具体描述
《马克思主义基本原理教学指导手册》共分八章，每章分四部分。第一部分是教学概述。第二部分是基本概念，在这一部分中，摈弃了一些旧的传统概念，增添了十六大以来形成的一些新的概念，学习好这些基本概念是理解和掌握马克思主义基本原理的基础。第三部分是基本理论和问题，该部分简明扼要、准确、全面地对马克思主义基本原理的基本理论，尤其是重点问题、难点问题作了解答，其中包括简答题和论述题。简答题要求同学们掌握马克思主义基本原理的基本要点，论述题则着重强调对原理的运用，培养当代大学生联系中国特色社会主义建设的实际，注重提高他们分析问题和解决问题的实际能力。第四部分是辨析题，主要是通过一些判断分析，提高大学生们分辨是非的能力。第五部分是选择题，分单项选择和双多项选择，该部分则要求同学们具有较宽的知识面及对疑难问题区分和把握的能力。 本手册不仅对于当代在校大学生学习马克思主义基本原理有重要指导作用，同时对于报考研究生和参加各类成人考试的人群都会有一定的帮助。
文艺复兴与早期现代欧洲的文化转型：一部社会史的考察 本书聚焦于14世纪至17世纪欧洲大陆，深入剖析文艺复兴时期知识、艺术与社会结构之间复杂的相互作用，旨在描绘一幅从神学主导的中世纪向以人为中心的早期现代世界过渡的宏大画卷。 本书并非对文艺复兴时期艺术流派或哲学思想的简单罗列，而是将这些文化现象置于其特定的社会、经济和政治背景之中进行审视。我们关注的焦点在于：文化精英如何运用新的知识和审美范式来重塑其社会地位，以及这些变革如何渗透到更广泛的社会阶层，最终催生了现代性的雏形。 第一部分：城市生活与人文主义的兴起 第一章：意大利城邦的经济基础与文化赞助 本章将考察佛罗伦萨、威尼斯、米兰等城邦在14世纪到15世纪的独特经济结构。这些商业驱动型城市积累了巨额财富，为文化上的繁荣提供了物质基础。我们详细分析了美第奇家族、斯福尔扎家族等商业寡头和新兴贵族如何通过对艺术、建筑和学术的资助，将文化资本转化为政治合法性和社会荣耀。这种“荣誉文化”（Culture of Honour）驱动下的赞助行为，是理解文艺复兴艺术赞助机制的关键。 第二章：古典学重构与“人”的发现 人文主义的核心在于对古典拉丁文和希腊文的“纯净”回归。本章探讨了彼特拉克、布鲁尼等早期人文主义者如何通过对古代文本的批判性发掘，挑战了经院哲学的知识权威。重点分析了“人文学科”（Studia Humanitatis）——语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学——如何被重新定位为培养理想公民和有效统治者的核心课程。我们将考察这种知识转型对教育体系和公共话语产生的深远影响，并分析“人是万物的尺度”这一观念在不同社会阶层中的接受程度与局限性。 第三章：印刷术革命与知识的社会传播 古腾堡的印刷术是文艺复兴时期最具颠覆性的技术之一。本书认为，印刷术不仅仅是复制文本的工具，更是一种重塑知识生产、分发和消费模式的社会力量。我们考察了早期印刷商（如阿尔杜斯·马努提乌斯）的商业策略，以及他们如何通过平装本和标准化字体，使得某些精英知识首次得以跨越地理和阶层的障碍。同时，我们也分析了印刷术在宗教改革早期所扮演的催化剂角色，特别是在大众对神学辩论的参与方面。 第二部分：艺术、空间与社会等级 第四章：透视法、自然主义与视觉政治 本书将透视法视为一种观察世界的新方法论，而非仅仅是绘画技巧的进步。马萨乔和布鲁内莱斯基等人所确立的科学透视体系，体现了早期现代人对空间、秩序和可量化性（Quantifiability）的追求。本章分析了这些技术如何被应用于城市规划、宫廷庆典的布景设计以及肖像画中，用以构建和巩固赞助人的社会地位和权力叙事。我们特别关注文艺复兴盛期威尼斯画派，如何通过色彩和光线的运用，反映了其海洋商业帝国的复杂性。 第五章：宫廷文化与仪式生活的构建 文艺复兴晚期，权力中心逐渐从松散的城邦向更集中的世俗君主国和教皇国转移。本章聚焦于宫廷（Court）作为文化生产和政治展示的核心场所。卡斯蒂廖内《宫廷人》所描绘的“理想贵族”，实际上是一套旨在通过精致的礼仪、艺术品位和语言能力来巩固其世袭地位的社会规范。我们考察了宫廷节日、骑士比武和盛大宴会如何成为精心编排的“权力剧场”，用以维护等级秩序和展示统治者的德行（Virtù）。 第六章：从作坊到天才：艺术家的社会地位变迁 文艺复兴见证了艺术家身份的根本性转变——从服务于行会（Guild）的工匠，逐渐向享有声望的“天才”或“知识分子”迈进。达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔的成功，体现了艺术劳动价值的提升。本章探究了这种转变背后的社会机制，包括艺术家如何通过获取古典知识、掌握数学和解剖学，来要求更高的社会尊重，以及他们如何开始主动塑造自己的个人品牌和传记叙事。 第三部分：宗教信仰、民间实践与知识的边缘地带 第七章：宗教改革的文化回响 宗教改革并非纯粹的神学事件，它是一场深刻的文化和认知革命。本章分析了路德和加尔文如何利用印刷术和地方语言，动员了广大的平民阶层参与到对既有宗教权威的挑战中。我们考察了“唯独圣经”的原则如何改变了普通信徒的阅读习惯，以及圣像破坏（Iconoclasm）运动如何反映了关于可见性、神圣性和物质性之间关系的深刻社会焦虑。 第八章：巫术、迷信与知识的边界 在理性主义高歌猛进的同时，欧洲社会对超自然力量的恐惧和信仰并未消失，反而呈现出复杂的新形态。本章探讨了16世纪晚期“巫术恐慌”的社会根源，指出它往往与社会动荡、气候变化以及对边缘人群（特别是女性）的权力控制交织在一起。我们对比了人文主义者对古典占卜术的审慎接纳与教会对民间迷信的严厉镇压，揭示了早期现代知识体系在界定“真理”与“谬误”时所经历的紧张状态。 第九章：知识的性别化与家庭领域 本书最后将目光投向家庭与性别领域。在人文主义推崇公共领域的时代，女性的文化角色却在某些方面被收紧。本章分析了贵族和富裕市民阶层中对“贤妻良母”的理想化构建，以及教育在维系这些家庭规范中的作用。同时，我们也考察了少数在特定赞助下得以在艺术或文学领域有所成就的女性（如维罗妮卡·弗朗科），她们的生存空间如何受制于父权结构和荣誉体系。 总结：从“复兴”到“现代性”的断裂与连续 本书最终总结道，文艺复兴并非简单地“复兴”了古典时代，而是在中世纪的土壤上，通过一系列社会、经济和认知结构的深刻调整，创造了一种全新的、充满内在矛盾的早期现代文化范式。它为随后的科学革命和启蒙运动奠定了必要的知识基础和批判性思维的工具。 本书特色： 本书融合了社会史、文化史和知识史的研究方法，避免了将文艺复兴视为孤立的“天才时代”的传统叙事，强调文化变迁是自上而下的赞助与自下而上的社会需求相互作用的结果。书中广泛运用了档案材料、赞助人记录、艺术作品的物质分析以及私人信函，力求还原一个动态、充满冲突和转折的欧洲社会图景。
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