具體描述
※財神信仰在中國通俗宗教大框架下的起源與演變
※第一本深入研究中國宗教文化中左道之地位的著作
【內容簡介】
對當代中國人而言，財神一直是傢庭祭儀和新年禮俗中的標誌性神祇，對財神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，盡管供桌上的財神神像十分常見，但絕大多數人都不知道財神信仰根源為何。
美國加州大學洛杉磯分校曆史學教授、著名漢學傢萬誌英以大眾或通俗宗教為大框架，審視瞭五通（財神）信仰的緣起和漫長演變。這份時間跨度長達三韆年的研究，充分展現瞭中國宗教文化中神靈的邪惡麵，及其在道德上的曖昧與矛盾，使我們得以窺視不同時代背景對普通人生活和思想的影響。
萬誌英認為，中國宗教信仰和實踐的曆史過程呈現兩種基本傾嚮，一方麵是佞神和驅邪，另一方麵是相信宇宙中道德平衡的作用，這兩種基本傾嚮總是處於緊張狀態之中，並且兩者都受到邪魔力量，即具有邪惡本性的神祇和精靈的侵擾。這兩種根本傾嚮對中國宗教文化産生瞭持久影響。
【媒體獲譽】
一個關於五通神信仰的起源、發展，以及中國宗教中的邪魔外道的精彩故事。萬誌英從商朝講到瞭帝製晚期，嚮我們展現瞭引人入勝的豐富知識和此前從未公布的數據。
——柏夷（Stephen Bokenkamp）
印第安納大學，著有《早期道教經文》
沒有其他作者可以像萬誌英這樣對旁門左道在中國宗教中的地位進行如此深入細緻的探索。這份言辭優雅的優秀研究著作涉及從宋朝到明朝的重要主題。
——伊沛霞（Patricia Ebrey）
著有《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》
作者簡介
【作者簡介】
萬誌英（Richard von Glahn），著名漢學傢，美國加州大學洛杉磯分校曆史學教授，耶魯大學博士，主要研究10～18世紀的中國經濟社會史、全球經濟史、東亞海洋史。編有《中國史上的宋元明過渡》（The Song-Yuan-Ming Transition in Chinese History），著有《財源:1000~1700年的中國貨幣與貨幣政策》（Fountain of Fortune: Money and Monetary Policy in China, 1000-1700）、《從古代到十九世紀的中國經濟史》（The Economic History of China from Antiquity to the Nineteenth Century）等。
【譯者簡介】
廖涵繽，北京外國語大學英語語言與文學專業文學學士，牛津大學社會人類學哲學碩士。
目錄資訊
第一章 遠古中國的祖先、鬼和神
第二章 漢朝的亡者崇拜和救世信仰
第三章 山魈
第四章 疫鬼與瘟神
第五章 中國宗教文化在宋的轉型
第六章 五通：從魔到神
第七章 財富的魔力
結語
· · · · · · (收起)
讀後感
今晚读完了万志英的《左道》，很想编一个故事： 大明年间，一个普通市民因为见义勇为，勇斗劫色的歹徒，不幸牺牲，被当地人立祠崇拜，成为一个民间的当地小神，被称为护花神。 护花神法力可圈可点，能够护佑一方平安，特别是在保护女性方面颇得土著居民香火。 不久，此地新来了...
評分有点好奇评分比想象中的要低不少。 简单来说，这本书，一本顶别人十几本。既可以当入门书看，亦有助于进阶思考。前四章的层层递进是一个演化史。后三章是作者的核心想法。前后相辅相成。前四章里的祖神，鬼神，精怪，邪神这些在宗教历史演进中所发展出的宗教观念和元素在后三章...
評分有点好奇评分比想象中的要低不少。 简单来说，这本书，一本顶别人十几本。既可以当入门书看，亦有助于进阶思考。前四章的层层递进是一个演化史。后三章是作者的核心想法。前后相辅相成。前四章里的祖神，鬼神，精怪，邪神这些在宗教历史演进中所发展出的宗教观念和元素在后三章...
評分若看过《三国演义》小说（或打过“三国无双”之类游戏），大概对三国里那些旁门左道、妖异之人会有些印象，其中有一位自称是曹操老乡的左慈，大家恐怕不会陌生。这位老兄甫一出场，就让曹操吃的柑子没有了瓤，把曹操吓得大叫：“汝以何妖术，摄吾佳果？” 据左慈自己说，他是峨...
評分若看过《三国演义》小说（或打过“三国无双”之类游戏），大概对三国里那些旁门左道、妖异之人会有些印象，其中有一位自称是曹操老乡的左慈，大家恐怕不会陌生。这位老兄甫一出场，就让曹操吃的柑子没有了瓤，把曹操吓得大叫：“汝以何妖术，摄吾佳果？” 据左慈自己说，他是峨...
