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胡适在竞业学会主办的《竞业旬报》上发表了大量的白话诗歌、小说、社会时政批评，成为了其白话文训练的一大平台。按照胡适的说法，这次办报使其获得了“一个绝好的自由发表思想的机会”，使得观念外化为真正的反叛工具（即白话文），这相比之前的口头论道产生了质变，对于胡适的冲击和影响是巨大的——这是其以“新文体”反抗“旧文化”的初次行动实践。追求“率性”，追求“自由”对于胡适而言是终身的理想，是永远无法摆脱的“道”。但理想终究为实现所吞没，毒辣的李敖看出了胡适晚年理想丧尽之后的落寞：“别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人。” 一语道出了胡适晚年精神世界的真相。沈卫威更是形象地将其形容为“寂寞的狮子”， 此语更能体现出“作圣”对“率性”的侵蚀。当“率性”的自由基因遭到压抑，狮子也只能是笼中的宠物。

民主并不单是一种政治制度的明显给予，自由也不仅仅是一种政治宽容的气氛，更重要是一种心态，一种维系个人和社会人与人之间的心理共同体。游走于政界和学界的适之似乎一直是抱着非政治文化思想救国路线，适之仍是原来的老师，可是学生们似乎都毕业了

老师的书，拜读一下！

民主并不单是一种政治制度的明显给予，自由也不仅仅是一种政治宽容的气氛，更重要是一种心态，一种维系个人和社会人与人之间的心理共同体。游走于政界和学界的适之似乎一直是抱着非政治文化思想救国路线，适之仍是原来的老师，可是学生们似乎都毕业了

胡适在竞业学会主办的《竞业旬报》上发表了大量的白话诗歌、小说、社会时政批评，成为了其白话文训练的一大平台。按照胡适的说法，这次办报使其获得了“一个绝好的自由发表思想的机会”，使得观念外化为真正的反叛工具（即白话文），这相比之前的口头论道产生了质变，对于胡适的冲击和影响是巨大的——这是其以“新文体”反抗“旧文化”的初次行动实践。追求“率性”，追求“自由”对于胡适而言是终身的理想，是永远无法摆脱的“道”。但理想终究为实现所吞没，毒辣的李敖看出了胡适晚年理想丧尽之后的落寞：“别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人。” 一语道出了胡适晚年精神世界的真相。沈卫威更是形象地将其形容为“寂寞的狮子”， 此语更能体现出“作圣”对“率性”的侵蚀。当“率性”的自由基因遭到压抑，狮子也只能是笼中的宠物。

胡适墓誌铭：“这是胡适先生的墓，生於中华民国纪元前二十一年，卒於中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这裏安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲...  

我还算读过一些书的人，也较有兴趣了解中国由帝制时代到共和时代过渡时期的思想和文化，但对这样一个重要人物，我几乎是一无所知。在极左年代，胡适被全盘否定，还被扣上了“文化汉奸”“套着美国项圈的走狗”“出卖祖国的最无耻的卖国贼”等骂名。他的小儿子胡思杜虽然写了一...  

胡适有一些偏激观点和言论，受到人们批判。比如，他主张全盘西化，主张废除汉字而用拼音符号来做中国的教育工具和文学工具，说中国这个民族是“又愚又懒的民族”、“一分像人九分象鬼的不长进民族”等等。 　　徐复观在台湾的中西文化论战中，曾在《民主评论》上发表《中国人的...

胡适墓誌铭：“这是胡适先生的墓，生於中华民国纪元前二十一年，卒於中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这裏安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲...  

胡适有一些偏激观点和言论，受到人们批判。比如，他主张全盘西化，主张废除汉字而用拼音符号来做中国的教育工具和文学工具，说中国这个民族是“又愚又懒的民族”、“一分像人九分象鬼的不长进民族”等等。 　　徐复观在台湾的中西文化论战中，曾在《民主评论》上发表《中国人的...