史铁生全集

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出版者:北京出版社
作者:史铁生
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2018-1-1
价格:683.00元
装帧:精装
isbn号码:9787200130096
丛书系列:
图书标签:
  • 史铁生
  • 中国文学
  • 小说
  • 现当代
  • 荒诞
  • 文革
  • 哲学
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  • 史铁生
  • 散文
  • 命运
  • 残疾
  • 哲学
  • 生命
  • 中国现代文学
  • 苦难
  • 思考
  • 存在
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具体描述

《史铁生全集》为2016年审核批准的国家出版基金项目,囊括已故著名作家史铁生撰著的全部作品。其中,既有广为人知的《务虚笔记》《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等各类小说、散文随笔,也有从未发表过的诗歌、书信、读书笔记与早期创作,还有《昼信基督夜信佛》等未竟稿以及颇具情趣的 传神画作。特别值得一提的是,全集收入新收集到的书信有70余封,史铁生珍藏多年的读书卡片、页边笔记、手机短信、打油诗,乃至偶一为之的各类画作也首次公开。全集恢复了以往发表时因故删去或修改的部分重要文字,并增加了诸多必要的“编者注”,以介绍相关人物和创作背景,方便读者阅读。全集共350万字,按体裁分为小说、散文随笔、剧本诗歌、书信、访谈等12卷。

《人间词话》:古典诗词的审美之巅与情思流转 作者:王国维 内容简介: 《人间词话》并非一部单纯的词学理论专著,它更像是一部充满洞见与哲思的古典诗词鉴赏笔记,是清末民初著名学者王国维先生以其深厚的国学功底和独特的西方哲学视角,对宋代及以前的诸多词人及其作品进行的精妙评点与提炼。全书以“词话”这一传统文体为载体,却注入了前所未有的理论深度和美学高度,构建了一个既立足于传统又超越传统的词学批评体系。 这部著作的价值,在于它超越了传统的格律、音韵、用典等技术层面的分析,直接触及了词作的神韵、意境、境界等核心审美范畴。王国维在书中提出的许多精辟论断,如“有我之境”与“无我之境”的划分,以及对“境界”的推崇,至今仍被视为理解中国古典文学,尤其是宋词的“金科玉律”。 全书的结构松散而内容集中,多以短小的条目形式呈现,记录了作者在研读词作过程中瞬间的灵感火花和长期思考的结晶。然而,这些看似零散的评语,串联起来却形成了一套严密的审美逻辑。 第一部分:境界之说与词人品鉴 《人间词话》的核心脉络在于对“境界”的探讨。王国维认为,文学的最高成就,在于“创造出一种境界”。这种境界,不是简单的景物描写,而是主观的情感与客观的物象达到了完美的交融,使读者在欣赏景物时,能自然而然地感受到作者的情思,达到“不著一字,尽得风流”的艺术效果。 书中对诸多重要词人的评价,无不围绕“境界”展开: 苏轼(东坡): 王国维赞赏苏轼的旷达与豪迈,认为其词“以伟大的意义,写伟大的境界”。苏轼的词往往能将个人的际遇与宇宙人生的哲理融为一体,达到“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的雄浑气魄,这正是“无我之境”中的高远境界。 李清照(易安居士): 对李清照的评价,则集中于其对真挚情感的细腻捕捉。王国维赞叹她“词别是一家”,尤其是在描写闺阁情思与离愁别绪时,能达到“以沉挚之感情,写沉挚之境界”,其“人比黄花瘦”的境界是“有我之境”的典范,情深而意切,不可模仿。 柳永(芳洲): 对柳永的评论,则侧重于其对市井生活和风月之情的描摹,以及在语言上的创新,但也指出其有时过于流于“俗艳”,境界未能达到苏辛的高度。 秦观(太虚): 王国维尤其推崇秦观的“以诗为词”,认为秦观的词作在情思的婉转和意境的清丽上,达到了极高的水准,如“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,已超脱一般言情之作,具有哲理的深度。 第二部分:有我与无我——美学哲学的渗透 《人间词话》最引人注目的贡献,在于它首次将中国古典美学与叔本华的哲学思想巧妙结合,提出了著名的“有我之境”与“无我之境”的理论框架: 有我之境: 指词人将强烈的主观情感投射到景物描写之中,景物因主观情思而染上色彩。例如,悲伤时看花落、听雨声,景物本身即是情感的载体。这是词人情感充沛、个性鲜明的体现。 无我之境: 指词人将自我情感暂时抽离,客观地描绘景物、叙述事件,但其高妙之处在于,这种客观的描绘,反而能引发读者更深层次的联想和共鸣。景物本身具有永恒的美,读者代入其中,自然生出“美”的体验,达到物我两忘的境界。王国维认为,艺术的至高境界往往倾向于“无我”。 通过对比和分析,王国维指出,境界之高低,往往取决于词人能否超越个人局限,将主观的“小我”融入到客观的“大我”之中,最终达到“万物齐一”的审美体验。 第三部分:诗词的语言与技巧 虽然《人间词话》重在“境界”,但对于语言的锤炼,也给予了极高的关注。王国维反对那种堆砌辞藻、刻意雕琢的文字游戏,他推崇的是“不着一字,尽得风流”的自然流露。 例如,他对唐五代词人(如温庭筠、韦庄)的评价,是肯定其语言之工丽,但批评其意境的深度常被过度的修饰所掩盖。而对宋人,尤其是苏辛,他赞赏其“以俗为雅”的化腐朽为神奇的能力,能用最朴素的语言,道出最深刻的哲理。 书中对“意境之有无”的判断,很大程度上依赖于词作的“用典”和“比兴”是否自然。用典若晦涩,则境界受损;比兴若牵强,则情思不真。真正的佳作,是典故与情思水乳交融,浑然天成。 结语:词学批评的里程碑 《人间词话》以其寥寥数语,却勾勒出了中国古典词学批评的最高峰。它不是一本教人如何写词的教科书,而是一本教人如何“欣赏”和“体悟”古典艺术的指南。它将词的审美标准从技艺层面提升到了哲学和人生体悟的层面,使得后世的文学研究者和爱好者,无论面对哪个朝代的诗词,都能从中找到评判其艺术价值的坚实标准。阅读此书,如同与一位博古通今、洞察世情的大师对坐,在品味宋词的婉转清丽之时,亦能领悟人生的深邃与辽阔。此书虽短,其意无穷,是研究中国美学思想不可绕过的一部经典之作。

