具体描述
《金阁寺》是日本著名作家三岛由纪夫最具代表性的长篇小说。
故事取材于一九五〇年七月实际发生的纵火事件。生来为口吃苦恼的青年沟口从贫穷的乡下来到金阁寺出家之后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁寺同归于尽的壮美场面。然而战争的结束使这一愿望永远化为泡影，绝望之余，他毅然将金阁付诸一炬。集中体现了三岛的所谓“毁灭之美”。
作者简介
三岛由纪夫
（1925-1970）本名平冈公威，东京大学法学部毕业。艺术上崇尚唯美主义，作品力求辞藻华丽，工于古典笔法。主要作品有《爱的饥渴》《禁色》《假面具的自白》《金阁寺》《丰饶之海》，剧本《鹿鸣馆》，戏剧集《近代能乐集》等。1970年剖腹自杀。
生存之美与“毁灭之美”（代译序）
通观日本近现代作家，不难看出两个特点。一是不大关心社会和政治，并自视为清高之举，导致“私小说”盛行；二是不少人硬是不想活着而情愿自杀，其中包括一代才子芥川龙之介和诺贝尔文学奖获得者川端康成。而自杀本身也大多出于难以摆上桌面的一己之因，因而往往使世人为之掬一把同情之泪或发出一片不胜惋惜的唏嘘。但凡事总有例外。
说起这种例外，大凡年纪稍长之人，大概还会记得上个世纪60年代最后一年（佐藤执政时期）在东瀛京城上演的一场血淋淋的闹剧——一个头缠写有“七生报国”字样的白布、身着仿佛拿破仑时代遗物的戎装的汉子，领着三个同样装束的男士，堂而皇之地冲入自卫队东部方面总监部，把个总监大人绑得结结实实，又打伤几名试图搭救长官的士兵，在阳台上面对院子里集合起来的自卫队员发表了一通充满军国主义火药味的讲演之后，大喊“天皇万岁”而切腹自杀。场面之凄绝十分了得。
此君便是一度被提名为诺贝尔文学奖候选人的战后日本著名作家三岛由纪夫。尽管人们对其生前势如天风海涛的文学才华无不刮目相看，但对其此般死法则大多认为是一种倒行逆施的畸形表演，是时代错误，是对民主主义的反动，是作家品质的极度退化造成的歇斯底里。在上个世纪70年代，日本人甚至视谈论三岛事件为一种禁忌。彼邦尚且如此，我国更不必说。不妨认为，提起三岛由纪夫，不少国人印象中只是个狂热鼓吹复活军国主义的反动分子，而并不清楚他同时也是曾一度睥睨日本文坛的著名作家。其《丰饶之海》四部曲（《春雪》 《奔马》 《晓寺》 《天人五衰》）往日似曾作为批判军国主义的反面教材翻译过并内部发行过，而尚未正式将其作为作家介绍给一般读者。经过二十年的翻云覆雨，历史毕竟进入了冷静审视的岁月。今天，我们可以不必一味受制于批判意识，亦不必迷惑于其头上一度有过的耀眼光环，而尽可理性地面对其作品本身。从字里行间窥视作家内在的心态，跟踪其艺术历程的轨迹，体悟其中沉淀的日本传统美学的风韵与情致。
这里谈他的两篇小说。《潮骚》为中篇，《金阁寺》算是长篇。其实三岛是个多产作家，15岁开始写诗，16岁发表小说，至45岁自杀，倒也勤奋得可以，作品接踵而出，全集达35卷之多。
三岛受日本古典文学和近代浪漫派影响较深，崇尚艺术至上主义和唯美主义，把个“美”字喜欢得如醉如痴。如果说《金阁寺》集中体现了其所钟爱的“毁灭之美”，《潮骚》则讴歌的是生存之美。同样是美，却分属相距辽远的两极。一边跃动着炼狱之火，一边流溢着“伊甸园”之光；一边是精雕细刻的人工极致，一边是阳光海滩的原始芳香；一边憧憬着金阁寺在熊熊大火中焚毁的瞬间辉煌，一边在少女健美丰盈的胴体上寄托着玫瑰色的梦乡。
