具体描述
对于禅宗，对于这些公案故事来说，我是这些依然生机盎然的中华宝贵财富的受益者。她让我毫不迟疑的抛弃了悲观厌世的沮丧，而将愉悦的微笑迎回了心头和脸上。这便是《坛经》里面“不是幡动，不是风动，是仁者心动”的一个现代注解。所有的困苦和烦恼，都是心生。心念一转，立即可以转魔成佛。
在禅的引领之下，我的诗歌写作走上了“现代禅诗探索”一路。或可慰藉的是，经过将近二十年的努力，现代禅诗在中国大陆，已经成为一个有着明确方向性的诗歌流派，成为了中国现代诗歌中一条清新的溪流，给这个日渐浮躁和荒凉的园地，涂抹了些许的新绿和希望。
也由此，我同样寄希望于禅的种子，能够散播到更多浮躁、迷茫、苦痛、沮丧甚至绝望的现代心灵中，让有缘者在现实的重压之下，生命中能够洞开一扇智慧之窗，流进新鲜的绿色和空气，让沉沦日久的心能够重新升起像一枚新鲜的太阳。
作者简介
南北，本名王新民，亦名王新旻，河南新郑人。曾旅居开封、郑州、成都、黄山太平湖、上海、昆明等地，现居河北石家庄。诗人、作家、素食者。
著有《幸福在心》《诗情画意总关禅》《南北先生的行思录》《放下》（台北版）等十数种；主编有《现代禅意散文选》、《世界现代禅诗选》。是“现代禅诗研究会”发起人，《现代禅诗探索》丛刊主编。
目录信息
拈花微笑 释普济
不问有言，不问无言 释普济
持钵去 释普济
迦叶不曾舞 释普济
昨日定，今日不定 释普济
十四不记 释普济
也须问过 释普济
快乐无忧，故名为佛 释普济
佛性平等 释普济
有佛有魔 释普济
白云散处 释普济
1
………………
卷二 风吹旛动
仁者心动 法海
诸佛妙理，非关文字 法海
不落阶级 法海
南能北秀 法海
好雪片片 圜悟克勤
婆子烧庵 释普济
麻三斤 圜悟克勤
镜清啐啄 圜悟克勤
日日是好日 圜悟克勤
巴陵三句 智昭禅师
一指头禅 圜悟克勤
某甲不会 圜悟克勤
张拙有无 圜悟克勤
临济四喝 释慧然
…………
卷三 向上一路
向上一路 圜悟克勤
不是诗人莫献诗 瞿汝稷
寻思去 释普济
老婆心切 释普济
临济栽松 释普济
野狐禅 释普济
磨砖成镜 赜藏主
一口吸尽西江水 赜藏主
即心是佛 赜藏主
衣荷食松 释普济
梅子熟也 释普济
还我核子来 释普济
适来哭，如今笑 赜藏主
超师之见 赜藏主
斩草伐木 赜藏主
…………
卷四 丹霞烧佛
丹霞烧佛 释普济
苍天苍天 释普济
路遇翁童 释普济
丹霞卧桥 释普济
吃了么 圜悟克勤
随处住山去 释普济
石上栽花 释普济
枯荣都从他 释普济
月下披云啸一声 释普济
文忠膝屈 瞿汝稷
…………
卷五 庭前柏树子
德山挟复子 释普济
呵佛骂祖 释普济
逢着便杀 释慧然
佛法无用功处 释慧然
一棒打杀 释守坚
闲名在世 释普济
佛是甚么义 释普济
吃茶去 瞿汝稷
狗子佛性 瞿汝稷
庭前柏树子 瞿汝稷
一切声是佛声 圜悟克勤
· · · · · · (收起)
读后感
世尊以超悟之姿，动为世范。拈花微笑，遂拨群迷于千载。鞭影即行，又开良马之妙譬。 学即是行，行即是学。能实践就是真会，而学会了自然要去“行”！这种佛家说的回向诸生，一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造，作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案，大家都知道，这里就是方...
世尊以超悟之姿，动为世范。拈花微笑，遂拨群迷于千载。鞭影即行，又开良马之妙譬。 学即是行，行即是学。能实践就是真会，而学会了自然要去“行”！这种佛家说的回向诸生，一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造，作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案，大家都知道，这里就是方...
世尊以超悟之姿，动为世范。拈花微笑，遂拨群迷于千载。鞭影即行，又开良马之妙譬。 学即是行，行即是学。能实践就是真会，而学会了自然要去“行”！这种佛家说的回向诸生，一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造，作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案，大家都知道，这里就是方...
世尊以超悟之姿，动为世范。拈花微笑，遂拨群迷于千载。鞭影即行，又开良马之妙譬。 学即是行，行即是学。能实践就是真会，而学会了自然要去“行”！这种佛家说的回向诸生，一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造，作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案，大家都知道，这里就是方...
