具体描述
这是一部研究胡适《说儒》创作缘起、意旨及其所引发的儒学问题论争的专著,列入陈平原主编“学术史丛书”中。《说儒》是胡适最长的一篇文章，近五万字，发表于抗日战争前夕。《胡适之〈说儒〉内外：学术史和思想史的研究》试图重新将《说儒》放置在近现代的政治现实和学术史的大语境中考察，从日记、书信、文章著作中挖掘史料并进行再评估，探究胡适对儒学认识的变化轨迹，解释其在20世纪三四十年代抗战酝酿到爆发过程中所持立场与其思想根源的关系。
作者简介
尤小立，1964年生，江苏苏州人，先后毕业于四川大学、复旦大学历史学系，获历史学博士学位，现为苏州大学哲学系副教授。主要从事中国近现代思想史、文化史、学术史和哲学史研究，曾在《哲学研究》、《政治大学历史学报》(台北)等海内外学术刊物上发表论文八十余篇。
目录信息
让儒学回归人文化成——序 姜义华/
第一章绪论/
一、 研究的缘起/
二、 学术史回顾/
第二章史、道、儒秩序的重建：晚清民初的原儒说及其出现的原因/
第一节晚清原儒论的初创：刘师培的奠基/
第二节题号由古今异：章太炎原儒及其范式意义/
第三节道为儒之本：张尔田的原儒说/
第四节“史”无前例：以江瑔、刘咸炘的原儒为例/
第三章《说儒》前史：影响《说儒》写作的内源性因素/
第一节思想碎片：学生时代有关儒家和孔教的认知/
第二节重建学术谱系：系统研究儒家和孔子思想的起始/
第三节《先秦名学史》和《中国哲学史大纲（卷上）》中的“老前孔后”说/
第四章事不阻隔：《说儒》出现前胡适的学术重心/
第一节“整理国故”时期的原儒：许地山、陈钟凡、张寿林和狩野直喜/
一、 许地山原儒的神话和比较宗教学视角/
二、 陈钟凡以“礼”解读儒和儒家/
三、 张寿林为狩野直喜原儒说“代言”/
第二节诉诸启蒙：胡适1920—1930年代初的学术重心/
一、 计划之外：胡适“整理国故”的偶然性/
二、 “清学”为何重要？/
三、 从齐学到“国教”：对中古特征及中国思想宗教化动因的求解/
第五章时势造境：《说儒》的出现/
第一节胡适学界中心地位的确立及自我反省/
一、 代际更迭：学界新核的诞生与际遇/
二、 名声之累：胡适“暴得大名”后的自省/
第二节学界地位如何消解？学科化、唯物论和清华哲学学派/
一、 史学学科化的客观影响/
二、 唯物论的兴起及其冲击/
三、 哲学学科化、清华哲学学派和冯友兰的反戈/
第三节不意成圣：胡适的孔子式孤独/
一、 少数派：“九一八”事变后胡适“主和”论的内与外/
二、 “孟真是反对我的”：以对日态度和策略分歧为例/
三、 期望与失望：胡适与国民党政府对日政策分歧对其心理的影响/
第六章寻觅重心：《说儒》的文化密码（上）/
第一节超越“尊孔派”：《说儒》出现的意味/
一、 孔子乃殷人：《说儒》的雏形/
二、 接力章太炎：《说儒》的学术承续/
三、 《周东封与殷遗民》对《说儒》的启发/
第二节原始的儒：殷遗民和殷民族的教士/
一、 巫史传统的重拾：“儒”之概念的重新定义/
二、 人类学或民族学视角：殷民族教士的特征/
第三节儒之“柔逊”与文化的“倒征服”/
一、 原始“儒”“柔逊”之史实/
二、 现实因素的渗入：儒之“柔逊”说的另一面/
第七章建构重心：《说儒》的文化密码（下）/
第一节文化乃王道：文化上的“倒征服”及其历史依据/
一、 “摧刚为柔”：“柔”与“刚”的现实转换/
二、 历史、现实与文化学：文化上“倒征服”的发见/
第二节儒教教主：《说儒》对孔子形象的塑造/
一、 “反孔”与“尊孔”：胡适在不同时空和不同层面的表达/
二、 新形象和新儒行：《说儒》中的孔子/
三、 吊诡的结局：“教主”神话的解构/
第八章《说儒》的争议和反响/
第一节青年无畏：学生辈的回应和挑战/
一、 细节辨正：新派青年的质疑/
二、 “先见”各异：旧派青年的商榷/
三、 唯物论影响下的社会史的回应/
第二节新派间的学术博弈：同辈学人的商榷/
一、 意气以外：冯友兰的全面商榷/
二、 借问胡适：郭沫若的“思想战”/
三、 中华文化的宗教起源与人文起源：钱穆师生的驳议/
结语/
参考文献/
附录胡适儒学简谱/
后记/
作者小传/
