具体描述
《日本人的意识构造:风土•历史·社会》分为日本人的意识构造、地道的日本人及日本人精神世界的原点三部分。作者以保护孩子的姿势为例，通过欧美国家与日本的比较，从思维方式、人际关系、交流方式等多方面论述了日本民族深层意识的特征，提出现代日本的国家主义历史原点应当从16世纪的室町时代后半段及日本战国时代之中去寻求。
作者简介
目录信息
第一章 日本人的意识构造
第一节 日本人的“躬身”姿势
走访美国人的家庭
日本人特有的姿势
山火中的野鸡
突发事件的应对
保护者的姿势
外国人的惊诧
颠倒意识
第二节 日本的背后主义
敌人来自后方
背后主义的缺陷
欠缺应变能力
第三节 从内部寻找敌人
日本式竞争理论
窃喜别人的不幸
第四节 日本蜜蜂和西欧蜜蜂
别人的东西是不干净的
和平共处的日本蜜蜂
背向的对外姿势
创造和平与天生和平
马拉松与短跑
第五节 不擅自我宣传
积极性与幽默感
柜台小姐的绝妙待客
自我宣传的必要性
理想的妻子
妻子的职责
不同的精神状态
第六节 表面主义美国社会的弱点
逃避妻子的控制
丈夫的辛劳
竞争社会的病根
日本式发泄方法
第七节 外道世界
表文化与里文化
外道的规则
美国人的不幸
第八节 日本纵向社会的特征
特殊的人际关系
理想上司的形象
纵向关系的长处
第二章 地道的日本人
第一节 领袖人物的条件
大山严大将
三种类型的名人
德川幕府的近代特性
“忘却”是超凡的能力
大智若愚的西乡隆盛
第二节 意会和言传
不愿正视刚过的历史
赞美达不到相互理解
凌乱插花所传递的信息
一刀斋“无想剑”的启示
欧洲人的黑纸化
第三节 提倡公私混淆
帝大在明治时期的作用
人人皆可出人头地
不容有错的年代
循序渐进是日本的特征
成功发迹的异常动力
“并进”和“融合”
第四节 所谓体面
日本人的极端善变
不怕被众人取笑
罪恶意识即监视意识
神的眼睛与世人的眼睛
月亮婆婆在看着呢
第五节 现代不孝论——人伦关系的破灭
隔扇与家庭人际关系
体察、体谅与相互理解
独特的哑剧世界
不孝的形成过程
日本人的自我丧失
第三章 日本人的精神原点
第一节 日本浪漫主义的复兴
日本的发展
左派的兴起
战后的虚妄
提倡日本浪漫主义
第二节 民族主义的历史原点
相互理解之误解
以欧洲之尺衡量明治维新
比利时的奇特之处
日本国家主义的使命
长期闭关自守的日本
日本国家主义的原点
战国时代的日本统一
后记
为《现代新书》版而题
· · · · · · (收起)
读后感
说起日本文化，或是说起对日本人意识心理的了解，似乎便只是《菊与刀》和《武士道》。于是，国人便以此自以为得计，“小日本也不过这些而已”。同日本那里把中国放在显微镜下观察的态度相比，这个老大中国对待域外诸国还真是一贯的老大无知。 这套书价格很贵，不知道是...
《看东方日本社会与文化》是一套针对一般读者而非专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性格、文化特征等。 本书视角独特，论述精辟，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响...
说起日本文化，或是说起对日本人意识心理的了解，似乎便只是《菊与刀》和《武士道》。于是，国人便以此自以为得计，“小日本也不过这些而已”。同日本那里把中国放在显微镜下观察的态度相比，这个老大中国对待域外诸国还真是一贯的老大无知。 这套书价格很贵，不知道是...
《看东方日本社会与文化》是一套针对一般读者而非专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性格、文化特征等。 本书视角独特，论述精辟，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响...
《看东方日本社会与文化》是一套针对一般读者而非专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性格、文化特征等。 本书视角独特，论述精辟，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响...
