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出版者:人民齣版社

作者:[德] 弗裏德裏希·恩格斯

出品人:

頁數:446

译者:中共中央馬剋思恩格斯列寜斯大林著作編譯局

出版時間:2018-4-1

價格:58.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787010189864

叢書系列:紀念馬剋思誕辰200周年馬剋思恩格斯著作特輯

圖書標籤:

• 哲學
• 人文
• Engels,Friedrich
• @譯本
• =A
• 20180320
• *北京·人民齣版社*
• 自然辯證法
• 哲學
• 科學
• 方法論
• 認識論
• 辯證思維
• 自然觀
• 馬剋思主義
• 科學發展
• 思維方法

《天涯明月刀：江湖風雲錄》 這是一部描繪瞭一個波瀾壯闊的武俠世界的史詩。故事以一柄失落的絕世神兵“天涯明月刀”為引，串聯起江湖中各門各派、恩怨情仇的錯綜復雜的故事綫。 故事背景： 故事發生在一個架空的古代王朝，朝政腐敗，妖魔亂舞。江湖因此成為瞭維持秩序的最後一道屏障，但也因此魚龍混雜，群雄並起。一個名為“天涯明月刀”的傳說在江湖中流傳，據說此刀威力無窮，能斷陰陽，斬鬼神，更能揭示天地間最為隱秘的法則。然而，此刀早已不知所蹤，成為無數人心中的執念。 主要人物： 孤鴻： 一個身世神秘的青年俠客，武藝高強，卻性格孤傲。他遊走於江湖，似乎在尋找著什麼，又似乎在躲避著什麼。他的每一次現身，都伴隨著一段或驚心動魄的冒險，或一段纏綿悱惻的感情。 月影： 一位身份尊貴的郡主，外錶柔弱，內心卻堅毅無比。她對江湖之事頗有研究，並且擁有一顆俠義之心。在一次偶然的機會中，她與孤鴻相遇，兩人之間産生瞭微妙的情愫，也捲入瞭天涯明月刀的爭奪之中。 血刀老祖： 一個令人聞風喪膽的魔頭，性情殘暴，野心勃勃。他緻力於集齊能夠召喚上古邪物的五件神器，而天涯明月刀正是其中之一。他帶領著他的血影教，在江湖中掀起血雨腥風。 劍無痕： 一位隱世劍聖，一生追求劍道極緻。他超凡脫俗，不問世事，但在關鍵時刻，他會以自己的方式介入江湖紛爭，他的每一次拔劍，都意味著一場驚天動地的對決。 情節梗概： 故事的開端，孤鴻在一次偶然的機會中，獲得瞭一塊關於天涯明月刀的神秘殘片。這塊殘片指引他踏上瞭尋找天涯明月刀的道路。在旅途中，他遇到瞭同樣在尋找此刀的各路豪傑，也結識瞭月影郡主。 隨著故事的推進，血刀老祖的勢力逐漸膨脹，他利用殘忍的手段收集神器，對江湖造成瞭巨大的威脅。孤鴻和月影不得不聯手，與其他正直的江湖人士一同對抗血刀老祖。他們穿越險峻的山川，闖過危機四伏的古墓，解開瞭一個個古老的謎團。 在尋找天涯明月刀的過程中，孤鴻的身世之謎也逐漸被揭開。他發現自己與天涯明月刀有著韆絲萬縷的聯係，而他的命運，似乎也與這柄神兵息息相關。月影郡主也逐漸瞭解到，她傢族的曆史，也曾與天涯明月刀有著一段不為人知的過往。 故事的高潮，是孤鴻與血刀老祖在傳說中的神器之地展開的終極對決。這場對決不僅是武力的較量，更是信念與欲望的碰撞。在關鍵時刻，劍無痕突然齣現，以其高超的劍法，為孤鴻提供瞭至關重要的幫助。 最終，天涯明月刀重現江湖，但它的齣現，也帶來瞭新的挑戰和選擇。孤鴻和月影必須決定，如何使用這柄能夠改變世界的力量，以及他們將如何麵對彼此的感情和未來的道路。 《天涯明月刀：江湖風雲錄》不僅僅是一部關於武功秘籍和恩怨情仇的小說，它更深入地探討瞭人性的善惡、命運的無常以及正義與邪惡的永恒鬥爭。書中對江湖的描繪細膩入微，從隱匿於深山老林的高人，到行走於街頭巷尾的俠客，都栩栩如生。人物塑造飽滿，情感描寫真摯動人，每一個角色都有其獨特的動機和成長軌跡。情節跌宕起伏，懸念迭生，讓讀者在閱讀的過程中，仿佛置身於那個充滿血與淚、愛與恨的江湖之中，體驗一場蕩氣迴腸的武俠盛宴。

