本書是“中國傳統:經典與解釋”之“歷代論語註疏叢編”系列的一種。宋翔鳳所著《論語說義》十卷,每卷依次解說 《論語》的兩篇,卷首標明所說《論語》兩篇的篇目,對篇中他認為有價值的內容進行疏解闡釋。其核心是以公羊學思想來釋讀《論語》,以“素王說”為中心,闡發孔子存於《論語》中的微言大義。《論語說義》現存兩個版本:(一)清道光鹹豐年間(1821—1861)《浮溪精舍叢書》刻本,現藏國家圖書館。(二)清光緒十四年(1888)南菁書院刻王先謙所輯《皇清經解續編》本。兩個版本文字差異甚微,相較而言,《皇清經解續編》本校刻更精。 本書稿是以《皇清經解續編》本為底本,以《浮溪精舍叢書》本為校本整理校釋而成。
宋翔鳳(1777—1860),清代常州今文學派代表人物。其著作頗豐,有《論語鄭氏註》、《四書纂言》、《四書史釋地辨證》、《五經要義》等。另有讀書筆記《過庭錄》十六卷。
楊希,男,1982年9月出生,湖南桃源人。中山大學哲學碩士。現任職於中山大學圖書館。
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从装帧设计和排版来看,出版方显然也投入了极大的心血。纸张的质感温润而不失韧性,拿在手里分量十足,透着一股沉稳的书卷气。字体选择得体,字号大小适中,间距合理,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。这在如今这个追求速度和廉价的时代,实属难得。好的内容需要好的载体来承载,这本书的实体版本无疑为阅读体验增色不少。更不用说那些精心绘制的插图或版式设计,它们并非可有可无的点缀,而是巧妙地在视觉上强化了某些关键场景的意境,起到了画龙点睛的作用。这本书的物理存在本身,就是一种对阅读仪式感的尊重与回归,让人愿意将其摆放在书架的显眼位置,时常翻阅。
评分这部作品的文字功底着实令人称道,行文如流水般自然流畅,又不失文人特有的雅致与思辨深度。作者对于叙事节奏的把控达到了炉火纯青的地步,总能在最恰当的时机抛出引人入胜的悬念,或是恰到好处地进行情感的渲染,让人欲罢不能,恨不得一口气读完。尤其是那些对环境和人物心理的细致描摹,简直如同电影镜头般清晰地呈现在脑海之中。你仿佛能闻到空气中弥漫的尘土味,感受到角色内心深处那份难以言喻的挣扎与期盼。这种细腻的笔触,让原本可能平淡无奇的情节瞬间鲜活了起来,充满了生命力和张力。阅读过程中,我多次停下来,不是因为看不懂,而是因为被某一句精妙的比喻或是某个深刻的洞察所触动,需要时间去细细品味。它超越了一般的文学作品,更像是一次深入灵魂的对话,让人在不知不觉中,与故事中的人物同呼吸,共命运。
评分老实说,我刚开始翻阅时,速度有些慢,因为作者的句子结构略显繁复,需要集中注意力去梳理逻辑链条。但一旦适应了这种略带古典韵味的叙事节奏,便能感受到其中蕴含的巨大能量。它不屑于使用华丽空洞的辞藻来堆砌场面,而是用精准、凝练的词语去构建意象。这种克制的美学,反而带来了更强大的冲击力。尤其是当情节推向高潮时,作者的语言节奏会自然加快,但那种力量感是积蓄已久后的爆发,具有极强的感染力。这本书考验读者的耐心,但它慷慨地回报了这份耐心——给予的,是远超预期的思想深度和艺术享受。它适合静下心来,细细品味,而非匆匆浏览。
评分这本书最让我感到惊喜的是它对于地域文化和时代背景的考据之扎实。作者显然下了苦功,将那种特有的地域风情和历史氛围融入得丝丝入扣,完全没有生硬的“知识灌输”感,而是让背景成为了故事肌理的一部分。无论是街巷的叫卖声、独特的方言口音,还是特定历史时期的社会风貌和生活细节,都被描绘得栩栩如生。这种深厚的文化底蕴,让阅读过程变成了一次沉浸式的时空穿梭体验。它不仅仅是讲述了一个故事,更像是为读者打开了一扇通往另一个世界的窗户,让人在跟随角色经历冒险的同时,也吸收了丰富的文化养分。这种寓教于乐的平衡点,把握得恰到好处,绝非浅尝辄止之作可比。
评分坦白说,我原本对这类题材的书籍抱持着一种审慎的态度,总担心会陷入故作高深或是情节老套的泥潭。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的结构设计极其巧妙,多线并进却丝毫不显混乱,每一个支线的发展都像是精密齿轮般,最终完美契合到主线的高潮之中,展现出作者宏大且清晰的布局能力。更难得的是,它在保持故事性的同时,并没有牺牲对复杂人性的探讨。那些所谓的“反派”角色,绝非脸谱化的恶人,他们的动机和挣扎都充满了层次感,让人在痛恨之余,不免产生一丝理解甚至同情。这种对人性灰色地带的挖掘,使得整部作品的厚度大大增加,读完后留下的余韵久久不散,激发了读者持续的思考和讨论的欲望。它迫使你去审视自己对于“对”与“错”、“善”与“恶”的固有认知。
评分好书,说论语也说诗、易和春秋,微言大义
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