作者简介

史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日),中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学,1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症,靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员,北京作家协会副主席,中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病,业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世,享年59岁。

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,阅读这本书的过程,有时更像一场艰苦的跋涉,而非愉快的漫游。它不像那些情节驱动的小说,让你迫不及待想知道“接下来会发生什么”。恰恰相反,你明知作者的“旅程”是固定的,但你仍然被一种近乎宿命的引力牵引着向前。那些对“存在”与“虚无”的反复纠缠,初读时可能会让人感到迷惘,仿佛被卷入了一个永无止境的辩证怪圈。然而,正是这种不给出确定答案的姿态,构成了其独特的魅力。它不是在“教导”你如何生活,而是在“呈现”他如何面对无法逃避的困境。他的语言时而如刀锋般锐利,直插人性最脆弱的角落;时而又像清晨的雾霭,朦胧而富有诗意。这种强烈的反差,使得全书的节奏感极其丰富,你既能感受到思想的重量,也能体会到文字的轻盈,像是在一团厚重的乌云中,瞥见了偶尔穿透而下的、极其耀眼的光束。

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初捧此册,心中涌起一股难言的敬畏,仿佛面对一座巍峨的山脉,知道其中蕴藏着无数幽深的山谷与嶙峋的怪石。我并非是那种一上来就急于探究作者生平与创作背景的读者,更多的是沉浸在文字本身的肌理之中。那种笔触,如同老旧的木刻,带着岁月磨砺出的粗粝感,却又在最不经意的地方,闪烁着近乎透明的、对生命本质的洞察。读到那些关于故乡、关于残疾、关于时间流逝的段落时,我常常需要停下来,不是因为晦涩难懂,而是因为那种直抵人心的痛感与清醒交织在一起,让人喘不过气。它不像某些畅销书那样,提供廉价的慰藉或快速的答案,它更像一位沉默而坚韧的智者,只是默默地将生活的真相摆在你面前,让你自己去消化,去和内心的阴影搏斗。每一次重读,都会发现新的褶皱和光影,那些曾经模糊的意象,在不同的心境下,呈现出截然不同的意味。这是一种需要耐心去“磨”出来的阅读体验,急躁的读者或许会错失其精髓,但一旦沉下心来,便会明白,这哪里是书,分明是一部用生命熔铸的、关于“活着”的哲学思考。