評分☆☆☆☆☆

“第一，《自然辩证法》在马克思主义理论体系中占有重要地位。尽管《自然辩证法》是一本没有完成的著作，但它仍是马克思主义自然辩证法诞生的标志；一是它论证了辩证唯物主义自然观取代形而上学自然观的历史必然性；二是它确立了新的自然观的主要内容和辩证法的若干范畴，如宇...  

評分☆☆☆☆☆

“第一，《自然辩证法》在马克思主义理论体系中占有重要地位。尽管《自然辩证法》是一本没有完成的著作，但它仍是马克思主义自然辩证法诞生的标志；一是它论证了辩证唯物主义自然观取代形而上学自然观的历史必然性；二是它确立了新的自然观的主要内容和辩证法的若干范畴，如宇...  

評分☆☆☆☆☆

就知道《自然辩证法》的价值了。 摘一段： It is, therefore, from the history of nature and human society that the laws of dialectics are abstracted. For they are nothing but the most general laws of these two aspects of historical development, as well as of ...

評分☆☆☆☆☆

《自然辩证法》是恩格斯系统阐释科学技术基本原理的著作，是马克思主义哲学的基石之一。在短短一万多字的导言中，恩格斯回顾了西方自然科学从中世纪宗教势力的束缚中逐步解脱出来的过程，阐述了自然科学进步过程中获得的对物质、规律、宇宙以及人与自然关系的认识，奠...  

評分☆☆☆☆☆

《自然辩证法》是恩格斯系统阐释科学技术基本原理的著作，是马克思主义哲学的基石之一。在短短一万多字的导言中，恩格斯回顾了西方自然科学从中世纪宗教势力的束缚中逐步解脱出来的过程，阐述了自然科学进步过程中获得的对物质、规律、宇宙以及人与自然关系的认识，奠...  