不是么，《潮骚》中，到处是亮丽的阳光和青翠的松林，到处是生命胀鼓鼓的活力和青春热辣辣的气息。星光下的海滩上，小伙子同心爱的姑娘不期而遇，那令人想起“海湾盈盈起伏的湛蓝色波纹”的少女胸脯使得小伙子陷入幸福的迷乱。雨中哨所里，打盹醒来的小伙子忽然见到少女那珠圆玉润的裸体，那胸前犹如一对淘气的小动物般的乳房。当两人拥抱在一起时，感觉到的却仍是一派玉洁冰清的氛围，颇有偷吃禁果前的亚当与夏娃的意味。这里，排除一切思想，鄙夷一切学问。女大学生急欲得到年轻渔夫的爱恋而终究无法如愿，能说会道的安夫注定要在情场竞争中一败涂地。作者所讴歌的生存之美，是强健的体魄，淳朴的性格，坚定的意志，虔诚的信仰。这里没有忸怩作态的风骚，没有故弄玄虚的斯文，没有怨天尤人的感伤，没有晨风夕月的抒情。一切显得淋漓酣畅，浑然天就，野趣盎然。
作品发表于1954年，获首届新潮文学奖。发表当初便引起截然不同的反响。有人认为是“近乎十全十美的杰作”，有人则指出是对古希腊神话的“简单模仿”，是“中学生读物”。
目录信息
第二章 / 036
第三章 / 066
第四章 / 102
第五章 / 137
第六章 / 172
第七章 / 199
第八章 / 248
第九章 / 282
第十章 / 307
· · · · · · (收起)
读后感
李沫来译 译者前记 十年前，我曾经将此文全部译出来过，好像送给过某人，但是一点没有反应，算是明珠暗投了，过了不久连底稿都丢失了。在日本，从精神分析角度来评论三岛由纪夫的论文很多，有的议论他的假面人格、同性恋倾向及其自恋性美学观；有的则分析他的创造性病理……仅...
《金閣寺》：美……美的東西，對我來說，是怨敵 三島由紀夫認為作家不能擺脫作品的世界而存活。1970年三島由紀夫切腹自殺，可以說是一場有預謀的、輝煌的自殺。而這自殺行為關係至三島作品或其人生中三個重要的關鍵詞：毀滅、美、男性。而前兩者無疑是《金閣寺》的重要主題...
南泉和尚原本是比众人更加看清了猫的美啊。就是因为看的清，内心比众人更被这种美所烦扰，所以忍受着强大的痛苦，无以为解决之道，只能举刀斩之。斩了猫，断去了烦根，毁了不合时宜的美，从物质形态上将其消除。这多么可爱的小猫，人人爱它，它最终毁于我之手，它将在精神上与...
《金阁寺》中一共提到了三次南泉斩猫，第一次是战败那天，老师叫寺里的人去其居室，听其讲解公案，即“南泉斩猫”：译成白话文，大概是这么一件事：南泉和尚座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，南泉和尚便对大家说：“说得出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无...
“从照片上或教科书里，我经常看到现实的金阁，然而在我心中，父亲所讲的金阁的幻影，远胜于现实的金阁。” ——三岛由纪夫. 金阁寺. 上海译文出版社. 2008年12月第1版:第1页. 心中的金阁，远胜于眼中常见的金阁。对爱情的期待，何尝不是如此？我们似乎很少...
