路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:[德] 弗里德里希·恩格斯

出品人:

页数:98

译者:中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局

出版时间:2018-4-1

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010189987

丛书系列:纪念马克思诞辰200周年马克思恩格斯著作特辑

图书标签:

• 马克思主义
• 哲学
• @译本
• *北京·人民出版社*
• Friedrich
• Engels,Friedrich
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• 哲学
• 德国古典哲学
• 费尔巴哈
• 唯物主义
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《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 本书深入探讨了19世纪德国哲学领域，特别是路德维希·费尔巴哈的思想及其在终结德国古典哲学传统中所扮演的关键角色。费尔巴哈，作为这一思想巨变中的核心人物，其哲学体系的独创性与影响力，深刻地重塑了德国哲学的发展轨迹，并为后来的哲学思潮奠定了重要基础。 本书首先会追溯德国古典哲学（包括康德、黑格尔等）的核心理念及其发展脉络。我们将审视这些伟大哲学家如何建构宏大而复杂的哲学体系，关注其对理性、精神、历史以及人类主体性的深刻洞察。然而，任何伟大的思想传统终将面临挑战与超越。本书将细致剖析德国古典哲学在理论上的局限性，以及社会历史背景的变化如何催生新的哲学诉求。 在此背景下，路德维希·费尔巴哈的思想应运而生。本书将聚焦费尔巴哈的核心哲学主张，特别是他对黑格尔唯心主义哲学的批判，以及他提出的“人本学”或“唯物主义”哲学。费尔巴哈的哲学革命性体现在其对传统形而上学的颠覆，以及对人类现实生存状态的回归。他将哲学的关注点从抽象的精神世界转移到具体的、感性的、物质的“人”身上。 本书将着重分析费尔巴哈如何通过“感性”和“现实”来重新定义哲学。他认为，哲学的根本在于理解作为感性存在的人，而人的本质并非抽象的精神实体，而是其物质性、身体性和社会性。他批判了黑格尔将上帝、绝对精神视为哲学最高范畴的做法，主张将神学和哲学中的“异化”概念重新诠释，认为上帝不过是人类自身属性的投射与外化。费尔巴哈的“感性唯物主义”不仅是一种认识论上的革新，更是一种价值论上的转向，他强调人作为一种生命体、一种社会关系的总和，其意义和价值在于现实的生活和实践。 更为重要的是，本书将阐释费尔巴哈的哲学如何构成对德国古典哲学传统的一次深刻“终结”。“终结”并非简单的否定，而是一种扬弃与转化。费尔巴哈并没有完全抹杀古典哲学中的合理因素，而是将其中的某些核心问题，例如主体与客体的关系、意识与物质的关系，置于一个新的、更符合人类现实生存的框架下重新审视。他通过将黑格尔式的宏大历史叙事和精神辩证法转化为对具体个体、具体社会关系的关注，有效地瓦解了古典哲学的高度抽象性和形而上学的体系性。 本书还将探讨费尔巴哈哲学对后世哲学家的影响。他的思想，特别是其对宗教的批判和对人类本质的唯物主义阐释，直接启发了马克思和恩格斯。马克思和恩格斯在批判继承费尔巴哈思想的基础上，进一步发展了辩证唯物主义和历史唯物主义，开创了全新的哲学和社会革命理论。可以说，没有费尔巴哈对德国古典哲学的“终结”和对新的哲学方向的开辟，也就难以有后来的马克思主义哲学。 在结构上，本书将从德国古典哲学的辉煌开篇，逐步深入到费尔巴哈哲学的核心内容，分析其批判性的论证和创新的哲学范畴。随后，我们将详细考察费尔巴哈的哲学如何“终结”了德国古典哲学的宏大叙事，并探讨这种“终结”所带来的深远影响。最后，本书将展望费尔巴哈思想在更广阔的哲学史和思想史中的地位，以及其对于理解现代哲学如何从古典形态转向当代形态的关键意义。 通过对费尔巴哈及其所代表的哲学转向的深入研究，本书旨在为读者提供一个理解19世纪德国哲学变革的重要视角，并深刻认识到费尔巴哈哲学在终结一个伟大哲学时代的同时，如何开启了新的哲学思考的可能性。

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2020.1.28-29半夜阅毕，第一章，我怀疑Engles并没有完全搞懂Hegel，很多断章取义的地方看得我莫名其妙，这两家伙对哲学似乎有很大的成见和误解，哲学的目的凭什么是指导和实践？这不过是某两位的一厢情愿罢了。这个册子里把当局对Hegel和Feuerbach的利用套到他们自己身上，然后...  

