心理学哲学研究

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出版者:商务印书馆
作者:[奥]维特根斯坦
出品人:
页数:451
译者:张励耕
出版时间:2019-1
价格:118.00
装帧:精装
isbn号码:9787100164658
丛书系列:维特根斯坦文集
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《心理学哲学研究》是后期维特根斯坦有关心理学哲学的研究结晶,其主要内容是根据其后期的新的哲学理解对哲学家们有关心灵、身体、世界之间的关系的理解进行分析和批评,并对心理学家们有关心理概念的诸多理论进行哲学分析,指出其问题所在。

《心之疆域:意识、认知与存在的边界探索》 本书并非一本传统的心理学教科书,也非艰涩的哲学论著。它是一次深入人心的旅程,邀请读者一同踏足意识的幽深之处,探究认知的奇妙运作,并审视我们作为存在者的根本立场。在这里,心理学的经验性观察与哲学的思辨性追问交织融合,共同勾勒出人类心灵的壮丽图景。 我们常常在日常生活中感受到意识的流动,时而清晰,时而模糊。然而,意识究竟是什么?它仅仅是大脑神经活动的副产品,抑或是一种更根本的实在?本书将从现象学、认知科学以及存在主义等多个视角切入,解析“自我”的生成与维系,探讨自由意志是否存在,以及我们如何在这种不确定的存在状态中寻找意义。我们将审视那些关于意识本质的古老谜团,例如“难问题”(hard problem of consciousness),以及当代科学家和哲学家们试图提出的各种解答,从物理主义到二元论,再到泛心论的激进观点。 认知是我们理解世界、互动交流的基础。我们如何感知、记忆、学习和推理?这些看似自动化的过程,其背后隐藏着怎样的认知机制和潜在的局限?本书将深入探讨感知加工的奥秘,无论是视觉、听觉还是触觉,它们如何被大脑重构成我们所体验到的现实。我们将考察记忆的脆弱性与可塑性,以及它如何塑造我们的身份认同。同时,我们也将审视决策过程中的认知偏差,以及这些偏差如何影响我们的判断和行为。从信息处理模型到联结主义的涌现,我们将描绘认知科学领域不断发展的研究图景。 更进一步,本书将引导读者思考“存在”本身的意义。作为有意识的、能思考的个体,我们在这个浩瀚宇宙中的位置是什么?我们的行为和选择又承载着怎样的道德与存在责任?我们将借由存在主义哲学家的思想,如萨特和加缪,来理解“自由”的重负与“荒谬”的境遇。我们将探讨生命的意义是否由我们自己赋予,以及在面对死亡的必然性时,我们如何构建一个充实而有价值的人生。本书还将触及我们与他人的关系,以及在集体意识和社会结构中,个体如何界定自身的存在。 《心之疆域》并非提供一套现成的答案,而是鼓励提问、激发思考。它旨在成为一个思想的平台,让读者能够批判性地审视自己对心灵和存在的固有观念。通过对科学发现的解读和哲学思辨的梳理,本书将引导你更深刻地理解: 意识的奥秘: 从神经科学的最新进展到哲学上的形而上学争论,深入探讨意识的本质、起源和可能的未来。 认知的精巧与脆弱: 解读我们如何感知世界、学习新知、形成记忆,并识别认知过程中的盲点和误区。 存在的维度: 思考生命的意义、自由的边界、选择的责任,以及个体如何在变化的世界中找到立足之地。 心灵的边界: 探索意识、潜意识、情感与理智之间的复杂互动,以及它们如何共同塑造我们的内在体验。 人与世界的关系: 审视我们作为社会性动物,如何通过认知和意识与他人、与社会、与更广阔的宇宙建立联系。 这本书适合所有对人类心智的深度探索充满好奇的人。无论你是心理学爱好者、哲学求索者,还是仅仅对“我是谁”、“我为何存在”等问题感到困惑的每一个人,都能从中获得启发。它鼓励一种开放的心态,一种愿意挑战自身认知的勇气,以及一种对理解自身和理解世界的持续热情。 翻开《心之疆域》,开启一场关于你最熟悉却又最陌生的领地的深度之旅。准备好在这个过程中,重新认识你自己。

作者简介

维特根斯坦,20世纪最有影响力的哲学家之一,其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。从1939年至1947年,维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他的主要著作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《数学基础研究》等。