用户评价
《金阁寺》这本书，最让我印象深刻的，莫过于作者对于“美”的深刻探讨。主人公对金阁寺的迷恋，已经超出了常人能够理解的范畴，那是一种近乎宗教般的虔诚，一种将一切美好事物都凝聚于一座金色寺庙的疯狂。我时常在想，这种对美的极端追求，究竟是通往升华，还是沦为毁灭？书中对于主人公内心的描绘，细致入微，仿佛能看到他每一个念头的诞生与消亡。那种对自身存在的迷茫，对与世界格格不入的痛苦，都通过他与金阁寺之间独特的关系，得到了淋漓尽致的体现。我常常会陷入沉思，在我们的生活中，是否也有一些事物，让我们产生了如此强烈的依恋？而当这种依恋变得扭曲，我们又将走向何方？书中的许多场景，尤其是主人公在金阁寺前驻足凝望的描写，充满了象征意义。那金色的外表，掩盖了多少不为人知的黑暗？那完美的姿态，又隐藏了多少不为人知的脆弱？每一次阅读，都能从中发现新的解读，新的思考。
初次翻开《金阁寺》，我并没有对这本书抱有太高的期望。毕竟，以一座寺庙命名的小说，在我看来，可能充其量只是一个背景设定，故事的主体依旧会围绕着人物的情感纠葛展开。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者构建的那个庞大而精密的内心世界所吸引。故事的开端，那种近乎病态的执着，对金阁寺无休止的迷恋，以及因此而衍生出的种种扭曲的念头，都让我感到一种难以言喻的压抑。作者笔下的主人公，仿佛被一种无形的力量所驱使，他的世界里，似乎只有那金色的身影在闪耀，所有的感知，所有的欲望，都围绕着这座寺庙扭曲变形。我常常在想，是什么样的经历，什么样的思想，才能将一个人推向如此极端的境地？那种对美的极致追求，在主人公身上，却变成了毁灭的根源，这种强烈的反差，让我无法停止思考。书中的许多描写，尤其是对主人公内心挣扎和自我剖析的部分，细致入微，仿佛能看到他灵魂深处的每一个角落，每一次悸动。那种孤独，那种疏离，那种与世界的格格不入，都以一种极具冲击力的方式呈现在我眼前。读这本书，更像是在进行一场危险的心理探险，每一次翻页，都可能触碰到某种不为人知的黑暗。
初次接触《金阁寺》，我并没有抱有太高的期待。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者构建的那个庞大而精密的内心世界所吸引。主人公对金阁寺的迷恋，已经超出了常人能够理解的范畴，那是一种近乎宗教般的虔诚，一种将一切美好事物都凝聚于一座金色寺庙的疯狂。我时常在想，是什么样的经历，什么样的思想，才能将一个人推向如此极端的境地？那种对美的极致追求，在主人公身上，却变成了毁灭的根源，这种强烈的反差，让我无法停止思考。书中的许多描写，尤其是对主人公内心挣扎和自我剖析的部分，细致入微，仿佛能看到他灵魂深处的每一个角落，每一次悸动。那种孤独，那种疏离，那种与世界的格格不入，都以一种极具冲击力的方式呈现在我眼前。读这本书，更像是在进行一场危险的心理探险，每一次翻页，都可能触碰到某种不为人知的黑暗。
《金阁寺》这本书，给我带来的最深刻的感受，莫过于作者对于“美”的理解与呈现。主人公对金阁寺近乎疯狂的迷恋，让我看到了人性中一种极致的、甚至是病态的追求。他将自己存在的全部意义，都寄托于这座金色的建筑之上，所有的思考，所有的行为，都围绕着它展开。我时常在想，这种对美的极致追求，究竟是通往升华，还是沦为毁灭？书中的描写，极其细腻，将主人公扭曲而又迷人的内心世界，一点一点地展现在读者面前。那种孤独，那种疏离，那种与世界的格格不入，都以一种令人心悸的方式呈现。我常常会停下来，反复咀嚼书中的某些句子，试图从中找出主人公内心深处的逻辑，他为何会对一座寺庙，产生如此强烈的、甚至可以说是病态的依恋？
