诗经

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出版者:中国市场出版社
作者:
出品人:
页数:742
译者:
出版时间:2016-6-1
价格:CNY 198.00
装帧:精装
isbn号码:9787509214541
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具体描述

《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌的开端,也是中国文学史上第一部诗歌总集。它收录了从西周初年到春秋中叶(约公元前11世纪至公元前6世纪)的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。这不仅是一部文学巨著,更是一部了解中国古代社会、历史、文化、风俗的宝贵史料。 “风”:民间疾苦与生活百态 “风”包含了十五国风,共160篇。这些诗歌大多是民间的歌谣,反映了当时各地的社会风貌、劳动人民的生活情感以及男女之间的爱情婚姻。这里的“风”取自“风化”之意,意为教化,也寓意着来自民间的声音,如同四方之风,吹拂大地。 《周南》与《召南》:作为“风”的开篇,这两部分诗歌多描写男女相思、婚姻爱情,情感真挚朴素。《关雎》描绘男子对女子“窈窕淑女”的爱慕与追求,“一日不见,如三秋兮”更是将思念之情刻画得淋漓尽致。其他如《桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其华”赞美新嫁娘的美丽与婚后生活的幸福,充满喜悦与祝福。 《邶风》《鄘风》《卫风》:这些诗歌则更多地展现了战乱、政治动荡下人民的疾苦与无奈。《柏舟》表达了在恶劣环境下坚贞不屈的志向;《氓》以女子悲伤的口吻,讲述了从热恋到被抛弃的悲惨遭遇,深刻揭示了古代妇女的悲惨命运。 《王风》《郑风》《齐风》:这些篇章则充满了浓郁的地域色彩和生活气息。《黍离》抒发了故国沦亡的悲痛与对往昔的怀念;《子衿》描写了女子对远行恋人的深深思念;《风雨》则表现了男女在风雨中相会的场景,情意绵绵。 “风”中的诗歌语言质朴自然,情感真挚动人,很多诗句至今仍被传诵,如“执子之手,与子偕老”、“昔我往矣,杨柳依依”。它们不仅是爱情的赞歌,也是对生命、对社会的细致观察。 “雅”:朝堂礼乐与士人情怀 “雅”分为“大雅”和“小雅”,共105篇。这里的“雅”原指“夏”,象征着正统、典雅,多为周朝贵族文人所作,主要在朝会宴饮、祭祀等场合演唱,用于颂扬统治者的德政、评论时事、抒发个人情怀。 《小雅》:内容更为广泛,既有对统治者失德的讽刺,也有对君臣关系、个人遭遇的感慨。《鹿鸣》表达了君王宴请群臣、共享欢乐的情景,体现了君臣和睦;《采薇》则描绘了征夫思乡、生活艰辛的场景,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”成为千古名句,诉说着战争的残酷与离别的愁苦。《伐檀》则辛辣地讽刺了不劳而获的剥削者。 “大雅”:则更加庄重、严肃,多为歌颂周朝先祖功德、记述重大历史事件、阐述政治哲理。如《生民》追溯了后稷的出生和教民稼穑的功绩,是周民族起源的神话史诗;《文王》颂扬了周文王的仁德与伟业,是他“顺天应人”思想的集中体现。《皇矣》则描绘了文王“受天之命”,开创周朝基业的宏大场面。 “雅”部分的诗歌,语言更为典雅,思想内容也更显深刻,体现了古代士人的政治抱负、人生感悟和道德追求。 “颂”:宗庙祭祀与神圣赞歌 “颂”共有40篇,包括周颂、鲁颂、商颂。这些诗歌是宗庙祭祀时用于赞美神明、歌颂先祖、祈求福祉的乐歌。 《周颂》:主要用于祭祀周天子及其祖先,内容多为歌颂周朝的建立、先祖的功德,以及祝愿国泰民安。《清庙》是祭祀文王的乐歌,表达了对先祖的崇敬与追思;《维天之命》赞扬了上天的启示和君王受命于天,是政治合法性的论证。 《鲁颂》:是鲁国国君祭祀祖先时所作的乐歌,多为歌颂鲁僖公及其先祖的功德。《閟宫》更是描绘了鲁僖公营建宗庙、举行隆重祭祀的盛况。 《商颂》:是殷商后裔宋国祭祀祖先时所作,是唯一保留下来的商朝遗歌,具有特殊的历史意义。如《玄鸟》追溯了商朝始祖契的出生神话,带有浓厚的宗教色彩;《烈祖》则歌颂了商朝先祖的功绩。 “颂”部分的诗歌,庄严肃穆,节奏舒缓,语言朴实而充满神圣感,是理解古代宗教信仰和祭祀文化的重要途径。 《诗经》的艺术成就与深远影响 《诗经》是中国诗歌艺术的奠基之作,其艺术成就体现在多个方面: 现实主义精神:《诗经》大部分作品都源于生活,真实反映了当时的社会现实,具有强烈的现实主义精神。 表现手法:善于运用“赋”、“比”、“兴”等艺术手法。“赋”即直接陈述,“比”即比喻,“兴”即起兴,由一物引发对另一物的联想,从而深化情感。《关雎》的“关关雎鸠,在河之洲”便是典型的“兴”的运用,以和谐的鸟鸣起兴,烘托出男女主人公纯洁美好的爱情。 语言艺术:语言朴实自然,清新优美,富有节奏感和音乐美,很多篇章可歌可诵。 情感表达:情感表达真挚、细腻,无论是喜悦、悲伤、思念还是讽刺,都刻画得入木三分。 《诗经》不仅在中国文学史上具有里程碑式的意义,其内容和思想也对后世产生了深远影响,成为中华民族宝贵的精神财富。它所蕴含的对美好爱情的向往、对和平生活的追求、对社会不公的批判、对忠君爱国的颂扬,以及对天地自然的敬畏,都深深地融入了中华民族的文化基因之中。历代文人墨客无不从中汲取灵感,或化用其意境,或模仿其风格,使其艺术生命绵延至今。

