具体描述
《佛学研究18篇》作者对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅槃的智慧修养观都有精深的研究，提出了许多真知灼见。他将佛学概括为一种心理学，实在是一种独创。粱启超不仅大力宣传佛学的博大精深，而且刻苦研究佛学，成果斐然。
对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅槃的智慧修养观都有精深的研究。他关于佛经翻译见解独到，简明扼要又颇有哲理地论述了佛教在中国植根、发展、兴盛和衰退的过程。
研究中国佛学，不可不读梁启超这些经得起历史考验的论著。
作者简介
目录信息
读后感
此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
评分梁公受过西方治学思想的影响，因此能写出让人耳目一新的佛学研究来。他对四阿含的重视显示出他对原始佛教更感兴趣。这与国内佛界一直大乘/禅宗 为主的气氛全不相同。 也难怪顽固不化的熊十力明白宣扬梁启超“没弄明白”了。 强烈建议关注本书中，对佛经翻译沿革的介绍，这是现...
评分《中国佛法兴衰沿革说略》 朱士行（号八戒），汉地沙门之始。亦中国西行求法第一人。 在建业设建初寺，是为佛教输入江南之始。 公历1-4世纪，佛教渐渐输入中国，且分布于各地。但在社会上影响不大，士大夫基本不知此事。以王充《论衡》为例，该书“无一语及佛教”。且该时期的...
评分梁公本人是非常开明的，不拘泥，乐于接受新的科学研究方法。他的的佛学研究，也处处透露着这种气息。 摘抄一些有意思的研究内容： =佛学传入中国，大概在西汉。并且极有可能是先从海上来的，而不是西域来的。东汉明帝的梦纯属后人讹传或者造伪。 =很长时间内，佛学在南北方发展...
评分此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
用户评价
这本书的价值，远远超出了我最初的预期。作者的学识渊博，见解独到，他将佛学中的精髓，以一种既庄重又易懂的方式呈现给读者。我尤其欣赏他在探讨“佛性”问题时的深度。他并没有将佛性描绘成一种神秘莫测的存在，而是将其视为一切众生本自俱足的潜能，一种觉醒和圆满的可能性。他通过各种生动的比喻，引导我们认识到，佛性并非遥不可及，而是存在于我们每一个的内心深处，等待着被发现和唤醒。书中关于“涅槃”的阐释，更是让我深受启发。作者将涅槃视为一种超越生死的寂静状态，一种摆脱一切烦恼和束缚的究竟解脱。他并没有将涅槃描绘成一种虚无，而是将其视为一种圆满的、自在的存在。通过这本书，我仿佛踏上了一条通往智慧与安宁的道路，内心也因此获得了前所未有的宁静。
评分阅读这本书的过程，就像是在经历一场深刻的自我探索。作者的视角非常独特，他并没有拘泥于传统的佛学解释，而是常常会从一个全新的角度来解读佛陀的教诲。我尤其欣赏他在探讨“轮回”和“业报”时的创新性。他并没有将这些概念描绘成一种宿命论，而是强调了我们在当下拥有选择的自由，我们的每一个行为都在塑造着未来的自己。这种积极的解读，让我感到振奋，也让我更加愿意去承担起自己生命的责任。书中关于“四圣谛”的论述，更是让我有一种茅塞顿开的感觉。作者以非常清晰的逻辑，将苦、集、灭、道这四个核心的佛学概念一一展开，并阐述了它们之间的内在联系。他引导我们认识到，苦并非无缘无故，而是有其原因的；集，即是苦的根源；灭，则是苦的止息；道，则是达到苦的止息的方法。这种清晰的框架，让我对佛学的基本教义有了更为系统和深入的理解。