《金阁寺》这本书，让我对“美”的定义产生了一种全新的思考。主人公对金阁寺的狂热迷恋，已经上升到了一种近乎宗教式的狂信。他将这座寺庙视为自己存在的全部意义，所有的思考，所有的行动，都围绕着它进行。我时常在想，这种对美的极致追求，在什么时候，会从一种升华变成一种沉沦？作者笔下的主人公，仿佛是一个被世界遗弃的孤独灵魂，只能在对金阁寺的幻想中寻找一丝慰藉。书中的描写，极其细腻，将主人公扭曲而又迷人的内心世界，一点一点地展现在读者面前。那种对自身存在的迷茫，对人际关系的疏离，都以一种令人心悸的方式呈现。我常常会停下来，反复咀嚼书中的某些句子，试图从中找出主人公内心深处的逻辑，他为何会对一座寺庙，产生如此强烈的、甚至可以说是病态的依恋？
说实话，读《金阁寺》的过程，是一种既痛苦又着迷的体验。作者的文笔，可以说是一种双刃剑。一方面，他用极其精炼、富有诗意的语言，描绘出主人公扭曲而又迷人的内心世界，那些对美的极致追求，对金阁寺的狂热迷恋，甚至是对死亡的某种隐秘的向往，都通过他细腻的笔触，变得触手可及。但另一方面，这种过于聚焦于主人公内心黑暗面的描写，也时常让我感到窒息。主人公的每一次思考，每一次冲动，都像是在将读者拉入一个深不见底的泥潭。我常常会暂停下来，试图理解他为何会对一件具体的事物产生如此强烈的、甚至可以说是病态的依恋。这种依恋，并非是简单的喜爱，而是一种将自身存在意义完全寄托于外部对象的荒谬。书中的许多细节，比如主人公对女性的看法，对人际关系的疏离，都让我感受到一种深刻的孤独和绝望。他仿佛是一个被世界遗弃的灵魂，只能在对金阁寺的幻想中寻找一丝慰藉，而这种慰藉，最终也导向了毁灭。阅读的过程，就像是在与一个精神病人进行一场漫长的对话，你试图理解他，却又常常被他扭曲的逻辑所困扰。
《金阁寺》这本书，让我对“美”的概念产生了更深层次的思考。主人公对金阁寺的狂热迷恋，已经上升到了一种近乎宗教式的狂信。他将这座寺庙视为自己存在的全部意义，所有的思考，所有的行动，都围绕着它进行。我时常在想，这种对美的极致追求，在什么时候，会从一种升华变成一种沉沦？作者笔下的主人公，仿佛是一个被世界遗弃的孤独灵魂，只能在对金阁寺的幻想中寻找一丝慰藉。书中的描写，极其细腻，将主人公扭曲而又迷人的内心世界，一点一点地展现在读者面前。那种对自身存在的迷茫，对人际关系的疏离，都以一种令人心悸的方式呈现。我常常会停下来，反复咀嚼书中的某些句子，试图从中找出主人公内心深处的逻辑，他为何会对一座寺庙，产生如此强烈的、甚至可以说是病态的依恋？
这本书给我带来的感受，可以说是复杂而又深刻的。主人公对金阁寺近乎偏执的迷恋，让我看到了人性中一种极致的、甚至是病态的追求。他将自己存在的意义，完全寄托于这座金色的建筑之上，所有的思考，所有的行为，都围绕着它展开。我时常会思考，是什么样的环境，什么样的经历，才能塑造出这样一种扭曲而又独特的灵魂？书中的描写，异常细腻，仿佛能直抵人物内心最深处的角落。那种孤独，那种疏离，那种与世界的格格不入，都以一种极具冲击力的方式呈现在读者面前。我常常在想，这种对美的极致迷恋，究竟是一种艺术家的情怀，还是一种走向毁灭的开端？书中的许多对话，虽然看似平静，却蕴含着巨大的张力，每一次交流，都像是主人公在试探着将自己的孤独和绝望传递出去。阅读《金阁寺》，更像是在进行一场深刻的心理剖析，每一次翻页，都可能触碰到某种不为人知的敏感点。