世尊以超悟之姿，动为世范。拈花微笑，遂拨群迷于千载。鞭影即行，又开良马之妙譬。 学即是行，行即是学。能实践就是真会，而学会了自然要去“行”！这种佛家说的回向诸生，一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造，作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案，大家都知道，这里就是方...
用户评价
这本书的语言风格非常独特，它拒绝使用那些陈词滥调，而是创造出一种既古朴又鲜活的表达方式。某些段落的句式结构变化多端，时而短促有力，时而绵长舒缓，如同乐曲的起承转合，极大地增强了阅读的韵律美。我特别留意到作者对自然意象的运用，比如对月光、流水、枯木的描写，都不是简单的景物描摹，而是饱含了对生命本质的探寻。读着读着，我竟然产生了一种想去户外走走，去感受真实风物的冲动，这对于一个常年宅在室内的人来说，是难得的启发。这本书不仅仅是一本心灵读物，更像是一份生活指南，它教导我们如何以更诗意、更具觉知力的方式去度过每一天。它没有说教，只是展示了一种“好的存在方式”，这种潜移默化的影响，才是它最强大的力量所在。我强烈推荐给所有寻求内心平静与生活美学的人。
这本书的结构安排非常巧妙，每一篇小品之间的过渡自然流畅，像是串联起了一整年的四季更迭。我发现作者很擅长运用对比的手法，比如将喧闹的市集与内心的寂静进行对照，这种强烈的反差不仅制造了戏剧性的张力，更凸显了“定心”的可贵。阅读过程中，我经常停下来，合上书本，默默回味刚才读到的句子。有些观点虽然初看平淡无奇，但细细品味后，会发现其背后蕴含的巨大能量，犹如深海中的珍珠，需要耐心去发掘。这本书的语言风格是极其克制的，没有华丽辞藻的堆砌，却字字珠玑，直击人心最柔软的部分。它更像是一位智者在耳边低语，不强迫你接受，只是温柔地引导你思考自己的内心世界。对于长期处于高压生活状态的人来说，这本书提供了一个绝佳的“暂停键”，让人有机会重新审视自己的生活节奏和价值取向。
这本书的文笔简直像一股清泉，读起来让人心神宁静。作者对于日常生活的观察入木三分，总能从最微小的事物中提炼出深刻的哲理。比如书中描绘的那场雨，不是简单的天气记录，而是渗透着对“无常”的体悟，那种细腻的笔触，让人仿佛身临其境，感受到了雨滴落在瓦片上的节奏与心境的变化。读罢，心里会有一种被洗涤过的感觉，尘嚣似乎都远去了。它不像那些枯燥的理论著作，而是充满了人情味和生活的温度。每个小品都像一颗精心打磨的鹅卵石，握在手里，感受到的不仅是光滑的触感，更是时间的沉淀。我特别喜欢作者叙述故事的方式，总是娓娓道来，不急不躁，让人愿意一直沉浸其中，享受这份宁静的阅读时光。这本书的装帧设计也相当雅致，纸张的质感很舒服，每次翻阅都是一种享受，这无疑提升了阅读的整体体验，让人爱不释手。
我必须承认，一开始我对这类题材的书籍持保留态度，总觉得可能过于虚无缥缈。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它没有空谈那些高深的玄学概念，而是将那些抽象的“道”融入到了非常具体的场景里，比如煮茶、扫地、甚至等公交车时的一段思绪。这种“落地”的叙事方式，让禅思不再高不可攀，而是成为了一种可以随时实践的生活艺术。我尤其欣赏作者那种不动声色的幽默感，它不是那种让人捧腹大笑的笑话，而是一种会心一笑，是对人生荒诞性的温柔接纳。读完某一篇关于“等待”的小品后，我发现自己对待日常琐事的态度都变得宽容了许多，不再急躁于结果，而是更加享受过程中的每一个微小细节。这本书对于提升个体的精神韧性，有着不可替代的积极作用，它教会我们如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的清澈与独立。
这本书的叙事节奏把握得极好，读起来有一种行云流水般的畅快感，但又不会让人感到仓促。作者对时间流逝的描摹尤为出色，无论是对逝去青春的缅怀，还是对当下瞬间的珍惜，都拿捏得恰到好处，没有一丝矫揉造作。我注意到，作者很少使用第一人称进行强烈的自我剖析，更多的是以一种旁观者的姿态，冷静而深邃地观察世事。这种“疏离”反而带来了更广阔的共鸣空间，使得不同背景的读者都能从中找到自己的影子。我发现自己会在阅读时，不自觉地代入书中的情境，思考“如果是我，会如何应对？”这本书成功地搭建了一座连接古典智慧与现代心灵的桥梁，它既有传统经典的厚重感，又充满了与当代人息息相关的困惑与解答。每次读完，都会有种“豁然开朗”的感觉，仿佛迷雾散去，视野变得开阔起来。
丹霞天然 野狐禅 十四无记 不落不昧 婆子烧庵 释普济
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这本省事，不用选文，直接抄《五灯会元》
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