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我常常将这本书视为一种精神上的“排毒”。在充斥着碎片化信息和快餐式阅读的当下,这种需要耗费心力、需要反复咀嚼的文本,显得尤为珍贵。它要求读者摒弃外界的喧嚣,将注意力完全集中到内在的体验上。那种对时间流逝的敏锐捕捉,那种对生命局限性的清醒认知,仿佛在提醒我们:我们都在时间的洪流中,而我们所能把握的,只有此刻的感知。书中那些关于“故乡”的描摹,并非简单的怀旧,而是一种对根基的追问,是对“我是从哪里来,又要到哪里去”这一终极问题的隐晦叩问。这种深沉的内省,让人在合上书页后,仍能感到一种久违的宁静——并非没有烦恼,而是烦恼的层级被提升了,从琐碎的日常烦忧,上升到了哲学的层面,反而显得不那么令人焦虑了。

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这本书的结构,与其说是编排,不如说是生命自身的自然生长。它没有传统意义上的起承转合,更像是无数散落的珍珠,被一条无形的、由情感和思想串联起来的丝线牵引着。有些篇章的跳跃性很大,前一刻还在描述对死亡的恐惧,下一刻就转入了对自然景观的细致描摹。正是这种看似松散,实则内在逻辑严密的结构,模仿了人类思维本身的运作方式——跳跃、联想、回归。我个人最佩服的是作者在描述巨大痛苦时所展现出的那种克制力,他从不将痛苦渲染成廉价的戏剧效果,而是将其内化为一种恒久的背景音,一种持续存在的“底色”。这种内敛而深沉的表达,比任何外放的呐喊都更具感染力,它不是强行塞给你一个观点,而是为你搭建了一个理解他所处世界的独特视角,让你得以窥见一个灵魂在重压之下,如何努力保持其完整和尊严的过程。

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这本书给我的震撼,很大程度上来自于它对“日常性”的颠覆。我们习惯了将重大的哲学命题置于宏大的叙事背景中去探讨,但在这里,所有的思考都源自最朴素的日常:一顿饭、一次行走、一次与他人的简单对视。作者的叙述语言,有一种近乎病态的精确性,他不会放过任何一个细微的感觉器官接收到的信号,仿佛要将所有的感觉都剥开,展示其下苍白而真实的骨骼。我尤其欣赏那种冷静到近乎残忍的自省,他毫不留情地剖析自己的懦弱、恐惧和对世界的疏离感,这种坦诚,反而构建起了一种极度坚固的信任感——你相信,眼前记录的,是绝不粉饰的真实。这种真实,比任何虚构的史诗都更具有穿透力。它迫使我审视自己的生活,那些我习以为常、视而不见的小确丧,在作者的笔下,被放大、被解构,最终成为了理解存在的沉重基石。

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纪德曾说过,读陀思妥耶夫斯基,是一件终身大事。而我说,读史铁生,是一件终身之事。

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人生必读书。

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半价时买来收藏的,300大洋。有时间重温。

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世人不见史铁生真正思想性的作品,何其憾恨。不过不为大众染指,即减少了被曲解和糟蹋,未尝不错。 看史铁生的的书,总会深深共鸣且敬慕万分。然斯人已逝,于是陷入一种无与伦比的激动和跨越时空的孤独带来的悲怆之中,久久无法平复。 当我稍有失意就矫情,来看看这些书,便会为自己的浅薄而惭愧。史铁生教会我最重要的一点是,面对冷酷的生活,不断思考、层层质询,最终竟爱上了生活。

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半价时买来收藏的,300大洋。有时间重温。

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