实证主义与中国近代哲学（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:杨国荣

出品人:

页数:313

译者:

出版时间:2018-4-1

价格:CNY 68.00

装帧:平装

isbn号码:9787567572331

丛书系列:

图书标签:

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深入探寻西方哲学思潮在东方的嬗变与冲突 图书名称：《理性之光：十九世纪欧洲哲学思潮及其对中国思想的冲击》 图书简介 本书旨在对十九世纪欧洲大陆和英伦三岛涌现出的主要哲学思潮进行系统而深入的梳理与剖析，并重点探讨这些思潮在跨越国界与文化壁垒、传入古老中华文明体系时所引发的巨大震荡、深刻反思乃至根本性的重构过程。我们不关注特定中国哲学家的具体实践或理论体系的最终定型，而是聚焦于“输入”的那个关键历史阶段——那些观念是如何被理解、被误读、被挪用，以及最终如何与中国本土的知识传统发生剧烈碰撞的。 第一部分：欧洲思想的宏大叙事——启蒙的遗产与批判的兴起 本部分首先回归十九世纪初的欧洲思想源头。我们将详细考察德国古典唯心主义的终结及其后续影响。黑格尔的宏大体系，尽管其历史精神的辩证法对后世影响深远，但在传播之初，其复杂性往往被简化或碎片化。我们分析“青年黑格尔派”的激进批判如何为后来的唯物主义思潮奠定语汇基础，同时考察“老年黑格尔派”在保守主义回归中对传统秩序的辩护。 随后，重点转向功利主义的勃兴。边沁和穆勒的思想——特别是对“最大多数人的最大幸福”这一核心命题的推演——如何从一个社会改革的工具性原则，逐渐演变为一种普世性的伦理和政治衡量标准。我们审视功利主义在面对非西方社会结构时的内在张力：当其被引入一个高度强调血缘伦理和政治等级的社会时，其对个体利益最大化的强调必然遭遇结构性的阻力。 至关重要的是，我们将剖析早期科学哲学思潮的萌芽。这不仅仅是自然科学的进步，更是对“知识可靠性”标准的一种重塑。从孔德的实证主义（作为一种社会科学的方法论主张，而非最终的哲学体系）的初步论述，到对经验证据和逻辑清晰性的推崇，这股思潮为后来的文化转型提供了方法论上的“武器”。我们探讨了这些关于“何为知识”的讨论，如何在尚未与中国本土的“格物致知”传统进行深入对话前，便已在西方学界内部引发了关于形而上学地位的争论。 第二部分：冲击波的传入——术语、误解与最初的筛选 本部分是全书的核心，聚焦于这些西方概念进入中国知识场域的最初路径和形态。我们避免直接讨论中国哲学家如何“吸收”或“改造”这些学说，而是着重分析信息传递本身的机制和障碍。 概念的翻译困境： 我们细致考察了十九世纪末至二十世纪初，知识精英在面对大量全新的哲学范畴时，如何进行“词语的嫁接”。例如，“理性”（Reason）、“意志”（Will）、“自由”（Liberty）等核心术语，在被强制赋予新的意义负载时，如何与传统儒家、道家语境下的对应词汇产生了错位、混淆或强行对等。这种最初的“翻译工程”本身，就决定了后续讨论的边界。 渠道与媒介的局限性： 思想的传入并非通过完整的原著体系，而是通过日本的转译、教会学校的教材，以及零星的西方报刊摘要。这种“间接传播”的模式，导致许多西方学说的体系性、复杂性被极大地削弱。我们分析了早期介绍者们（如梁启超、严复等人）的个人知识结构和改革倾向，如何影响了他们对欧洲思想的“选择性呈现”。例如，某些极端的社会达尔文主义观点，可能因为其“适者生存”的论断，比更精微的社会契约论更早地被采纳为解释社会变迁的“现成模型”。 对“革命”与“进步”的初步认知： 在这个阶段，欧洲哲学往往被简化为一种“历史动力学”的叙事。康德的批判哲学、黑格尔的历史观，以及功利主义对社会改良的诉求，被概括性地整合进一个关于“科学—民主—富强”的进步阶梯中。我们探讨了这种对西方进步观的理解，是如何在面对中国千年王朝循环史观时，引发了知识精英对“历史终结论”的初次焦虑。 第三部分：本体论的断裂与方法论的争夺 本部分转向对“知识之基础”的探讨所带来的后果。当西方关于知识来源（经验、逻辑、直觉）的讨论被引入时，传统的“天理”观、以及基于经典训赍的知识权威受到了间接的挑战。 经验主义的引入与对形而上学的怀疑： 早期传入的科学精神，往往伴随着对形而上学思辨的警惕。我们研究了早期介绍者如何援引西方经验主义的某些侧面，来批判中国思想中那些看似“虚妄不实”的议论。但这批经验主义的引入，本身是否真正理解了西方经验主义的严格方法论（如休谟的怀疑论），还是仅仅将其用作一种“去玄学化”的工具，是本部分深入探讨的议题。 伦理学的初始冲突： 功利主义的引入，必然与儒家的“义利之辨”和“人伦优先”的伦理结构产生张力。我们考察了初期对西方“个人权利”概念的模糊理解，是如何与中国传统的“家国一体”的道德框架产生摩擦，以及这种摩擦如何表现为对新教育模式和法律改革的初步辩论。 结论：一种未完成的对话 本书最终的落脚点在于强调：十九世纪末至二十世纪初的这场思想移植，是一场高度选择性、碎片化且充满误解的初始接触。介绍者们往往只取了欧洲思潮中最具“工具性”的部分——那些能直接服务于救亡图存和制度改革的观念——而忽略了其背后的复杂哲学根基与内在的矛盾性。本书不探讨中国哲学最终如何“成为”某种学说，而是精确地描绘了冲击波的初始轨迹、概念的扭曲形态，以及西方思潮在尚未实现深度对话时，所展现出的巨大潜力与初始局限性。 它是一部关于“观念移植学”的先声研究，揭示了现代中国思想基础形成过程中，那段充满噪音与选择的“前实证主义”阶段。

