游牧者的抉择 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
王明珂
著名历史人类学家，1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村，台湾师范大学历史系硕士（1983），美国哈佛大学东亚系博士（1992），台湾“中研院”史语所所长，“中研院”第30届人文社会科学组院士。长期从事于结合华夏与华夏边缘，以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究，其 多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》《反思史学与史学反思》，以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。
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☆许倬云、王铭铭、罗丰、荣新江等倾情推荐 一部跨越历史学和人类学的经典之作
☆蒙古高原的匈奴| 高原河谷的西羌| 森林草原的鲜卑与乌桓
☆探察三大游牧社会及其与汉帝国的互动 重新理解族群及民族国家的发展轨迹
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以人类学的游牧社会研究成果及思 考取径，结合历史学、文献学、地理学等所学科研究方法，王明珂教授对中国北方早期游牧社会——汉代的匈奴、西羌，以及鲜卑与乌桓——进行了考察。主要探究了三大游牧部落的环境生态、动物生态与饲养、经济活动、社会组织、游牧与定居人群关系等方面，以及在此基础上他们与汉帝国的交往互动。
游牧者们看似“自由”的抉择，乃是在一种生存境况下“不得已”的生存选择。族群的发展并不能以高低为论，而是一种基于环境、内部社会结构所呈现出来的状态。王明珂教授通过精细的史料梳理与辩证论述，希望以此形成对族群历史关系的新认知，重新理解族群及民族国家的发展轨迹。
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名家评论
王明珂洞察族群认同与共同体意识之间微妙的关系，在中国民族学田野报告的传统方式之外，开阔了报道与阐释双管齐下的方法学。这是一本跨越历史学、人类学和地理学的作品，很有价值。
——许倬云
我们这个时代学术中最重要之事，莫过于指出，以定居的乡土格局来形容中国社会是有问题的。“中国乡土定居性理论”抹杀了我们历史经验中的许多“另类元素”。本书为我们呈现了汉代中国北方游牧社会的诸种形态，使长期被我们视作“他者”的匈奴、西羌、东胡及其后裔，成为我们的自我认识的一个步骤。
——王铭铭
没有哪个古代帝国的周边，拥有像中国那样多的游牧民族；也没有哪种文字中留下像汉文一样对于游牧民族的丰富记载；然而当下游牧民族研究却是西方、俄国或日本学者的领地。当读完这部非凡拔俗的著作后，我们可以略感自豪地宣称，游牧世界的研究中终于增添了一份中国经验——从理论到微观。
——罗丰
作者既解构了旧史家的片面记载，又谨慎地对待前人的研究成果，以使自己不要走过头。作者基于多年来对游牧社会的亲身观察和体验，加之对中国历史文献、考古材料的熟悉，本书可以说是王明珂一部更加宏观的著作，是一部跨越历史学和人类学的经典之作。
——荣新江
尽管历史事件，或者所谓“史实”并非不重要，但这本书中的“反思性研究”，却无意针对“历史事件的重建与其因果关系的安排”本身，而是要将一系列相关历史事件之由以展开的根源，追溯到中原王朝的资源边界与游牧各人群的不同人类经济生态，以及二者之间的相互关系诸方面。正由于这样高远的立意，本书才会写得新见迭出，引人入胜。
——姚大力
具体描述
读后感
1、长城既是华夏文明与游牧文明的分界线，也是南北两个文明资源的掠夺线。华夏王朝借用长城维护南方资源，而北方游牧以战争。掠夺、贸易和和亲等方式不断试图充冲破资源的封锁线。 2、游牧者归根结底是一个不能自给自足的生产模式，必须有其他方式辅助，比如农业生产、贸易或者...
评分1、长城既是华夏文明与游牧文明的分界线，也是南北两个文明资源的掠夺线。华夏王朝借用长城维护南方资源，而北方游牧以战争。掠夺、贸易和和亲等方式不断试图充冲破资源的封锁线。 2、游牧者归根结底是一个不能自给自足的生产模式，必须有其他方式辅助，比如农业生产、贸易或者...
评分本书是王明珂教授在“华夏边缘”（汉代中国的北方社会）问题上的又一力作，在经年的探索与累积的基础上，作者将目光投注到了游牧社会早期的形成与构成当中，力图在追溯中扩展问题本身的维度，同时也力图在实践中，推进相关课题研究方法和思考层次。同样重要的是，作者在前言和...
评分 评分看这本书起先是因为学习游牧生活的行军蚁进而对人类的游牧生活产生了兴趣。 1. 游牧是一种晚近（春秋战国？）形成的生产方式，是人类适应气候干燥化，开发新的生存环境的结果。 2. 牧人不吃他们养的动物，主要吃乳制品，肉食来自狩猎。 3. 逐水草而居使其社会分散而平等自主：...
用户评价
与其说是抉择（带有自由意志的意味），毋宁说是自然环境强迫的顺应。但整体读来，感觉作者在一本书中想要表达的几个核心观点之间联系不太紧密，似乎有点散。
评分以布尔迪厄的表相-本相理论 对拉提摩尔、巴菲尔德的历史循环论的修正 突出人类生态对于人的抉择机制的影响力
评分对羌人名字和社会组织的分析部分很有意思。但我不认同王明珂将华夏视为想象或建构出来的共同体这种观点。
评分内容4星，社科-2星。用的纸还不如卫生纸，越来越骚。
评分赶在2020年前终于完成的又一本。看完终于大概清楚了匈奴、羌、乌桓、鲜卑等游牧族群各自因生活环境、生产方式而具备的特点，以及他们各自在历史上曾与汉人政权如何互相影响，不至于再把他们模糊的归类在“北方游牧族群”这个大标签之下。之前困惑就是因为不知道差异是什么，因何而产生，说“地理环境决定”肯定是不够的，这是表相，不是回答，因为根本不知道不同族群生活的地理环境各自什么样，又如何带来影响，最重要的，不知道“人们为什么会有不同的行为”。很欣赏作者所说，这本书并不是“解释”，而是“诠释”，也就是说是在尝试分析“人”本身情感与意图（本相），告诉了我们当年的人是怎样主动“抉择”生活方式的。也正因为这样，明确的“边界”才模糊为“边缘”，文化的交流因边缘的存在得以发生，并反过来又因为交流得以进一步形成和发展。
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