具体描述
作者简介
寺本 婉雅（てらもと えんが、1872年（明治5年） - 1940年（昭和15年））は、日本の仏教学者。愛知県海東郡出身で、日本人として3番目にチベットに入った東本願寺の僧である。
1899年 - 能海寛とともにバタンに入るがここから先に進めずに引き返す。
1904年 - ラサに到達。
1908年 - ロックヒル、大谷尊由と共に五台山にてダライ・ラマ13世と会見。
1915年 - 真宗大谷大学教授に就任。
目录信息
读后感
我在京都住的地方临近大谷大学，几乎每天都路过。这是一所规模不大的佛教私立学校，前身是东本愿寺的修行所，1901年改编为现代大学。经过了一百多年的发展，全校师生全部加起来也不超过五千人，主校区十几分钟就足够绕一圈。但大谷大学图书馆素来驰名在外，除了神田香岩“容安...
评分我在京都住的地方临近大谷大学，几乎每天都路过。这是一所规模不大的佛教私立学校，前身是东本愿寺的修行所，1901年改编为现代大学。经过了一百多年的发展，全校师生全部加起来也不超过五千人，主校区十几分钟就足够绕一圈。但大谷大学图书馆素来驰名在外，除了神田香岩“容安...
评分我在京都住的地方临近大谷大学，几乎每天都路过。这是一所规模不大的佛教私立学校，前身是东本愿寺的修行所，1901年改编为现代大学。经过了一百多年的发展，全校师生全部加起来也不超过五千人，主校区十几分钟就足够绕一圈。但大谷大学图书馆素来驰名在外，除了神田香岩“容安...
评分我在京都住的地方临近大谷大学，几乎每天都路过。这是一所规模不大的佛教私立学校，前身是东本愿寺的修行所，1901年改编为现代大学。经过了一百多年的发展，全校师生全部加起来也不超过五千人，主校区十几分钟就足够绕一圈。但大谷大学图书馆素来驰名在外，除了神田香岩“容安...
评分我在京都住的地方临近大谷大学，几乎每天都路过。这是一所规模不大的佛教私立学校，前身是东本愿寺的修行所，1901年改编为现代大学。经过了一百多年的发展，全校师生全部加起来也不超过五千人，主校区十几分钟就足够绕一圈。但大谷大学图书馆素来驰名在外，除了神田香岩“容安...
用户评价
我花了整整一个周末的时间沉浸其中，那种感觉就像是被一种缓慢而坚定的力量牵引着，走进了作者构建的那个独特的世界。它不是那种情节跌宕起伏、让人喘不过气的作品，恰恰相反，它以一种近乎冥想的节奏展开，每一个段落都像是经过反复锤炼的珍珠，被打磨得光滑圆润，闪烁着内在的光泽。作者的叙事手法极为高超，他似乎并不急于告知读者“发生了什么”，而是更专注于描绘“那是怎样一种感受”。语言的运用充满了音乐性，时而如涓涓细流般温柔缠绵，时而又像远方传来的钟声般悠远而浑厚。我常常在阅读某一句时，需要停下来，合上书本，闭上眼睛，让那份情绪在胸腔里回荡许久，才能鼓起勇气继续往下读。这种深度和内敛，让这本书拥有了一种超越时空的魅力，它不迎合快餐式的阅读习惯，而是要求读者放下浮躁，与之进行一场心对心的深度对话。
评分这本书最让我震撼的地方，在于它对“观察”这一行为的极致展现。作者的笔触细腻得令人发指，他记录的不是宏大的事件，而是那些在日常生活中稍纵即逝的、极其私密的瞬间。比如，他对光影在某个特定时刻如何投射在墙壁上的描述，或者对一种气味如何瞬间勾起一段模糊记忆的捕捉，都达到了近乎神经质的精确度。这让我开始反思自己过去的生活，有多少美好的、细微的感官体验，因为匆忙而与我擦肩而过。读完这本书，我发现自己看世界的角度似乎发生了一种微妙的转变，仿佛被施加了一种“慢镜头”的魔法，那些原本被忽略的细节，现在都以一种全新的面貌呈现在眼前。这种由内而外的视角重塑，是任何说教式的文字都无法比拟的，它通过展示，而非强迫接受，完成了对读者心智的温和启迪。
评分这本书给我的感觉，更像是一份跨越时空的私人通信，收信人是我自己，但寄信人却是一位洞悉世事、又带着一丝永恒孤独感的旅人。它没有提供标准答案，也没有给出任何明确的指导方针，它只是真诚地分享了自己“在路上”的体验和感悟。在阅读过程中，我体验到了一种奇特的共振，仿佛我自身的某些未曾被言说的情绪和思考，都被这位作者提前捕捉并用优美的文字表达了出来。这提供了一种巨大的慰藉，它让我确认，我所经历的那些微妙的挣扎与欢愉，并非孤立无援。这种“被理解”的体验，是阅读最高级的享受之一。它不是一本可以快速消费的书，而是一本需要被珍藏，并在人生的不同阶段反复翻阅的书，每一次重读，相信都会有新的感悟和共鸣，如同老友重逢，总能带来新的慰藉与启示。