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几乎一切哲学体系都想在继承和批判中得到确立。不过，所谓的继承，更大程度上是“在前人哲学中找到支撑自己理论的论点”，而不是真实的继承和拥护。从这个意义上来说，维特根斯坦或许才是独一无二的，至少《逻辑哲学论》里似乎“并不存在”虚假继承。 恩格斯拿出整整第一部分解...  

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哲学也是具有阶级性的，如此认识和如此的思想指导自然引发出阶级斗争。 哲学的根本问题是意识和物质的关系，或者说是思维与存在的关系。不同的阶级有不同的哲学思想是马克思的，同时这种思想是无产阶级的思想。然而社会存在决定社会意识，现在无产阶级数量越来越少，已经很难作...  

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为何工人运动终究要扬弃德国古典哲学 《终结》这个文本和马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的提纲相比，过度强调客观性和机械性，忽视了马克思所说的主观性和实践性。的确，在马克思看来，“从前的一切唯物主义一一包括费尔巴哈的唯物主义—的主要缺点是——对事物、现实、咸性...  

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看完首先解决了我一直思索的辩证法的片面悖论，一切相对为绝对，而事实上马恩承认有绝对存在的革命，人类的发展是一直不断向前的，这绝不是绝对的。 高中时候教条式的背诵这些思想的简要概括，而没有时间去接触在马恩以外的思想源流。在潜意识中已经把这些世纪性的思想新发现奉...  

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我一直对“终结”这个词在哲学语境下的含义感到好奇。它是否意味着一种彻底的否定，还是一种形式的转换？当我们将“德国古典哲学”与“费尔巴哈”并置时，我期待看到的是一场深刻的思想对话，甚至是哲学上的“代际更迭”。这本书是否会分析费尔巴哈的哲学如何为后来的马克思主义等思潮奠定了基础？他对于宗教批判的思路，对于“思辨”的质疑，对于“存在”的强调，这些元素是如何为新的哲学方向开辟道路的？我希望作者能够不仅仅停留在描述费尔巴哈的哲学观点，更能深入挖掘其思想的逻辑力量，以及这种力量如何作用于当时的哲学图景，最终推动了古典哲学的“转身”。

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“终结”这个词，总会引发人们对事物发展规律的思考。德国古典哲学，这个西方哲学史上重要的组成部分，它的“终结”意味着什么？是思想的枯竭，还是新的开端？我期待这本书能够为我提供一个更宏观的视角，将费尔巴哈的哲学置于整个西方哲学史的进程中来考察。他对于现实、对于经验、对于人的关注，是如何为后来的哲学发展，例如存在主义、现象学等，埋下伏笔的？我渴望从这本书中看到，费尔巴哈的哲学思想，即便是在“终结”了古典哲学之后，依然拥有着强大的生命力，并对后世产生了深远的影响。

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当我看到“路德维希·费尔巴哈”这个名字与“德国古典哲学的终结”联系在一起时，我首先想到的是一个时代的哲学转向，一种思想上的范式转移。我希望这本书能够详细地解释，费尔巴哈的哲学观点，比如他对宗教的批判，对感性经验的强调，以及他对“思”与“存在”关系的重新思考，是如何打破了德国古典哲学原有的框架，从而宣告了其“终结”的。我期待作者能够为我梳理出费尔巴哈哲学与康德、黑格尔等人的哲学在核心问题上的根本性差异，以及这些差异如何体现了哲学研究方向的重大转变。

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阅读一本关于哲学史的书，最吸引我的往往是那种抽丝剥茧的分析能力。对于费尔巴哈和德国古典哲学终结的关系，我想了解的是，费尔巴哈的哲学是如何具体地“终结”了古典哲学？是因为他的批判性，还是因为他的“反思”？亦或是他提出了另一种完全不同的哲学范式？这本书是否会详细对比费尔巴哈的哲学体系与康德、黑格尔等人的体系在核心概念上的差异，例如关于人、关于自由、关于真理的理解？我期待作者能够提供具有说服力的论证，将费尔巴哈的哲学思想置于德国古典哲学发展的脉络中，清晰地展现出其“终结者”的角色是如何形成的。

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这部著作的标题本身就带着一种厚重与历史感，仿佛将人瞬间拉回那个思想风起云涌的时代。作为一名对德国古典哲学抱有浓厚兴趣的读者，我迫不及待地想深入其中，探索费尔巴哈这位承前启后的人物，以及他与德国古典哲学辉煌时代的终结之间究竟有着怎样的内在联系。这本书不仅仅是关于一位哲学家的传记，更像是对一个时代的哲学脉络进行的一次精细梳理和深刻解读。我期待着能看到作者如何精准地定位费尔巴哈在整个哲学史中的位置，他如何继承了黑格尔的辩证法，又如何对其进行了批判性的扬弃，最终将矛头指向了宗教和形而上学。