用户评价
坦白说，这本书的某些章节，特别是涉及到美学和精神性探讨的部分，读起来给我带来了一种近乎冥想的体验。作者在描述某些特定文化情境下的“空”或“间隙”时，所使用的语言是如此的诗意和精准，以至于文字本身似乎也染上了一种日式的禅意。这种审美层面的共鸣，远超出了单纯的信息传递。我感觉自己仿佛不是在阅读一篇论述，而是在体验一种氛围，一种由特定环境、历史沉淀和群体共识共同编织出的情绪场。这种描述的功力，需要作者对目标文化有极深厚的浸润和体察，否则很难捕捉到那种微妙的、难以言喻的情感底色。对于我这样一个局外人来说，这部分内容提供了进入其文化肌理最直接、最温柔的入口，让我得以窥见其意识形态中那片“不可言说”的领域。
我花了很长时间才真正进入到作者试图构建的叙事框架中去。最初的几章，我感觉有点像在爬一座非常陡峭的斜坡，概念性的词汇和跨文化对比的视角不断抛出，读起来需要极高的专注力来梳理逻辑线索。作者似乎并不满足于停留在表层的现象描述，而是执着于挖掘那些潜藏在日常行为、社会规范背后的驱动力。这种深入骨髓的探索欲，使得文本具有一种近乎学术论文的严谨性，但也偶尔会让人感到一丝学术的疏离感。我不得不经常停下来，对照着自己过去阅读的亚洲社会学著作进行反刍，试图捕捉作者每一个论断背后的支撑点。这种阅读体验是挑战性的，但一旦跟上了作者的思维节奏，那种豁然开朗的感觉，就像是终于找到了理解某个复杂系统的钥匙，非常过瘾。它迫使你跳出自己原有的思维定势，用一种全新的透镜去看待人与环境、个体与集体之间的复杂张力。
这本书的叙事风格充满了辩证的张力，这一点非常引人入胜。作者似乎总是在“是”与“非”、“表象”与“内在”之间来回拉扯，不轻易给出简单的二元对立答案。举例来说，在论及集体主义与个人牺牲的关系时，他没有简单地将其定性为压抑，而是深入挖掘了这种牺牲结构如何反过来保障了体系的稳定性和个体在特定情境下的安全感。这种 nuanced（细微差别）的探讨，避免了落入西方中心主义的窠臼，而是努力去理解特定文化语境下的内在逻辑自洽性。我特别欣赏那些穿插在理论分析中的轶事和历史回溯，它们如同一个个锚点，将抽象的理论拉回具体的、可感知的历史进程中。这种混合式的写作手法，让原本可能枯燥的社会学分析变得鲜活而富有生命力，展现出作者驾驭宏大叙事与微观细节的功力。
读完之后，我最大的感受是“结构性再认识”。这本书像是一次彻底的认知重塑工具。它没有提供任何简单的“如何做”的指南，相反，它提供了一套精密的分析工具箱，让你得以解构你眼前所见的一切社会现象。我发现自己看待媒体报道、商业案例乃至日常人际交往的方式都发生了微妙的偏移——我开始下意识地去寻找那些隐藏的、非正式的“契约”和“场域”是如何在起作用的。这种收获是无形的，但却是深刻的。它提升了我的批判性思维的深度，让我明白，任何一种文化形态都不是孤立存在的，而是无数历史偶然、地理限制和集体心理防卫机制相互交织的产物。这本书的价值在于，它提供的不是答案，而是更精良的“问题”。
这本书的装帧设计本身就很有意思，封面采用了那种略带磨砂质感的纸张，视觉上给人一种沉稳、内敛的感觉，很符合我对日本文化的一些刻板印象——精致、考究，但又保持着一种距离感。内页的排版也做得相当干净利落，字体大小和行距都拿捏得恰到好处，阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到特别疲劳。我尤其欣赏它在章节标题和过渡页上的处理，那种留白的处理方式，让整个阅读过程仿佛变成了一种仪式，而不是单纯的信息获取。当然，作为一本探讨文化深层结构的读物，内容自然是核心，但好的物理载体无疑能极大地提升阅读体验，让人愿意更专注地投入到作者构建的世界观中去。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，体现了日本人对细节的极致追求，从这点来看，作者在书籍的呈现上就已经成功地迈出了第一步。
高三毕业买的一套书...说实在的这套日本文化丛书太晦涩了。断断续续看了两年才看完两本= =
最初成形在五十年以前，有些见解还是没什么变化的。最后一章的国家主义没太看懂。
如果我猜得不错，作者应该是东京大学的西方史教授，学者写起书来自然更有学术味道，旁征博引，最难得的是那股子评判精神，敢于自我剖析和针砭时弊，值得一读~~~
最初成形在五十年以前，有些见解还是没什么变化的。最后一章的国家主义没太看懂。
高三毕业买的一套书...说实在的这套日本文化丛书太晦涩了。断断续续看了两年才看完两本= =