评分翻开书页，一股庄严而古朴的氛围扑面而来，我仿佛置身于一座幽静的寺院，青瓦飞檐，钟声回荡。这本书的语言风格就如同它的封面一样，沉静而富有力量，字句之间蕴含着深厚的底蕴，没有一丝一毫的浮躁。它所探讨的佛学议题，并非是流于表面的空洞说教，而是深入到佛陀思想的核心，层层剥离，直抵真理的脉络。我注意到，作者在论述过程中，引用了大量经典的佛经文献，并将其与当代哲学、心理学等学科的视角相结合，呈现出一种跨学科的深度思考。这让我非常惊喜，因为我一直认为，对于任何一种思想体系的理解，都不能局限于其本身，而应该将其置于更广阔的知识体系中去审视和对话。这本书恰恰做到了这一点，它不仅仅是在阐释佛学，更是在引导读者进行一种更为宏大和全面的认知。其中对于“空性”的探讨，更是让我耳目一新。我以往对“空性”的理解，多停留在一种虚无的层面，但作者的论述，却将“空性”描绘成一种更为积极、更为生动的存在，是一种破除执念、获得解脱的根本途径。读到这里，我感觉自己仿佛打开了新的视野，对佛学的理解进入了一个更深的层次。
评分这本书带给我的，不仅仅是知识的增益，更是一种心灵的洗涤。作者的文字，如同一泓清泉，滋润着我干涸的心灵。他对于“慈悲”的阐释，更是让我感动不已。他不仅仅将慈悲视为一种情感，更将其提升到一种智慧的高度，一种能够化解一切冲突、消弭一切痛苦的根本力量。他通过各种生动的案例，展示了慈悲如何在现实生活中发挥作用，如何改变人们的命运。我曾经认为，慈悲是一种比较柔弱的情感，但通过这本书，我才真正理解了慈悲的伟大力量，它是一种积极的、主动的、具有创造性的力量。书中关于“解脱”的探讨，也让我受益匪浅。作者并没有将解脱描绘成一种遥不可及的境界，而是将其视为一种当下就可以实现的体验，一种摆脱烦恼、获得内心的宁静的状态。他引导我们认识到，烦恼的根源在于我们的执着和妄想，而解脱的关键，就在于破除这些执着和妄想。
评分我被这本书的深刻洞察力深深吸引。作者在探讨佛学议题时，展现出了惊人的穿透力，他能够直击问题的本质，并将其剖析得淋漓尽致。我特别欣赏他在分析“无我”这个概念时的角度，他并没有简单地否定“自我”的存在，而是深入探讨了“我”是如何被构成，又是如何在虚幻的执着中不断膨胀的。他的论述，并非是为了否定而否定，而是为了引导读者破除对“我”的执着，从而获得真正的自由。这种 nuanced 的处理方式，让我觉得作者是一位真正的智者，他能够理解并回应读者内心的困惑。读到关于“业力”的章节时，我更是深受启发。作者将业力与因果联系起来，并从更广阔的生命轮回角度进行阐释，这让我对自己的行为和选择有了更深刻的反思。他提醒我们，每一个当下的选择，都将在未来的生命中种下种子，而我们所承受的，不过是过往行为的回响。这种清晰的因果观，给予了我一种踏实的力量，让我更加谨慎地对待自己的言行。
评分这本书的结构设计堪称精妙，每一篇的论述都围绕着一个核心的佛学概念展开，但又彼此呼应，构成了一个有机的整体。我尤其喜欢其中关于“缘起”的几篇论述，作者以非常生动和形象的比喻，将复杂的缘起法门解释得通俗易懂。他并没有回避其中的哲学深度，反而通过层层递进的分析，让读者逐渐领悟到万事万物相互依存、相互转化的微妙道理。我曾经对“缘起”这个概念感到困惑，觉得它过于抽象，难以把握，但读完这几篇，我感觉自己仿佛醍醐灌顶，对“缘起”有了全新的认识。作者在论证过程中，常常会引用大量的公案和禅宗故事，这些生动鲜活的例子，让那些原本枯燥的佛学理论变得鲜活起来，也更容易引起读者的共鸣。我能感受到作者在写作过程中，一定经过了反复的思考和斟酌，才能将如此复杂的思想，以如此清晰而引人入胜的方式呈现出来。这本书不仅仅是一部佛学研究的著作，更是一部引导人们认识世界、认识自我的智慧之书。它让我开始反思自己过往的许多观念，也让我对生命有了更深的敬畏。