张励耕,哲学博士,中国社会科学院哲学研究所副研究员。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计就充满了吸引力,暗色调的背景搭配着抽象而富有哲思的图案,隐约透露出深邃的内涵。我拿到这本书的时候,脑海中浮现的是一系列关于“心智”与“存在”的宏大命题。我一直在思考,究竟是什么构成了我们的意识?那些难以捉摸的情感、突如其来的灵感,是纯粹的生物化学反应,还是背后有着更深层的、超越物质世界的规律?我期待这本书能够提供一些启发,或许是一些前人的智慧结晶,或许是一些全新的视角。我尤其好奇书中会如何探讨“自由意志”与“决定论”之间的永恒辩论。在日常生活中,我们常常会感到自己是行动的主宰,但从科学的角度来看,一切似乎都遵循着因果链条。这种内在的矛盾,让我对人类的本质产生了深深的疑问。我也想知道,这本书是否会触及到“自我”的定义问题。我是那个一成不变的“我”,还是一个随着时间和经历不断变化的集合体?这些问题,每一个都足够让人沉思良久。这本书的题目《心理学哲学研究》本身就预示着一场思想的盛宴,我迫不及待地想在字里行间寻找那些能够触动我内心深处思考的火花,希望能在这场智识的探索中有所收获。

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我最近在寻找一本能够帮助我理解人类行为的根本原因的书,而《心理学哲学研究》这个名字立刻引起了我的注意。我想,心理学研究的是我们的思想和行为,而哲学则探讨存在的本质和意义。将两者结合,这本书或许能为我揭示许多隐藏在日常观察之下的深刻道理。我希望它能深入探讨“认知偏差”的根源,不仅仅是列举出各种各样的偏见,更能分析它们是如何在我们的思维模式中根深蒂固,以及我们在何种程度上能够超越它们。我常常觉得,我们之所以会做出某些非理性的决定,往往是因为我们自己都没有意识到那些潜藏在意识深处的“滤镜”。我渴望这本书能提供一种方法,让我们能够更清晰地认识到这些滤镜的存在,并学会如何去调整它们。同时,我也对书中可能涉及到的“道德推理”和“价值判断”的心理学基础产生了浓厚的兴趣。为什么我们会认为某些行为是“对”的,而另一些是“错”的?这种判断的来源是什么?是社会文化的影响,还是内在的良知?我希望这本书能提供一些令人信服的解释,帮助我更好地理解人与人之间的互动,以及社会规范的形成。

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这本书的标题《心理学哲学研究》一下子就抓住了我对“人性”的好奇心。我一直对“人之所以为人”的根本原因感到着迷,而心理学和哲学无疑是探索这个问题的最佳途径。我希望这本书能够深入探讨“情感的本质”,不仅仅是描述喜怒哀乐,更能分析情感是如何影响我们的决策,又如何在人际关系中扮演关键角色。我尤其好奇,那些看似复杂的情感,例如爱、恨、嫉妒、同情,它们是否有着共同的心理根源?我期待书中能够提供一些关于“同理心”的哲学解释。为什么我们能够感受到他人的痛苦和快乐,又是什么让我们愿意去帮助他人?这种超越个体界限的连接,究竟是如何实现的?此外,我也对书中可能触及到的“死亡的意义”和“生命的价值”等存在主义命题产生了浓厚的兴趣。在面对有限的生命时,我们如何去定义“成功”和“幸福”?是什么支撑着我们继续前行,即使知道终将消逝?我希望这本书能帮助我,在这个充满不确定性的世界里,找到一些关于生命意义的深刻洞见。

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拿到《心理学哲学研究》这本书,我第一时间联想到的是弗洛伊德的精神分析理论,以及荣格的集体无意识。我想,本书的“哲学”部分,或许会对这些经典理论进行更深层次的审视,甚至提出一些颠覆性的观点。我对书中可能探讨的“意识的边界”感到非常着迷。我们所能感知到的,仅仅是我们意识所能触及的那一部分吗?在我们的潜意识深处,是否隐藏着我们未曾知晓的力量和智慧?我期待书中能够有一些关于“直觉”和“顿悟”的哲学解释,它们是如何在我们不知不觉中产生的,又在多大程度上影响着我们的决策?此外,我也对“心灵与身体的关系”这一古老而又普遍的问题在本书中的探讨感到好奇。究竟是物质的身体决定了我们的精神世界,还是精神力量能够反过来影响身体?这种二元论的困境,一直以来都是哲学和科学界探讨的焦点。我希望这本书能提供一些新的思考角度,或许能将一些看似无法调和的观点联系起来,为读者带来豁然开朗的感觉。