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《诗经》最打动我的地方,是它那种不动声色的力量。那些诗歌,没有华丽的辞藻,没有刻意的渲染,却能在不经意间触动你的心弦。它们仿佛是从泥土里生长出来的,带着最本真的生命力。我尤其喜欢那些描绘日常生活的诗歌,它们细致地记录了古代人民的衣食住行、婚丧嫁娶,让我们看到了一个真实而生动的古代社会。例如,描写织布、耕种的诗歌,展现了古代劳动人民的辛勤与智慧;而描写爱情的诗歌,则表达了男女之间纯真而热烈的情感。这些诗歌,之所以能够流传千古,正是因为它们触及了人类最普遍的情感和生活体验。它们让我们感受到,即使时隔千年,我们依然能够与古人产生共鸣。这种跨越时空的连接,是《诗经》最迷人的魅力之一。它让我意识到,伟大的文学作品,并不需要多么复杂的技巧,只需要真诚的情感和对生活细致的观察,就足以打动人心。

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阅读《诗经》,我常常被其中浓烈而真挚的情感所打动。那些诗歌,不论是喜悦还是悲伤,都表现得如此直接,如此热烈。爱情的萌动,如同“关关雎鸠,在河之洲”,那种含蓄而又充满期待的情感,细腻入微;而分离的痛苦,如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,则将离愁别绪渲染得淋漓尽致。这种情感的真实性,使得《诗经》超越了时空的限制,与现代人的情感产生强烈的共鸣。我发现,在那些古老的文字里,我看到了自己的影子,看到了人类共同的情感体验。无论是思念远方的亲人,还是对美好爱情的向往,抑或是对不公命运的慨叹,都如此贴近我们的内心。它让我感受到,人与人之间的情感连接,无论在哪个时代,都是最珍贵的东西。而且,这些情感并非空洞的抒发,而是与生活紧密相连,充满了生活的气息。例如,描绘婚姻的诗歌,既有对新婚的喜悦,也有对家庭生活的辛劳,展现了一个完整的人生图景。