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说实话，我第一次听说“实证主义”这个词，是在大学的哲学启蒙课上，当时老师讲到孔德，以及他如何试图用科学的方法来研究社会，构建一种新的“积极的”社会秩序。但那时，我对它在中国近代思想中的具体影响，以及它如何在不同的学者、不同的学派之间流传和被解读，了解得并不深。直到近年来，随着我对中国近代史研究的深入，我越来越感受到，许多被我们认为是“西方化”的思想，实际上都经历了一个漫长的、复杂的“中国化”过程。实证主义无疑是其中一个重要的组成部分。我特别想知道，这本书是如何梳理实证主义在中国传播的路径？是自上而下的学术影响，还是通过具体的译介、论战，甚至是社会实践？书中会不会涉及到那些关键的历史人物，他们的思想脉络又是如何与实证主义发生关联的？

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这本书的名字就足够吸引人了：《实证主义与中国近代哲学（修订版）》。作为一名长期关注中国近代思想史，尤其是那些塑造了我们当下认知体系的思潮的爱好者，我早就对实证主义在中国的传播和演变充满了好奇。它不仅仅是一种西方哲学思潮的引入，更是在中国本土语境下，与传统哲学、社会现实发生深刻碰撞后，所激荡出的独特火花。我尤其想了解，那些致力于将科学精神、经验主义引入中国思想界的先驱们，是如何理解和运用实证主义的？他们面对的是怎样的挑战？他们又提出了怎样的本土化解决方案？这本书的“修订版”字样，更让我期待它能在旧有的基础上，融入新的研究成果和更深层次的解读，或许会揭示一些我之前未曾触及过的细节，或者提供一些全新的视角，来审视实证主义在中国近代哲学领域扮演的角色。