评分这本书的文字，有一种独特的韵律感，仿佛是在吟诵一首古老的经文，又像是在低语一段深远的禅意。作者的叙述方式非常引人入胜，他善于运用类比和象征，将抽象的佛学概念变得形象具体。我尤其喜欢他在论述“禅定”时所使用的比喻，他将禅定比作在一片平静的湖水中观看倒影，而我们的杂念就像投入湖中的石子，每一次禅定，都是在努力让湖水恢复平静，以便清晰地看到万物的真实面貌。这种生动的描绘，让我对禅定的实践有了更直观的认识。书中关于“般若波罗蜜多”的阐释，更是让我为之折服。作者将般若智慧描述成一种能够抵达彼岸的舟船，而这个彼岸，并非是物理上的空间，而是心灵的解脱和觉醒。他强调，般若智慧并非是一种知识的积累，而是一种对事物本质的洞察，一种超越二元对立的智慧。
评分这是一本让我反思颇多的书。作者的视角非常广阔，他不仅关注佛学的理论层面，更将其与现实生活紧密结合，引导读者在日常生活中去体悟佛法的真谛。我特别喜欢他在探讨“烦恼”的根源时所采取的分析方法。他将烦恼的产生归结于我们的“执着”和“分别”，而“执着”又源于我们对“自我”的错误认知。他的论述，让我开始审视自己生活中那些不必要的烦恼，并尝试去找到化解它们的方法。书中关于“无常”的探讨，更是让我心生敬畏。作者以极其细腻的笔触，描绘了世间万物变化无常的本质，并引导我们认识到，正是这种无常，构成了生命的活力和意义。他鼓励我们拥抱无常，而非对抗无常，因为对抗无常，只会带来更多的痛苦。
评分这本书的封面设计就透着一股沉静的力量，深邃的蓝色背景上，烫金的“佛学研究十八篇”几个字，在灯光下闪烁着温润的光泽，仿佛预示着其中蕴含的智慧宝藏。我是在一个偶然的机会，在一家古朴的书店的角落里发现了它。当时，我正漫无目的地游走，对周遭的一切都提不起太大的兴趣，直到目光被这本厚重的书吸引。它的纸张泛着微微的黄，带着一种历史的沉淀感，翻开第一页，一股淡淡的书墨香扑鼻而来，瞬间将我拉回了某个遥远的时代。我迫不及待地翻阅了目录，虽然我对佛学并非全然了解，但“十八篇”这个数字本身就带着一种结构感和完整性，让我对这本书的内容充满了好奇。我喜欢这种厚重、有分量的书，它们不像那些快餐式的读物，读完之后仿佛什么也没有留下，它们更像是需要静下心来，慢慢品味，才能从中汲取养分的精神食粮。这本书的体量也着实不小，我可以想象，在接下来的日子里，它将成为我床头最重要的伴侣，每一个夜晚，我都会沉浸在它所描绘的精神世界里，与古圣先贤进行一场跨越时空的对话。这本书的装帧也格外精致，每一页的排版都十分考究，字里行间透露出一种严谨的学术态度，也让我对接下来的阅读充满了期待。我迫不及待地想知道，这“十八篇”究竟会带我进入怎样一番关于佛学的探索之旅。
评分这本书的论述，充满了严谨的学术性，但又丝毫没有枯燥乏味之感。作者在引用佛经文献时，非常注重考证和辨析，他能够准确地把握原著的精神，并用现代的语言进行阐释。我尤其欣赏他在探讨“慈悲”和“智慧”的关系时所展现出的深刻见解。他认为，慈悲与智慧并非是独立存在的，而是相辅相成的。没有智慧的慈悲，可能会流于软弱和泛滥；而没有慈悲的智慧，则可能变得冷酷和功利。只有将慈悲与智慧相结合，才能真正达到究竟的圆满。书中关于“菩提心”的阐释，更是让我深受启发。作者将菩提心描述成一种发自内心的、希望一切众生都能获得觉醒和解脱的伟大愿望。他引导我们认识到，发菩提心并非是一种被动的祈愿，而是一种积极的行动，一种将个人修行与普度众生相结合的生命实践。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
评分无需多言
评分梁任公真不愧是博古通今，学贯中西。没想到自己对佛学相对完整的认识，居然来自以为儒家举人。重点推荐两篇《佛陀时代及原始佛教教理纲要》和附录二《佛教心理学浅测》
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠
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