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读《诗经》,仿佛开启了一扇通往古代的窗户,让我得以近距离观察那个时代的风土人情。那些诗歌,以其质朴的语言,生动地描绘了古代人民的生活图景。从田间地头的劳作,到祭祀场合的歌舞;从男女之间的情意绵绵,到战争岁月的悲壮慷慨,都跃然纸上。我特别着迷于那些描绘古代婚俗的诗篇,它们详细记录了婚礼的各个环节,以及人们对婚姻的期望和祝福。例如,《桃夭》这首诗,以桃花盛开的景象比喻新娘的美丽,充满了对新婚夫妇的美好祝愿。这种细致入微的描写,让我们对古代的婚姻制度和社会习俗有了更深入的了解。同时,《诗经》也展现了古代人民丰富的精神世界。他们敬畏自然,崇拜神灵,也重视家庭和伦理。这些诗歌,不仅仅是文学作品,更是古代社会的一面镜子,折射出那个时代的精神风貌和社会文化。它让我觉得,历史并非是冰冷的文字和事件,而是由无数个鲜活的个体构成的,他们有着自己的喜怒哀乐,有着自己的生活哲学。

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《诗经》给我的感觉,就像是一个巨大的宝藏,每次深入挖掘,都能发现新的惊喜。它不仅仅是文字的堆砌,更是思想的碰撞、情感的流淌。我特别喜欢那些带有叙事性的诗歌,它们如同一个个小小的故事,将我们带入古代的生活场景。例如,《氓》这首诗,就讲述了一个女子从恋爱到结婚,再到被抛弃的完整经历,充满了人生的酸甜苦辣。这种情节的跌宕起伏,人物的情感变化,都写得如此生动,仿佛就在眼前发生。而那些赞美劳动、歌颂丰收的诗歌,则展现了古代人民积极向上、热爱生活的精神风貌。它们让我们看到了,即使在艰苦的环境下,人民依然能够创造出美好的诗篇。这种乐观主义精神,在《诗经》中随处可见。它让我意识到,《诗经》的价值,不仅在于其文学艺术上的成就,更在于其所蕴含的深刻的社会意义和人文关怀。它是一部能够滋养心灵、启迪智慧的经典。

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《诗经》的博大精深,体现在其内容之广泛,涵盖了古代社会生活的方方面面。从祭祀宴饮的庄重肃穆,到农耕渔猎的辛勤劳作;从君臣相处的礼仪规范,到民间婚恋的悲欢离合,几乎无所不包。这种全景式的展现,让我们得以窥见一个真实而鲜活的古代中国。我尤其对其中关于礼乐制度的描绘印象深刻,它反映了当时社会对秩序和和谐的追求,也折射出统治阶层对文化传承的重视。同时,那些描写民间疾苦的诗篇,如《硕鼠》,则毫不掩饰地表达了人民对剥削压迫的反抗,展现了《诗经》作为一部“风”的合集,所具有的关注民生的深刻意义。它不是一部孤芳自赏的艺术品,而是与社会现实紧密相连,充满了时代的印记和人民的心声。这种现实主义精神,使得《诗经》在漫长的历史长河中,依然保持着强大的生命力。它让我们看到,古代并非全然是我们想象中的“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,而是有着复杂的社会结构和深刻的人民情感。

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初读《诗经》,我仿佛置身于一个古老而充满生命力的世界。那些朴拙而真挚的文字,勾勒出的是一幅幅鲜活的生活画卷。从边塞将士的征戍思归,到农夫耕作的辛勤汗水;从男女相思的羞涩情愫,到祭祀歌舞的虔诚氛围,无不细腻入微,触动人心。那些描写自然的篇章,如“关关雎鸠,在河之洲”,寥寥数语,便勾勒出一种宁静而又充满生机的画面,让人仿佛能听到那清脆的鸟鸣,感受到河水潺潺的温柔。而那些描绘爱情的诗歌,更是直白而热烈,没有后世的矫揉造作,只有最纯粹的情感流露。读到“执子之手,与子偕老”,一股暖流涌上心头,那是对忠贞不渝爱情最朴素的期盼,也是对人生最美好的祝福。甚至那些看似日常的劳动场景,也被赋予了动人的生命力,如《七月》中对一年四季农事活动的细致描绘,让我们看到了先民们辛勤耕耘的身影,也体会到了他们对自然的敬畏和依赖。这种贴近生活、源于生活的描写,让《诗经》不仅仅是一部文学作品,更是一部记录古代社会生活、风俗人情的百科全书。我常常在阅读时,想象着古人生活的点点滴滴,他们的喜怒哀乐,他们的希望与失落,仿佛都能在这些字里行间找到共鸣。它让我感受到,即使时空变幻,人类最基本的情感却是永恒不变的。