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读任何一本关于思想史的书，我最看重的是它能否勾勒出思想发展的清晰脉络，并揭示出不同思想之间的内在联系与张力。《实证主义与中国近代哲学（修订版）》这个书名，让我对它的结构和内容充满了期待。我希望能看到，作者是如何将抽象的哲学概念，与具体的历史人物、历史事件联系起来的。实证主义在中国近代哲学领域，究竟扮演了什么样的角色？它是推动进步的催化剂，还是带来了一些意想不到的负面影响？书中会不会深入探讨实证主义在中国不同发展阶段的特点，比如在五四时期，它与科学主义、理性主义的关系，以及在后来的发展中，它又如何与马克思主义等其他思潮发生互动？

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我对“实证主义”这个词本身就有一种天然的亲近感，因为它强调的是“事实”、“经验”和“证据”。在我看来，在探讨任何一种思想时，如果不能回到具体的历史事实中去，很容易变得空泛和流于表面。因此，我特别期待《实证主义与中国近代哲学（修订版）》能够提供详实的史料和严谨的论证。我希望书中能够引用大量的原始文献，包括当时的报刊、著作、书信等，来支撑作者的观点，并且对这些史料进行深入的分析和解读，展现实证主义在中国近代哲学发展中的真实轨迹。

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我对中国近代哲学史的兴趣，很大程度上源于对那个转型时期中国知识分子探索救国救民道路的关注。实证主义作为一种强调经验、科学和进步的哲学思潮，在那个时期，无疑为许多知识分子提供了重要的思想武器。我希望《实证主义与中国近代哲学（修订版）》能够深入挖掘这一层面，展现实证主义在中国如何成为一种“启蒙”的力量，它在激发人们摆脱传统束缚、拥抱科学理性方面起到了怎样的作用。同时，我也好奇，当实证主义的科学理性面对中国复杂的社会现实时，又会产生怎样的张力。

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我一直对“修订版”这个字眼情有独钟，它意味着作者在原有的基础上，对自己的思考和研究进行了更新和深化。《实证主义与中国近代哲学（修订版）》的出现，让我感到非常欣喜。这说明作者对这一研究领域的热情从未减退，并且一直在不断地探索和进步。我特别想知道，这次修订版在哪些方面进行了补充和完善？是否加入了新的学术资料、新的研究视角，或者对原有的观点进行了修正？有没有一些在初版时可能被忽略或者尚未被充分认识到的重要人物或事件，在修订版中得到了更清晰的阐释？

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我常常思考，任何一种外来思想在中国的传播，都必然会经历一个与本土文化碰撞、融合的过程。实证主义也不例外。《实证主义与中国近代哲学（修订版）》这个书名，让我联想到，作者很可能在书中探讨了实证主义如何在中国知识界被理解、被接受，甚至被改造。那些中国哲学家是如何在接受实证主义的同时，保留或者转化自己的传统思想的？书中会不会有对实证主义在中国发展过程中出现的各种本土化诠释的分析，比如它与中国传统中的“格物致知”、“实事求是”等观念的联系或区别？

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对我而言，阅读一本关于思想史的书，最吸引人的地方在于能够窥见历史的“基因”，理解当下是如何从过去演变而来的。《实证主义与中国近代哲学（修订版）》这个书名，让我感觉它正是一把钥匙，能够帮助我打开理解中国近代哲学发展历程的一扇重要大门。我想了解，实证主义这种强调科学、秩序和进步的思想，是如何在中国那个动荡不安的时代，被引入、被接受、被争论的？它又如何在中国近代哲学的版图上，留下自己独特的印记，并对后来的思想发展产生了深远的影响？

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作为一个对思想史有着浓厚兴趣的普通读者，我常常在阅读过程中感到，有些书虽然名义上探讨的是某个哲学流派，但实际上却过于抽象，难以与鲜活的历史语境联系起来。我希望《实证主义与中国近代哲学（修订版）》能够避免这种窠臼。我期待这本书不仅仅是简单地介绍孔德等人的思想，而是更侧重于实证主义在中国近代思想界是如何被接受、被改造、被应用的。书中有没有具体的案例，比如某位哲学家是如何运用实证主义来分析中国社会问题的？有没有对实证主义在具体学科领域，比如社会学、教育学、史学等方面的影响进行细致的梳理？