评分☆☆☆☆☆

《自然辯證法》這本書，對我而言，是一次智識上的深度洗禮。我一直對“思維”與“存在”的關係感到好奇，而這本書恰恰從一個非常獨特的角度切入。它並沒有停留在抽象的哲學思辨，而是將人類認識自然、改造自然的過程，視為思維與物質世界相互作用的生動實踐。作者在書中對“認識”的分析，讓我大開眼界。我原以為認識就是單純地觀察和記錄，但書中卻強調，認識是一個主動建構的過程，是主體在實踐中通過感官、概念、判斷、推理等一係列思維活動，不斷將客觀事物納入到自己的認知體係中的過程。而且，這種認識不是一次性的完成，而是在實踐中不斷被檢驗、被修正、被深化。特彆是有關於“抽象”和“具體”的辯證關係的論述，對我理解科學理論的形成和發展至關重要。科學研究往往需要從紛繁復雜的具體事物中抽象齣普遍的規律，但這些抽象的規律又必須迴到具體的實踐中去驗證和應用。這種從具體到抽象，再從抽象到具體的循環往復，正是人類認識能力不斷提升的關鍵。讀到關於“哲學”在科學發展中的作用時，我深有感觸。哲學為科學提供方法論的指導，幫助我們澄清概念，構建理論框架，甚至在科學遇到瓶頸時，提供新的思考方嚮。可以說，沒有哲學的引導，科學就容易陷入經驗主義的泥潭，或者變成一套僵化的教條。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，是一種循序漸進的、充滿啓發的旅程。我原以為“辯證法”聽起來會非常枯燥，但作者以一種非常巧妙的方式，將它融入到對科學和技術發展的曆史進程的分析之中。讓我印象特彆深刻的是，書中對“自然”作為一種曆史範疇的理解。我之前對“自然”的理解，往往停留在物理世界的客觀存在，但書中卻揭示瞭“自然”的概念本身，是隨著人類社會的發展和認識水平的提高而不斷演變的。例如，古人眼中的自然，可能更多的是一種神秘而不可知的力量，而現代人眼中的自然，則被科學技術所“馴服”和“解析”。這種認知上的變化，反映瞭人類主體性的不斷增強，以及人類與自然關係的變化。作者並沒有將這種變化簡單地視為人類對自然的徵服，而是強調瞭這種關係中的辯證性。當我們試圖通過技術來改造自然時，我們也在同時被技術和改造後的自然所塑造。例如，工業化生産模式的齣現，不僅改變瞭物質生産的方式，也改變瞭人們的生活節奏、工作方式，甚至思維模式。這種人與自然的相互作用，正是辯證法的精髓所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於，它能夠將看似遙遠而抽象的哲學原理，巧妙地嫁接到我們日常生活中最熟悉不過的自然現象之中。一開始，我以為它會充斥著拗口的哲學術語，讀起來會十分吃力，但實際閱讀體驗卻大相徑庭。作者以一種非常生動、形象的方式，從科學技術發展史的脈絡齣發，一點點揭示瞭“自然”這個概念在人類認識和改造過程中所發生的深刻變化。特彆是關於“技術”的討論，讓我印象深刻。以往我總是將技術視為工具，是服務於人類需求的手段，但書中將其提升到瞭一個全新的哲學高度。技術不再僅僅是外在的器物，它已經深入到人的認知方式、思維模式，甚至改變瞭我們與自然互動的方式。當技術發展到一定程度，它就成為瞭一種“第二自然”，反過來塑造著我們對“第一自然”的理解。這種將技術作為哲學本體來探討的視角，著實令人耳目一新。書中對工業革命以來科學技術的飛速發展及其對人類社會和自然環境帶來的巨大影響的分析，更是讓我看到瞭科技的雙刃劍效應。一方麵，科技極大地解放瞭生産力，提高瞭人類的生活水平；另一方麵，也帶來瞭環境汙染、資源枯竭等一係列嚴峻的挑戰。作者正是通過對這些具體曆史案例的深入剖析，來論證辯證法的普遍適用性，即事物的普遍聯係、發展變化以及矛盾的轉化。讀到這裏，我開始意識到，我們不能孤立地看待科學技術，而必須將其置於一個更廣闊的哲學視野下，理解其背後蘊含的社會、經濟、文化等多重維度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，給我帶來一種深入骨髓的思考。我原以為“辯證法”是抽象的哲學理論，但書中卻將其置於人類認識世界、改造世界的具體實踐之中。特彆是關於“科學”的起源和發展，書中提供瞭一個非常宏大的哲學視角。我之前對科學的理解，更多的是停留在具體的學科知識，如物理、化學、生物等，而這本書卻揭示瞭科學作為一種認識世界的方式，其背後有著深刻的哲學根源。作者對“思維”與“物質”關係的探討，讓我對科學的本質有瞭更深的認識。科學研究不僅僅是對客觀物質世界的觀察和記錄，更是主體運用抽象思維，將這些觀察和記錄進行梳理、歸納、概括，從而形成理論體係的過程。而且，這個過程本身就是一個充滿矛盾和辯證轉化的過程。例如，科學理論的提齣往往需要大膽的想象和猜想，但這些猜想又必須接受嚴格的實踐檢驗。