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当我第一次翻开《诗经》,我以为它会是一本古板的教科书,但很快我就被它深深吸引了。那些诗歌,充满了生命力,就像一阵阵拂过心田的春风。我喜欢那些描写自然景物的诗歌,它们如诗如画,将我带入一个生机勃勃的世界。“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”,寥寥数语,便描绘出凄凉的夜景,让人感受到一种难以言喻的孤寂。而“硕鼠硕鼠,无食我黍”,则直白地表达了对剥削者的不满,充满了力量。这种对现实的关注,对人民情感的深刻体察,让《诗经》具有了非凡的意义。我尤其欣赏《诗经》的语言风格,它朴实无华,却又生动形象,充满了音乐感。读起来朗朗上口,仿佛能听到古人在吟唱。这种独特的艺术魅力,使得《诗经》成为中国文学史上的一座丰碑。它让我觉得,真正的诗歌,是能够与时代同呼吸,与人民共命运的。

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《诗经》给我的感受,是一种朴素而深沉的爱。这种爱,是对生活的热爱,是对家园的热爱,也是对亲人的热爱。那些诗歌,没有惊天动地的豪言壮语,也没有刻意营造的浪漫情节,却处处流露出真挚的情感。例如,描写爱情的诗歌,没有后世的缠绵悱恻,而是充满了直白的呼唤和思念,如“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮”,简简单单的一句话,便道出了深深的思念之情。又如,描写战争的诗歌,没有渲染血腥的场面,而是将笔墨放在了将士们内心的孤独和思乡之情上,如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,短短几句,便将离别之苦和归来之思表现得淋漓尽致。这种对情感的细致捕捉,对生活的热爱,让《诗经》成为一部充满生命力的作品。它让我觉得,最伟大的情感,往往就蕴藏在最平凡的生活之中,无需过多的修饰,就足以打动人心。

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《诗经》给我最大的惊喜,在于它那种毫不掩饰的真诚。那些诗歌,不像后来的文人墨客那样,常常带着些许雕琢和刻意,而是像一个孩童,赤裸裸地表达着自己的情感。无论是哀叹命运多舛,还是歌颂劳动的艰辛,抑或是对心仪之人的热切呼唤,都充满了未经修饰的生命力。读到那些描绘战争的诗句,你能感受到战火纷飞下的恐惧与绝望,也能体会到戍边将士内心的孤独与思乡之情。“静女其姝,俟我于城隅”,这样轻快的语调,描绘出约会前的忐忑与期待,仿佛能看到那含羞带笑的少女,在城墙一角静静地等待。这种直击人心的力量,是《诗经》最宝贵的地方。我尤其喜欢那些关于女性的诗篇,她们的坚韧、她们的爱恋、她们的哀怨,都得到了淋漓尽致的展现,而不是被简单地符号化。她们不是完美的女神,也不是命运的玩偶,而是有血有肉,有情有欲的鲜活个体。这种对个体生命状态的关注,在当时是极其难能可贵的。它让我觉得,这部古老的诗集,其实比我们想象的要现代得多,它触及了人性中最根本的部分,跨越了历史的长河,依然能够引起我们的共鸣。

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深入品读《诗经》,我逐渐体会到一种质朴的美感,一种源于自然的、未经雕琢的美。那些描绘山川河流、花草树木的诗句,仿佛自带画面感,让人身临其境。例如“蒹葭苍苍,白露为霜”,寥寥几笔,便勾勒出清冷凄迷的秋日景象,渲染出一种淡淡的忧伤。又如“桃之夭夭,灼灼其华”,则展现了春天勃勃生机,充满了喜悦和祝福的气息。这种对自然的细致观察和生动描绘,不仅是单纯的景物描写,更是作者情感的投射。诗人们将自己的喜怒哀乐寄托于自然景物之中,使得物我两忘,情景交融。更让我着迷的是,这些诗歌的语言,虽然古老,却极其生动形象,富有音乐感。它们琅琅上口,易于传唱,充满了韵律美。这使得《诗经》不仅仅是文字的集合,更是一场听觉的盛宴。每一次阅读,都仿佛在聆听一曲古老的歌谣,悠扬婉转,回味无穷。它让我意识到,真正的美,往往就藏在最朴实、最自然的事物之中,无需过多华丽的辞藻去修饰,就足以打动人心。

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