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读到“路德维希·费尔巴哈”这个名字，我立刻联想到了他那句著名的“人是我的唯一主题”。这句话本身就蕴含着一种革命性的力量，是对当时盛行的形而上学和思辨哲学的直接挑战。我期待这本书能够深入探讨费尔巴哈的“人本主义”哲学，它究竟是一种对古典哲学中“理性”主导地位的反拨，还是一种在新的社会现实下对人的生存状态的深刻关照？同时，我也想知道，这种人本主义的转向，是如何与德国古典哲学“终结”的论断联系在一起的。它是否意味着哲学研究的重心从抽象的“绝对精神”转移到了具体的人及其生活？

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初读书名，脑海中便勾勒出一幅画面：一位孤独的思想者，在时代巨变的浪潮中，用他敏锐的洞察力，剖析着一个时代的精神内核。费尔巴哈，这个名字总是与“人本主义”联系在一起，但我更想知道的是，他究竟是如何一步步从黑格尔的庞大体系中走出，建立起自己独特的哲学观的？这本书是否会详细阐述他早期受到黑格尔影响的论述，以及他后来如何通过对宗教的批判，尤其是对上帝概念的“人本主义”解读，来揭示其背后隐藏的社会和历史根源？我期待作者能为我细致地描绘出费尔巴哈思想转变的轨迹，以及他如何从一个“黑格尔式的”哲学家，逐渐成为一个反思黑格尔、甚至挑战整个德国古典哲学高峰的人物。

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从“德国古典哲学”这个宽泛的概念出发，这本书似乎意在将焦点聚集在它走向衰落，或者说发生重大转折的那个节点。费尔巴哈，作为那个时代的标志性人物之一，他的哲学思想无疑是理解这一转变的关键。我好奇的是，作者会如何界定“德国古典哲学”的终结？是因为其内在逻辑的穷尽，还是外部社会变革的冲击？又或者，是像费尔巴哈这样的哲学家，用他们的思想，从内部瓦解了古典哲学的根基？我期待这本书能够深入探讨费尔巴哈的哲学方法论，例如他如何运用“推理”的手段，将抽象概念还原为具体的人和人的实践，以及这种方法论如何影响了他对古典哲学本体论和认识论的批判。

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德国古典哲学，从康德的“批判哲学”到黑格尔的“绝对精神”，形成了一个辉煌而又难以逾越的高峰。而费尔巴哈，似乎是站在这个高峰的边缘，用他的思想，为这个时代的哲学画上了句号。我好奇的是，作者会如何描绘费尔巴哈与黑格尔之间的复杂关系？是师徒，是继承者，还是批判者？他对于黑格尔辩证法的继承与扬弃，具体体现在哪些方面？又为何说，正是这种继承与扬弃，成为了德国古典哲学“终结”的标志？我希望这本书能提供详实的论述，让我理解费尔巴哈的哲学如何既是古典哲学的产物，又是其对立面。

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这本书的标题具有很强的吸引力，因为它指向了哲学史上的一个关键转折点。我非常想了解，费尔巴哈的哲学究竟是如何“终结”了德国古典哲学？是他的批判性，他的对经验世界的回归，还是他对唯心主义的彻底否定？我期待书中能够深入探讨费尔巴哈对黑格尔“绝对精神”概念的批判，以及他如何将哲学的主体从抽象的“精神”拉回到具体的人，并强调人的感性、情感和物质性。我相信，通过理解费尔巴哈的哲学思想，我能够更深刻地认识到德国古典哲学走向衰落的原因，以及它为后来的哲学思潮所带来的影响。

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不小心买成这个200周年系列，开本太大了，没必要

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马克思主义哲学概念性地总结，过于简短。非常遗憾马克思没有写一本全面详尽的哲学著作，可能将时间和注意力集中到了改变世界吧。

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马恩这两兄弟对黑格尔的印象其实很好，虽然否定他的体系但认为内部有许多珠宝，虽然觉得他有许多理论空洞但很深刻。反而对费尔巴哈印象极差，可能因为他太孤陋寡闻，啥都不懂，一点都不soul。

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马恩这两兄弟对黑格尔的印象其实很好，虽然否定他的体系但认为内部有许多珠宝，虽然觉得他有许多理论空洞但很深刻。反而对费尔巴哈印象极差，可能因为他太孤陋寡闻，啥都不懂，一点都不soul。

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恩格斯的文风很凌冽哈哈哈哈哈哈 “在费尔巴哈那里，爱随时随地都是一个创造奇迹的神，可以帮助克服实际生活中的一切困难——而且这是在一个分裂为利益直接对立的阶级的社会里。这样一来，他的哲学中的最后一点革命性也消失了，留下的只是一个老调子：彼此相爱吧！不分性别、不分等级地互相拥抱吧！——大家都陶醉在和解中了！”