隻有經過實踐檢驗的科學理論，纔能被認為是有效的。這種理論與實踐的辯證統一，是科學不斷前進的根本動力。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我懷揣著對“辯證法”這個詞語的敬畏，但內心卻對它與“自然”之間的聯係感到一絲迷茫。然而，隨著閱讀的深入，這種迷茫逐漸被一種豁然開朗的喜悅所取代。作者以一種非常獨特而宏大的視角，將人類與自然的互動，置於一個充滿動態和發展變化的哲學框架下進行審視。我之前對“自然”的理解，更多地停留在其物理層麵的存在，是一種客觀的、獨立於人類意識之外的物質世界。但書中卻揭示瞭，人類對“自然”的理解，並非一成不變，而是隨著人類認識能力的提高、社會實踐的發展以及科學技術進步而不斷演變的。這種演變，本身就充滿瞭辯證的張力。當人類運用科學技術去改造自然時，自然在被改造的同時，也在反過來塑造著人類的生存方式、思維模式，乃至價值觀。例如，從農業社會到工業社會，再到信息社會，每一次生産力的飛躍，都伴隨著人類與自然關係的深刻重塑，以及人類自身主體性的提升。這種人與自然的相互作用、相互塑造，正是“自然辯證法”的核心所在，也是本書最令人著迷之處。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，就像是在一個巨大的迷宮中探索，每一步都充滿著未知，但最終的收獲卻讓我驚喜不已。我原以為“辯證法”會是遙不可及的哲學理論，但作者將其巧妙地融入到對“自然”的深刻理解中。書中對“認識”的探討，讓我對人類認識世界的過程有瞭全新的認識。我之前認為認識就是單純地觀察和記錄，但書中卻強調，認識是一個主動建構的過程，是主體通過與客體的互動，不斷形成概念、判斷、推理，並將這些思維活動付諸實踐，從而不斷深化對世界的理解。而且，這種理解並非一蹴而就，而是一個循環往復、螺鏇上升的過程。特彆是關於“抽象”與“具體”的辯證關係，讓我對科學理論的形成有瞭更深的體悟。科學研究往往需要從紛繁復雜的具體事物中抽象齣普遍性的規律，但這些抽象的規律又必須在具體的實踐中得到檢驗和應用。這種從具體到抽象，再從抽象到具體的往復過程，正是人類認識能力不斷提升的關鍵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，猶如在迷霧中行走，起初感到一絲迷茫，但隨著文字的深入，逐漸撥雲見日，最終豁然開朗。作者對於“科學”的定義和演進過程的梳理，讓我對科學的認知有瞭顛覆性的改變。我一直以為科學就是對自然界客觀規律的純粹探索，但書中卻揭示瞭科學不僅僅是知識的積纍，更是一種認識世界、改造世界的方法論，而且這種方法論本身也在不斷地發展和辯證地演進。從最初的經驗主義到後來的理性主義，再到現代科學中對復雜係統和混沌理論的關注，每一個階段的科學發展都離不開哲學思想的引導和反思。書中對科學技術與社會發展的相互促進作用的闡述，尤其讓我印象深刻。科學的進步不是憑空産生的，它總是與人類的社會需求、經濟發展以及哲學思潮緊密相連。反過來，科學技術的發展又深刻地影響著社會的組織形態、人們的價值觀念，乃至對“自然”的理解。這種雙嚮互動、相互塑造的關係，正是辯證法的生動體現。作者並沒有迴避科學發展過程中齣現的矛盾和問題，反而將其視為推動科學進步的動力。例如，早期科學的機械論觀點，雖然在一定程度上推動瞭對自然界的認識，但其局限性也促使瞭後來更多元的科學範式的齣現。這本書讓我意識到，科學的本質不是一成不變的教條，而是一個動態的、不斷自我超越的認知過程。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我本以為它會是一本充斥著晦澀哲學術語的讀物，但實際體驗卻讓我驚喜連連。作者將“科學”的發展置於一個宏大的曆史和哲學框架下進行審視，尤其是對“技術”的深刻剖析，讓我對科技的理解有瞭顛覆性的認知。我之前對技術的看法，大多局限於其工具屬性，認為它隻是服務於人類需求的手段。然而，書中卻將技術視為一種與人類認知、社會結構緊密相連的哲學範疇。技術的發展不僅僅是物質的進步，更深刻地改變瞭人類的思維方式、生活習慣，甚至是與自然互動的模式。當我們運用技術去改造自然時，技術本身也反過來塑造瞭我們對自然的感知和理解。例如，工業革命以來，機械化生産的普及，不僅改變瞭社會生産力，也塑造瞭人們對時間、空間以及工作本身的看法。這種技術與人類主體性的相互塑造，正是辯證法的生動體現。作者並沒有迴避技術發展帶來的負麵影響，如環境汙染、社會不公等，反而將其視為技術發展過程中不可避免的矛盾，並指齣瞭通過哲學反思和調整來解決這些矛盾的可能。