读《金阁寺》的过程，可以说是一种既痛苦又着迷的体验。作者的笔触，极其细腻，他用一种近乎冷酷的精准，描绘出主人公扭曲而又迷人的内心世界。那种对美的极致追求，对金阁寺的狂热迷恋，甚至是对死亡的某种隐秘的向往，都通过他精炼的语言，变得触手可及。但同时，这种过于聚焦于主人公内心黑暗面的描写，也时常让我感到窒息。主人公的每一次思考，每一次冲动，都像是在将读者拉入一个深不见底的泥潭。我常常会暂停下来，试图理解他为何会对一件具体的事物产生如此强烈的、甚至可以说是病态的依恋。这种依恋，并非是简单的喜爱，而是一种将自身存在意义完全寄托于外部对象的荒谬。书中的许多细节，都让我感受到一种深刻的孤独和绝望。
在阅读《金阁寺》的过程中，我一度陷入了深深的困惑。主人公对金阁寺那种近乎疯狂的迷恋，已经远远超出了常人的理解范畴。他将自己的全部生命意义，都寄托于这座金色的建筑之上，这种依恋，既是他的精神支柱，也是他走向毁灭的深渊。我时常在思考，究竟是什么样的内心缺失，才能让他对一个 inanimate object 产生如此强烈的，近乎病态的执着？书中的描写，极其细致，将主人公扭曲的内心世界，一点一点地展现在读者面前。那种孤独，那种与周遭世界的疏离，那种对自身存在的怀疑，都以一种令人心悸的方式呈现。我常常会放慢阅读的速度，试图去理解他每一次冲动背后隐藏的逻辑，每一次挣扎的根源。书中的一些描写，甚至让我感到一种难以言喻的压抑，仿佛主人公的绝望，也随之蔓延到了我身上。
再也不想看林少华的翻译了
还是那种感觉，很多心理描述语言蛮生动，我能感同身受并且欣赏的都是散落在文章里闪光的碎片，整体上的动机我完全不能懂，也不想懂。/我生命里的几位“鹤川”，就算永远留在了过去我也要一直记住他们。/ 林少华还是让我比较放心的译者/下次去日本还是得去看金阁寺，无论是必然的失望还是意外的感动我都接受。（但我真的是...不想再看下一本严重自杀倾向的日本人写的书了... ）
一个口吃的青年，希冀着生，渴求着正常的生活，沉迷于金阁无言而又强势的美。这是一个欲望总是得不到满足的人，情欲也好，权势也罢，可是因为口吃，他无时不刻不在掩饰着自己，却又变态地想让人知道自己。 他是恶的，是阴暗的，而金阁是美的，是闪亮的。他们的共通之处就是无法用语言精准地传达自己。于是金阁成了他臆想中的反面，他要恶，品尝恶带来的快感，就无法原谅金阁所代表的光明，而这个光明还被世人称赞赏鉴。 他像一个缺爱的孩童，一边想要博取他人的关注，一边又为自己不为世人理解而沾沾自喜。 唉真是太纠结了，三岛由纪夫写得很美，但我读着却很烦闷。他曾不屑的太宰治式文学，在这本书里却也有着影子。 可能战争对人的影响真的太重了，尤其是他们这种心思敏感细腻的人，内心渤郁的情感用文字表现出来，让读者都为之抑郁起来。
大学的时候不喜欢三岛由纪夫，现在突然变的～不太挑？还是接受能力变强了？【可能只是被封面收买了而已啦
像人類那樣，有能力致死的東西是不會根絕的，而像金閣那樣不滅的東西，卻是有可能消滅的。 车站任何细微的断片，无不朝着离别和出发相互交融的感情凝聚。 列车沿着往昔我同病中的父亲一起看过的保津峡奔驰。 雨失去了纵横驰骋的能力，迷惘中钻入这深巷的一隅，随即不知所措地滞留留下来