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者的叙事手法简直是高明的棋局布局，他似乎总能在我以为要触及核心论点时，巧妙地设置一个岔路口，引导我的思维转向一个更广阔的视野。这种叙述的节奏感把握得极佳，时而如涓涓细流，娓娓道来，梳理出复杂的历史脉络；时而又陡然拔高，掷地有声地提出令人醍醐灌顶的见解。最让我印象深刻的是他对论据的组织方式，并非简单的时间线罗列，而是通过不同视角的碰撞与对话，让原本静态的学说仿佛获得了生命和呼吸。这种动态的、富有张力的叙述，极大地提升了阅读的参与感，让我感觉自己不是一个被动的接受者，而是一个与作者并肩探寻真理的同行者。读完一个部分，总有一种意犹未尽，急切想知道下一个转折点会指向何方的冲动。
评分从文学性的角度来看，这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴，它巧妙地融合了学术的严谨性与散文的韵律美。有些段落的措辞，那种古典与现代交织出的独特语感，读起来让人仿佛置身于一个由文字构建的精致园林之中。特别是他对一些关键概念的界定时，那种精准到毫厘，却又不失文学张力的表达，让人拍案叫绝。它不像某些严肃的学术著作那样，为了追求客观而牺牲了美感，反之，正是其优美的文字，加深了观点的感染力。行文间偶尔流露出的那种温和的幽默感，更是为整部作品增添了一抹人性化的光辉，使它在严肃的思辨之余，保持了一种难得的亲和力。
评分全书的结构布局显示出作者对整体脉络有着极其宏大的掌控力，它不是零散观点的堆砌，而是一个精密编织的知识网络。这种结构上的秩序感，给予读者极大的安全感，即便在阅读中途被打断，也能很快地重新定位自己在知识体系中的位置。作者在处理不同主题之间的过渡时，运用了那种润物细无声的衔接技巧，使得从一个章节跳跃到另一个章节时，感觉就像是沿着一条天然形成的河流前行，水流的走向是清晰且合乎逻辑的。这种对“整体性”的追求，体现了作者深厚的学术修养和对清晰表达的执着，让读者在跟随其思考的同时，也潜移默化地学习到一种系统思考的方法论。
评分这部书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，从封面那带着岁月沉淀感的墨色到内页排版的考究，无不透露出一种对文字的敬畏。初翻开时，指尖触碰到纸张的纹理，仿佛能感受到纸张背后蕴藏的厚重历史感。我尤其欣赏它在细节上的打磨，比如章节之间的留白处理，既保证了阅读的舒适度，又营造出一种古朴典雅的氛围。这种对实体书本身的重视，在如今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品，每一次翻阅都是一次对工匠精神的致敬。阅读的过程被这种精心构建的物质体验所包裹，使得即便是面对深奥的文本，也能保持一份宁静和专注，让人愿意慢下来，细细品味文字的力量与美感。
评分这本书的思想深度足以让人望而生畏，但令人称奇的是，作者成功地构建了一座坚固而又亲切的桥梁，连接了那些看似高悬于云端的理论与我们日常的困惑。他处理复杂概念的方式，不是一味地堆砌术语，而是运用一系列极其精妙的比喻和类比，将那些抽象的哲学思辨“落地”，变得可以触摸、可以理解。我特别佩服他那种穿透表象直达本质的能力，每当我觉得自己把握住了某个核心概念时，作者总能用一句简洁有力的话语，揭示出这个概念更深层次的矛盾或张力。这使得阅读体验充满了智力上的愉悦，它挑战你的既有认知，却又给予你清晰的路径去重建理解的框架。它不是提供标准答案，而是教会你如何提出更好的问题。
评分博士论文是真长，把几篇文章能说明白的事串在一起，读起来累人
评分精密而冗长
评分博士论文是真长，把几篇文章能说明白的事串在一起，读起来累人
评分时贤曾云:“治经学史者于分科之下一分为三。”近代学术史亦然，三厢各有短长。统而观之:文献学出身者，考古典，重释义，或弊在难以贯通全局；近代史出身者，重人事，知脉络，或弊在小学根基略浅；哲学史出身者，能思辨，善勾陈，或弊在细微处轻视。能取三家之长、无三家之短者，少之又少。此书或已近之。
评分精密而冗长
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