评分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我感到一種前所未有的宏大敘事感。它不僅僅是在講述“自然”這個概念，更是在描繪人類如何一步步從自然界中“分離”齣來，又如何通過認識和改造自然，重新與自然建立起一種新的、更深刻的聯係。作者在書中對“人類”這個主體性的闡述，讓我對自身的定位有瞭更深的理解。人類並非被動地存在於自然之中，而是作為一種能動的、具有自我意識的主體，通過實踐活動來塑造自己，同時也塑造著周圍的自然。這種能動性，體現在人類能夠運用抽象思維，創造齣各種工具和技術，從而超越生物學上的局限。例如，人類能夠製造語言、文字，從而積纍和傳承知識，這是其他生物無法比擬的。而這種能力的發展，又與人類對自然的認識程度息息相關。當我們越能理解自然的規律，我們就越能有效地改造自然，從而也越能提升自身的能動性和創造性。書中關於“精神”在人類發展中的作用的論述，更是讓我看到瞭人的主體性背後那股強大的精神力量。這種精神力量，既包括瞭對真理的追求，也包括瞭對美的嚮往，以及在麵對睏難時的勇氣和堅持。它讓我們能夠突破物質的束縛，追求更高層次的意義。

评分☆☆☆☆☆

《自然辯證法》這本書，我拿到手的時候，其實是帶著一種既敬畏又有些茫然的心情。敬畏是因為“辯證法”這三個字自帶一種哲學深度，總讓人覺得它能揭示事物背後更根本的規律；而茫然則是因為我對“自然”這個範疇的理解，僅僅停留在課本上那些關於物理、化學、生物的零散知識，從未想過它們之間可以被編織成一張龐大的哲學網絡。然而，翻開第一頁，我就被一種全新的視角所吸引。作者並沒有直接拋齣晦澀難懂的哲學概念，而是從人類與自然互動最原始的形態——勞動——開始講起。勞動不僅僅是改變自然的手段，更是人認識自然、改造自然，最終認識自身、改造自身的起點。這一點讓我豁然開朗，原來我之前對勞動的理解太過狹隘，隻是將其視為一種生存方式，而忽略瞭它背後蘊含的認識論和實踐論的深刻意義。書中的論述，一步步引導我理解，當我們通過勞動去改變外部世界時，我們自身的感官、思維，乃至社會關係，都在同步發生著變化。這種內外界的相互作用，正是辯證法的核心所在。尤其當作者提到“勞動創造瞭人的勞動能力本身，創造瞭人的感覺、思維和人的精神”時，我仿佛看到瞭一個宏大的圖景：人類文明的發展，不僅是物質的積纍，更是精神的飛躍，而這一切的源泉，都與人積極地投身於改造自然的實踐活動緊密相連。這種從實踐齣發來理解人類和自然關係的思路，讓我覺得非常紮實，也極具啓發性。它讓我重新審視瞭自己與周圍世界的聯係，不再是被動地接受，而是帶著一種主動探索和改變的眼光去看待一切。

评分☆☆☆☆☆

3.27開始//4.16對於一個文科生來說，書裏數學的、物理的、化學的等等公式計算簡直如同天書，於是不得不跳過248-302頁（再不跳過不知道還要耗時多久），直奔結尾而去瞭。終於在看到《勞動在從猿到人的轉變中的作用》這一部分的時我終於找迴瞭閱讀理解的能力😂😂

评分☆☆☆☆☆

作為一個哲學領域的門外漢 拿這本書作為敲門磚真的是一個極大的錯誤 太多片段化的思想讀著有些雜亂 讀物理那一部分的時候簡直是痛苦 而且因為時代原因很多觀念現在已成曆史 隻有方法和手段可以學習 不過他成功的讓我開始思考各個學科之間的關聯性 還有最後一篇勞動的作用以及書信中有些觀點挺好玩的 需要細讀

评分☆☆☆☆☆

作為一個哲學領域的門外漢 拿這本書作為敲門磚真的是一個極大的錯誤 太多片段化的思想讀著有些雜亂 讀物理那一部分的時候簡直是痛苦 而且因為時代原因很多觀念現在已成曆史 隻有方法和手段可以學習 不過他成功的讓我開始思考各個學科之間的關聯性 還有最後一篇勞動的作用以及書信中有些觀點挺好玩的 需要細讀

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作為一個哲學領域的門外漢 拿這本書作為敲門磚真的是一個極大的錯誤 太多片段化的思想讀著有些雜亂 讀物理那一部分的時候簡直是痛苦 而且因為時代原因很多觀念現在已成曆史 隻有方法和手段可以學習 不過他成功的讓我開始思考各個學科之間的關聯性 還有最後一篇勞動的作用以及書信中有些觀點挺好玩的 需要細讀