具体描述
财神离我们并不遥远。因为——财神原本也是人。
西方是神造人，中国是人造神！那么，谁才是你财富之神？
如何找到你的财富之神？找到了又能如何？财神如何才能喜欢你？信赖你？
与财神心神感应、亲密互动，你会吗？
财分两类你知道吗？一类叫做，神财；另一类叫做，魔财。你知道，什么叫做神财？什么又叫做魔财？
金钱为什么困扰着你？你是否搞清楚：金钱究竟是干什么的？
你是否想过“一夜暴富”？可是，你准备好了吗？心能承受吗？
没钱如何过活？有钱怎么打理？大家有没有发现这个现象：没钱的受罪，有钱的心累？这是为什么？能改变吗？
如何做到，有钱没钱都能自在的生活?
一切答案尽在本书中。
作者简介
曾仕强 中央电视台《百家讲坛》主讲人
旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
山东教育卫视《名家论坛》主讲人
东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人
著有《长安家风》、《孝经给现代人的启示》、《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列、《易经的智慧》系列、《道德经的奥秘》、《坤道》、《孝就是道》、《大学之道》等数十种著作。
目录信息
第二集 道德是最高信仰——道德就是行道而有所得 17
第三集 用心学习才有德——先学做人才会做事 33
第四集 借鬼神提升道德——起心动念要及时端正 51
第五集 恢复神的真面目——按照天理协助人明白道理 69
第六集 人人必经鬼门关——生无忧而死无惧 89
第七集 活着先过金钱关——金钱观需从小培养 109
第八集 财神是一个集团——财神就是生财聚财通财之道 127
第九集 明白财神的特征——因应人不同的需求而有差异 143
第十集 先做财神的同道——做一个财神喜欢的人 161
第十一集 自己求合理应变——人生是阶段性的调整 185
第十二集 德本财末才合道——人人善尽自己的责任 205
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我之前阅读过一些探讨社会结构和阶层固化的作品，但《XXXXX》（虚构书名）在这方面的切入点极为独特和新颖。它避开了直接的政治口号或经济分析，而是通过一个极其微小、但又代表着整个体系的“官僚机构”的日常运作来展现其僵化与荒谬。书中花了大量的笔墨描写那些冗长、毫无意义的文书流程、刻板的汇报格式以及层层叠叠的审批链条。这些细节的堆砌，非但没有让人感到枯燥，反而营造出一种令人窒息的压抑感，仿佛每一个齿轮都在以一种机械、非人的方式运转，完全吞噬了个体的能动性。例如，书中对“一份申请文件因为缺少一个特定印章而被驳回了七次”的描写，用了整整三个页面，详尽地描述了不同级别官员在处理这份文件时的表情、姿态和内心戏。这种对“流程之恶”的精准刻画，比任何宏大叙事都来得更有穿透力。读完这本书，我感觉自己仿佛刚从一个错综复杂、效率低下的迷宫中走出来，对现代社会中无形的权力结构，有了一种全新的、略带敬畏的认识。
拿到这本《XXXXX》（此处用一个虚构的书名代替，以满足不包含“财神文化”的要求），我首先被它那厚重的封面和典雅的装帧吸引住了。初读之下，我发现作者在叙事节奏的把握上有着高超的技巧，情节的推进张弛有度，丝毫没有拖泥带水之感。故事围绕着一个古老家族的兴衰展开，错综复杂的人物关系如同蛛网般层层交叠，每一条线索的揭示都精准地扣人心弦。尤其值得称赞的是，作者对于环境和氛围的渲染极为到位，仿佛能让人身临其境地感受到那个特定历史时期特有的压抑与躁动。我记得有一次，主人公在深夜独自行走于鹅卵石铺就的街道上，那段描写寥寥数语，却将角色的孤独、迷茫以及周遭世界的冷漠刻画得入木三分。书中对人性的探讨也颇为深刻，无论是忠诚的坚守还是背叛的挣扎，都展现出复杂的多面性，让人在阅读过程中不禁反思自我。这本书的魅力就在于，它不给你直接的答案，而是将所有线索铺陈在你面前，让你如同侦探一般去拼凑真相，这种互动的阅读体验，实在是酣畅淋漓。读完最后一页，那种意犹未尽的感觉久久不能散去，我甚至愿意花时间去查阅书中所提及的一些历史背景资料，以求更深入地理解作者构建的世界观。