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《心理学哲学研究》这个书名,给我一种严谨而又充满探索精神的预感。我希望这本书能够深入剖析“语言”与“思维”之间的关系。我们使用的语言,在多大程度上塑造了我们的思维方式?是否存在一种普适性的思维模式,不受语言的影响?我尤其关注书中是否会讨论“意义”是如何产生的。那些看似普通的事物,当我们赋予它们意义时,它们在我们心中的分量就发生了翻天覆地的变化。这种意义的创造和传递,背后有着怎样的心理学和哲学机制?我渴望在书中找到一些关于“叙事”的力量的解读。为什么人类如此热衷于讲故事,而故事又如此深刻地影响着我们的认知和情感?我希望这本书能解释,故事是如何构建我们的身份认同,又如何在社会中传播文化和价值观。另外,我对书中可能涉及到的“时间感知”的哲学与心理学研究也充满期待。为什么我们在快乐时觉得时间过得飞快,而在痛苦时度日如年?这种主观的时间体验,究竟是源于我们内在的心理状态,还是有更深层的哲学原理在起作用?

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继续玩“语言游戏”。维特根斯坦意义上的心理学并非现今所说的心理学,而毋宁说是一种认识论研究。对“面相”、“家族相似”进行了很细致的研究。手稿小部分与《哲学研究》第二部分相同。维特根斯坦很喜欢用“quatsch”啊!翻译小瑕疵:在几个应该用“得”的地方用了“的”。(小故事:大学马原课上自习,拿出这本(全集第9卷涂纪亮译本)看,老师走过来停了一下,翻到封面,大声说:“维特根斯坦耶!西哲里的重要人物。”扫了几眼后突然又说:“嗯,这不是他写的。”我反驳说“是他的学生根据他的遗稿整理的。”老师摇了摇头走开了,似乎怀着某种怨念……ps:当时好想学维特根斯坦一样对老师说一句“胡说!”啊,如果手边有一根拨火棍就更棒了!(我至今仍不清楚老师如何就断定这不是维氏著作……))

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继续玩“语言游戏”。维特根斯坦意义上的心理学并非现今所说的心理学,而毋宁说是一种认识论研究。对“面相”、“家族相似”进行了很细致的研究。手稿小部分与《哲学研究》第二部分相同。维特根斯坦很喜欢用“quatsch”啊!翻译小瑕疵:在几个应该用“得”的地方用了“的”。(小故事:大学马原课上自习,拿出这本(全集第9卷涂纪亮译本)看,老师走过来停了一下,翻到封面,大声说:“维特根斯坦耶!西哲里的重要人物。”扫了几眼后突然又说:“嗯,这不是他写的。”我反驳说“是他的学生根据他的遗稿整理的。”老师摇了摇头走开了,似乎怀着某种怨念……ps:当时好想学维特根斯坦一样对老师说一句“胡说!”啊,如果手边有一根拨火棍就更棒了!(我至今仍不清楚老师如何就断定这不是维氏著作……))

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继续玩“语言游戏”。维特根斯坦意义上的心理学并非现今所说的心理学,而毋宁说是一种认识论研究。对“面相”、“家族相似”进行了很细致的研究。手稿小部分与《哲学研究》第二部分相同。维特根斯坦很喜欢用“quatsch”啊!翻译小瑕疵:在几个应该用“得”的地方用了“的”。(小故事:大学马原课上自习,拿出这本(全集第9卷涂纪亮译本)看,老师走过来停了一下,翻到封面,大声说:“维特根斯坦耶!西哲里的重要人物。”扫了几眼后突然又说:“嗯,这不是他写的。”我反驳说“是他的学生根据他的遗稿整理的。”老师摇了摇头走开了,似乎怀着某种怨念……ps:当时好想学维特根斯坦一样对老师说一句“胡说!”啊,如果手边有一根拨火棍就更棒了!(我至今仍不清楚老师如何就断定这不是维氏著作……))

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