评分从文学性的角度来看，作者的遣词造句展现出一种令人敬畏的克制美学。他似乎深谙“少即是多”的真谛，极少使用华丽的辞藻堆砌，而是选择那些最精准、最无可替代的词汇。这种朴素的力量，反而使得情感的爆发点更加有力，如同在平静的湖面上投下一颗小石子，激起的涟漪层层叠叠，绵延不绝。我注意到，书中有一些重复出现的意象，像是某种特定颜色的云朵，或者某一种植物的形态，它们在不同的章节中以不同的侧面出现，像是一种隐秘的线索，串联起了看似松散的篇章。这种结构上的巧妙布局，体现了作者极强的整体掌控力，它要求读者必须保持专注，才能真正领会到这些意象背后的深层象征意义。读到最后，合上书本，那种满足感并非来自于“解谜”的快感，而是来自于对一个完整而精妙的艺术构建的深深敬意。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的选择很有质感，拿在手里沉甸甸的，能感受到作者对出版的用心。封面上的插图色彩饱和度适中，风格介于写实与写意之间，初看有些难以捉摸，但细品之下，却能从中窥见一种深沉而宁静的力量。内页的排版布局也处理得非常精妙，字里行间留白得当，阅读起来丝毫没有拥挤感，即使是长篇的叙述，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏它在细节处的用心，比如章节的起首小标题，都配上了与主题相关的精美微缩插画，这些小小的点缀，仿佛是通往作者内心世界的微小钥匙，让人忍不住想去探寻每一个故事的源头。这不仅仅是一本书，更像是一件经过精心打磨的艺术品，光是摆在书架上，就能提升整个空间的格调。装帧的品质，往往预示着内容的深度，这本书无疑在这方面做到了极致的平衡，兼顾了视觉上的愉悦与阅读体验上的舒适，让人在翻阅之前就已经充满了期待。
评分上半年展读一过，发现豆瓣竟然有这书的条目，便来补标。其中种种论说，可与当时其他名人相参。除本书下另一篇书评所言之外，寺本与十三世在北京亲历光绪慈禧之崩，亦堪备览。又，寺本所属的净土真宗大谷派以京都东本愿寺为本山，其于上海驻锡之东本愿寺别院旧址，在今武昌路乍浦路，我出生后十年间所居之处亦在那附近，或许可以算得上一种奇妙的因缘。另外，净土真宗本愿寺派所设的上海西本愿寺别院则屡经播迁，于1930年代至于今乍浦路武进路，其建筑全仿伊东忠太设计的东京筑地本愿寺，后者以其南亚风格显得非常特异，想来当初的上海别院亦是如此。今此别院残存一墙，旧日规模已难想见，而其隔壁之日莲宗本圀寺则化为民居，大家可自行前往凭吊。
评分寺本婉雅1898至1909年间游历中国，在西藏、青海等地学习、翻译藏文佛经，庚子事变时曾抢救北京的佛经运回日本，后任教于大谷大学。此书是他期间十年的日记。
评分寺本婉雅1898至1909年间游历中国，在西藏、青海等地学习、翻译藏文佛经，庚子事变时曾抢救北京的佛经运回日本，后任教于大谷大学。此书是他期间十年的日记。
评分寺本婉雅1898至1909年间游历中国，在西藏、青海等地学习、翻译藏文佛经，庚子事变时曾抢救北京的佛经运回日本，后任教于大谷大学。此书是他期间十年的日记。
评分上半年展读一过，发现豆瓣竟然有这书的条目，便来补标。其中种种论说，可与当时其他名人相参。除本书下另一篇书评所言之外，寺本与十三世在北京亲历光绪慈禧之崩，亦堪备览。又，寺本所属的净土真宗大谷派以京都东本愿寺为本山，其于上海驻锡之东本愿寺别院旧址，在今武昌路乍浦路，我出生后十年间所居之处亦在那附近，或许可以算得上一种奇妙的因缘。另外，净土真宗本愿寺派所设的上海西本愿寺别院则屡经播迁，于1930年代至于今乍浦路武进路，其建筑全仿伊东忠太设计的东京筑地本愿寺，后者以其南亚风格显得非常特异，想来当初的上海别院亦是如此。今此别院残存一墙，旧日规模已难想见，而其隔壁之日莲宗本圀寺则化为民居，大家可自行前往凭吊。
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