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从书名来看，《实证主义与中国近代哲学》似乎是一本非常硬核的学术著作。但作为一名普通读者，我更希望它能够兼具学术深度和可读性。我期待这本书能够用清晰、流畅的语言，深入浅出地阐释复杂的哲学思想，并与生动的历史场景相结合。我希望通过阅读这本书，我能够更直观地理解实证主义在中国近代思想史上的地位和作用，它如何影响了当时知识分子的世界观和方法论，以及它与中国传统哲学之间的对话、冲突和融合。

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這本是接著上一本的主題繼續的。在這一本里，作者詳細介紹了實證主義傳入中國之後對中國學人產生的震蕩以及對中國哲學所產生的影響。實證主義傳入中國的時候，恰是社會劇烈動蕩、傳統學術與思想裂變的時代，自此，它一方面為中國傳統哲學注入新的生命力，另一方面也不可避免受到中國哲學的影響，在這雙重作用下推動中國哲學的新進路。概括說，過去的傳統哲學側重于對形而上的道的追尋，然而因為缺乏實證主義的思辨式探索方式，使得“道”（價值觀）從概念到實踐方式都變得抽象和玄虛，而實證主義多少能使得它變得具體，同時，實證主義的某些片面性為中國學人吸收并從認識方法上加以深化，最終形成了新的學說。看完∠得自己整歷史也有幫助，以廣角去探尋歷史，求真之外更求縱深，便有更開闊的視野，也能更好滴找到歷史現象背後的規律，更深入滴解決問題。

评分☆☆☆☆☆

自己对中国近代哲学史关注不多，读此书后有如下感想：1，自己读书太少，应多读书。2，如何用问题意识与逻辑线索组织材料。3，史与思的结合，体会到了学术史的视野，明白了更上层楼的意义。这是老杨近三十年前的著作，自己还差很远。4，张之洞劝学序的版本问题，后人引用，几乎没有人检阅过一手材料。

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自己对中国近代哲学史关注不多，读此书后有如下感想：1，自己读书太少，应多读书。2，如何用问题意识与逻辑线索组织材料。3，史与思的结合，体会到了学术史的视野，明白了更上层楼的意义。这是老杨近三十年前的著作，自己还差很远。4，张之洞劝学序的版本问题，后人引用，几乎没有人检阅过一手材料。

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這本是接著上一本的主題繼續的。在這一本里，作者詳細介紹了實證主義傳入中國之後對中國學人產生的震蕩以及對中國哲學所產生的影響。實證主義傳入中國的時候，恰是社會劇烈動蕩、傳統學術與思想裂變的時代，自此，它一方面為中國傳統哲學注入新的生命力，另一方面也不可避免受到中國哲學的影響，在這雙重作用下推動中國哲學的新進路。概括說，過去的傳統哲學側重于對形而上的道的追尋，然而因為缺乏實證主義的思辨式探索方式，使得“道”（價值觀）從概念到實踐方式都變得抽象和玄虛，而實證主義多少能使得它變得具體，同時，實證主義的某些片面性為中國學人吸收并從認識方法上加以深化，最終形成了新的學說。看完∠得自己整歷史也有幫助，以廣角去探尋歷史，求真之外更求縱深，便有更開闊的視野，也能更好滴找到歷史現象背後的規律，更深入滴解決問題。

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自己对中国近代哲学史关注不多，读此书后有如下感想：1，自己读书太少，应多读书。2，如何用问题意识与逻辑线索组织材料。3，史与思的结合，体会到了学术史的视野，明白了更上层楼的意义。这是老杨近三十年前的著作，自己还差很远。4，张之洞劝学序的版本问题，后人引用，几乎没有人检阅过一手材料。