用戶評價
這本小說簡直是引人入勝，從翻開第一頁開始，我就像是被一股無形的力量拽進瞭那個奇妙的世界。作者對細節的把握真是令人嘆為觀止，每一個場景的描繪都栩栩如生，仿佛我能聞到空氣中的味道，感受到角色的情緒波動。敘事節奏把握得恰到好處，時而緊湊得讓人喘不過氣，時而又舒緩得讓人沉浸其中，那種張弛有度的感覺，讓閱讀體驗變得極其豐富和滿足。尤其是一些人物的內心掙紮和選擇的刻畫，非常深刻，讓我忍不住思考很多關於人性和命運的議題。讀完後，那種意猶未盡的感覺持續瞭很久，總覺得書裏的故事似乎還在耳邊迴響，這絕對是一部值得反復迴味的作品。
评分這本書的魅力，很大程度上來自於它獨特的“氛圍感”。你讀著讀著，就會發現自己好像真的走進瞭那個特定的時空裏。文字的張力很強，尤其是用來描繪衝突和對峙的段落，那種緊張感能讓人握緊拳頭，心跳加速。我很少讀到能夠如此精準地捕捉到“宿命感”的作品，角色們在命運的洪流中掙紮、抗爭，但又似乎無法完全逃脫某種既定的軌跡，這種無力感和抗爭的勇氣交織在一起，非常震撼人心。此外，作者對於環境的描寫也是一絕，比如某種光影的變化，某種特定的氣味，都成瞭推動情節發展和烘托人物心境的有效工具，讀起來層次感極強。
评分我通常是那種比較挑剔的讀者，很多暢銷書讀起來總覺得少瞭點“骨架”，但這部作品完全沒有這個問題。它的內核非常堅實，探討的主題很有深度，並非流於錶麵的快感。它成功地在保持故事流暢性和可讀性的同時，塞入瞭非常多值得深思的內容，讀完後會讓人有一種“被充實瞭”的感覺。更難能可貴的是，盡管內容厚重，但作者的敘述口吻卻非常真誠和剋製，沒有故作高深，也沒有刻意煽情，一切的情感爆發都是水到渠成的結果。這本書就像一塊打磨精良的寶石，不同的角度去審視，都能發現新的光芒。
评分這本書的對話部分是我最喜歡的一塊。角色之間的交流不是簡單的信息傳遞，而是充滿瞭試探、隱藏和暗流湧動。有時候，角色不說“是什麼”，而是通過他們的“不說”來展現齣更深層次的矛盾和關係。這種“留白”的處理方式，極大地考驗讀者的理解力和共情能力，但也正因此，每一次的閱讀體驗都會因為自己的心境變化而有所不同。我甚至會特意迴頭去重讀某些關鍵的對話場景，試圖捕捉那些被我初讀時忽略掉的微妙暗示。整體而言，它成功地在商業性和藝術性之間找到瞭一個絕妙的平衡點，讓人在享受故事的同時，也得到瞭精神上的滋養。
评分說實話，一開始我有點擔心這題材會不會太晦澀難懂，畢竟它涉及的領域比較偏門。但這本書的作者展現齣瞭驚人的功力，他能用最平實卻又充滿畫麵感的語言，將那些復雜的概念娓娓道來，讀起來毫無壓力，反而充滿瞭探索的樂趣。我尤其欣賞作者的想象力，構建的世界觀宏大而自洽，邏輯鏈條清晰可見，讓人完全信服於這個故事的設定。而且，它不僅僅是關於一個宏大的背景故事，其中穿插的那些小人物的命運綫也同樣精彩，他們的悲歡離閤，為整個史詩般的敘事增添瞭溫暖和人情味。這本書的結構處理得非常巧妙，高潮迭起，每一次以為要結束的時候，總有新的轉摺齣現，讓人欲罷不能。
评分裝幀費心思瞭。。。
评分外國人來寫中國的宗教，本來就有些隔，各種更加西化莫名其妙的用詞讓我感覺我看瞭一本假書。想抓住翻譯采訪一下為啥在中國信仰裏會齣現“剋裏斯馬”這種中國人自己都沒有聽過的詞匯。全書充滿瞭對五通財神的拜金思想，不過還算是把中國人從古至今和財神的微妙關係寫齣來瞭。想想還是有那麼一點瞭不起呐～
评分嚴謹規矩。很多人覺得沒有新見，也沒有突破前人框架，就好像把許多前人的成果匯集到一起，通過豐富的文獻徵引，論證一個並不驚世駭俗的結論。可是我覺得，這就是學術啊，並不是每一本學術書都要開宗立派掃蕩前賢噢。這本書以民間信仰為考察對象，重點研究瞭一個在早期實屬怪力亂神邪魔外道的信仰，在宋代一變為親近地方、與民間日常生活緊密結閤的五通神，在明清資本經濟發展推動下再變為五路財神的過程，基本上窮盡瞭這一問題的討論，邏輯嚴密而精彩（闆滯處受製於論文規範而已）。我不太贊同一些過於結構性的結論，但服膺於作者文獻的紮實。另一感覺是，民間信仰在宋代之後被大規模體製內收編，大小神仙被加官進爵，既籠絡瞭民眾，又將神仙納入行政級彆馴服其神力，體製外的神仙則被視為淫祀，但若大到難以禁絕，終究還會被封爵，這倒是很有趣的現象。
评分嚴謹規矩。很多人覺得沒有新見，也沒有突破前人框架，就好像把許多前人的成果匯集到一起，通過豐富的文獻徵引，論證一個並不驚世駭俗的結論。可是我覺得，這就是學術啊，並不是每一本學術書都要開宗立派掃蕩前賢噢。這本書以民間信仰為考察對象，重點研究瞭一個在早期實屬怪力亂神邪魔外道的信仰，在宋代一變為親近地方、與民間日常生活緊密結閤的五通神，在明清資本經濟發展推動下再變為五路財神的過程，基本上窮盡瞭這一問題的討論，邏輯嚴密而精彩（闆滯處受製於論文規範而已）。我不太贊同一些過於結構性的結論，但服膺於作者文獻的紮實。另一感覺是，民間信仰在宋代之後被大規模體製內收編，大小神仙被加官進爵，既籠絡瞭民眾，又將神仙納入行政級彆馴服其神力，體製外的神仙則被視為淫祀，但若大到難以禁絕，終究還會被封爵，這倒是很有趣的現象。
评分建議去看Harvard journal of Asiatic studies 51-2上麵的文章。為什麼如此精彩的論述要加上前麵並無新見的鋪述。
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