，恰好弥补了这一不足。他以其深厚的学术功底和清晰的逻辑思维，为我们勾勒出了中国经学史的宏伟画卷。书中对于不同学派的理论建构、核心概念的演变，以及各学派之间的相互影响，都进行了深入浅出的阐述。我尤其被书中对于《尚书》和《诗经》研究的历史演变所吸引。周先生细致地梳理了历代学者对于这两部经典的不同解读，以及这些解读背后所反映的时代精神和学术旨趣。他对于“义例”的分析，让我理解了古代学者如何在尊重文本的同时，又根据时代需要进行创新性阐释。这种对历史文献细致入微的解读，以及对学术思想演变过程的深刻把握，让我对中国古代知识分子的治学精神充满了敬意。周先生的著作，不仅是学术研究的范本，更是激发读者探索中国传统文化无穷魅力的宝贵资源。
评分第一次接触《周予同经学史论著选集》，我便被其深刻的学术洞察力和清晰的论证逻辑所吸引。作为一名对中国传统文化颇感兴趣的业余爱好者，我一直觉得经学史是一门晦涩难懂的学问，但周先生的著作却让我耳目一新。他将复杂的经学史脉络梳理得井井有条，将历代学者对经典的阐释和演变过程展现得淋漓尽致。我尤其欣赏周先生在分析不同学派时所展现出的批判性思维。他并没有简单地赞扬或批评，而是深入剖析每一个学派的思想根源、理论建构以及其在历史发展中的地位和影响。例如，在探讨宋明理学的兴起时，周先生不仅分析了其思想理论的突破，也深刻指出了其在社会现实中的局限性。这种辩证的视角，让我对中国传统思想的理解更加全面和深入。周先生的文字功底深厚，行文流畅，即使是对于一些艰深的学术问题，也能用浅显易懂的语言加以阐释，让普通读者也能领略到经学史的魅力。这本书为我提供了一个认识中国传统思想的绝佳窗口，让我对中华文化的博大精深有了更深的感悟。
评分《周予同经学史论著选集》这本书，对我而言，不仅仅是一本学术著作，更是一次心灵的旅程。我一直对中国古代的智慧和思想体系充满敬意，但往往在阅读相关文献时，会感到茫然和困惑。周先生的这部选集，恰恰解决了我的这一难题。他以其深厚的学术功底和卓越的文字驾驭能力，将复杂的经学史脉络梳理得清晰明了，让我能够从容地进入中国古代思想的世界。书中对于历代经学大家的思想贡献，以及各学派之间的相互影响，都进行了细致入微的分析。我尤其对书中关于“五经”在不同朝代的地位和解读变迁的章节印象深刻。周先生并没有简单地进行罗列，而是深入探讨了这些变迁背后的社会、政治和文化原因，以及它们如何塑造了中国人的思维方式和价值观念。他对于“经”的理解，也超越了单纯的文本解释，而是将其视为一种影响深远的文化基因，贯穿于中国历史的始终。这种对历史文献细致入微的解读，以及对学术思想演变过程的深刻把握，让我对中国古代知识分子的治学精神充满了敬意。周先生的著作，不仅是学术研究的范本，更是激发读者探索中国传统文化无穷魅力的宝贵资源。
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评分很不错的一本书，这样的学问恐怕没有多少学者愿意去做了吧！
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