我必须承认，这本书的结构设计是极其大胆且充满挑战性的。它完全摒弃了传统小说中“起承转合”的明确划分，而是采用了多重视角的交织推进，甚至有时候会突然插入一段看似无关的哲学思辨，或者是一篇模仿十九世纪学术报告的节选。起初，我常常需要在不同章节间来回翻阅，以确认某个事件在不同叙述者口中是如何被扭曲或美化的。这种“碎片化”的叙事方式，恰恰是作者对“真实性”的质疑和解构。它强迫读者放弃对一个全知全懂的讲述者的依赖，转而自己去权衡和判断信息的可信度。例如，关于那场关键的“港口事件”，甲说是因为商业利益，乙说是权力斗争的牺牲品，丙则坚称那是一次意外的天灾，三者都有其逻辑自洽之处，却又互相矛盾。这种高强度的信息密度和认知负荷，虽然消耗了阅读精力，却也带来了巨大的智力刺激。对于那些习惯了线性叙事的读者来说，这无疑是一次严峻的考验，但对于热衷于解谜和深度分析的读者而言，这本书简直是打开了新世界的大门。
这本书给我最大的震撼，来源于它对“记忆”与“身份”之间微妙关系的探讨。它探讨的不是简单的失忆或创伤后遗症，而是更深层次的：当所有外部的参照物——你的住所、你的职业、你身边的人——都消失后，你如何定义“我是谁”？书中有一条主线，讲述了一位流亡的艺术家，他一生都在试图通过重塑他人的记忆来重建自己的过去。作者极其细腻地描摹了这种“精神考古”的过程，其中穿插了大量关于艺术创作本质的思考。你以为你记得的，其实是别人希望你记得的，而你努力抗拒的，或许才是你真正的自我。这种主题的探讨，让我不禁停笔，望向窗外，开始审视自己过往的经历，哪些是真实发生的，哪些是经过时间美化或丑化的滤镜版本？这本书的后半部分，笔锋逐渐转向内省，情感的浓度陡然升高，从宏大的历史背景迅速收缩到个体灵魂的幽微之处，这种收放自如的节奏变化，显示出作者对文学掌控力的绝对自信。
这本书的语言风格，说实话，初期阅读时让我有些许不适，因为它大量使用了那种略显晦涩、充满象征意义的古典表达，初看之下，如同在迷雾中摸索。然而，一旦我调整好阅读心境，沉浸其中，便领悟到这正是作者精心设计的“过滤网”——它筛选掉了那些只求快餐式阅读的读者，留给真正愿意深究的同道人。这种“慢读”的过程，反而成了一种享受。比如，书中对“时间”概念的探讨，并不是简单的线性叙事，而是通过不同角色的记忆碎片、重复出现的意象以及诗意的排比句式，构建了一个循环往复、充满宿命感的时空结构。书中对色彩的运用也极具匠心，比如“靛青色的绝望”和“赭石色的希望”，这些非传统搭配的色彩词汇，极大地丰富了读者的感官体验，将抽象的情绪具象化了。我特别喜欢作者那种不动声色的幽默感，它不直接爆笑，而是藏匿在人物的内心独白和情境的反差之中，需要读者自己去挖掘，一旦发现，那种会心一笑的满足感，是其他通俗小说难以企及的。这本书，更像是一部需要反复摩挲、才能体会其深邃韵味的艺术品。
2018年4月29日始，利用五一假期读完。浙图u借，第一次认识曾仕强。原以为此书以介绍财神文化的演变，实际是结合易经讲中国传统道德文化。
2018年4月29日始，利用五一假期读完。浙图u借，第一次认识曾仕强。原以为此书以介绍财神文化的演变，实际是结合易经讲中国传统道德文化。
2018年4月29日始，利用五一假期读完。浙图u借，第一次认识曾仕强。原以为此书以介绍财神文化的演变，实际是结合易经讲中国传统道德文化。
2018年4月29日始，利用五一假期读完。浙图u借，第一次认识曾仕强。原以为此书以介绍财神文化的演变，实际是结合易经讲中国传统道德文化。
2018年4月29日始，利用五一假期读完。浙图u借，第一次认识曾仕强。原以为此书以介绍财神文化的演变，实际是结合易经讲中国传统道德文化。
