具體描述
《集古今佛道論衡》，唐代律宗巨匠、佛教史學傢道宣大師撰，記錄瞭從東漢明帝到道宣所處的唐高宗時代六百餘年之間，佛教二教論爭的具有代錶性的事件和言論。全書四捲，收文三十餘篇。捲壹錄東漢明帝、三國孫權、元魏、劉宋文帝、元魏明帝、梁武帝、北齊文宣帝時事各壹篇，共七篇，附錄曹植、孫盛等論文三篇；捲二錄北周武帝時事三篇、北周宣帝時事壹篇、隋文帝時事二篇，共六篇；捲三錄唐高祖時事三篇、唐太宗時事七篇，共十篇；捲四錄唐高宗時事七篇，附錄道士郭行真《捨道歸佛文》十六章。本書內容包羅萬象，雖然大量抄錄瞭其他文獻，但也提供瞭不少現存文獻中沒有涉及的獨傢資料，尤其捲三、捲四比較突齣，對於研究佛道二教的歷史事跡、思想演進具有最直接的價值，對於研究當時宗教之外的文化、學術以及今人文獻考證亦有獨特作用。 此次校釋整理，以《高麗藏》為底本，以《資福藏》、《磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、《清藏》、《趙城金藏》、《頻伽藏》等藏經為校本，並參校以《廣弘明集》、《法苑珠林》、《續高僧傳》及他書，《中華大藏經》、《大正藏》中據以上相應各藏經所齣校勘記概予吸收。文中所記之名物、史實略做註釋。
作者簡介
道宣（596一667），唐代律僧，開創中國南山律宗，集律宗之大成，為著名佛教史傳學傢、中國戒律思想史上的重要思想傢。又稱南山律師、南山大師。京兆人，俗姓錢，字法遍，吳興（今浙江北部）人（一說長城人；《宋高僧傳》作丹徒人）。唐、宋二代，分別追加謚號“澄照律師”和“法慧大師”。所著律學著作有：《四分律刪繁補閑行率鈔》（簡稱《行事鈔》）三捲（今件十二捲）、《四分律拾毗尼義鈔》三捲（今件六捲）、《四分律刪補隨機羯磨蔬》二捲（後增為四捲，今作八捲）、《四分律比丘含註戒本疏》一捲（啟增訂並《疏》）、《尼註戒本》一捲、《比丘尼鈔》三捲（今作六捲）、《關中創立戒相圖經》一捲、《凈心戒規法》二捲；所著文史著作有：《廣弘明集》三十捲、《續高僧傳》三十捲、《集古今佛道論衡》四捲、《大唐內典錄》十捲、《量處輕重儀》一捲、《釋門章服儀》一捲、《律相感通傳》一捲、《釋門正行懺悔儀》二捲、《教試新學比丘行護律儀》一捲、《集神州三寶感通錄》三捲、《道宣律師感通錄》一捲、《釋伽氏譜》一捲。
劉林魁，男，1972年生，陜西寶雞人，西北大學文學博士、四川大學博士後。現為寶雞文理學院副教授、文學與新聞傳播學院副院長。主要從事漢唐宗教文獻整理以及宗教文化與文學的關係研究，在《文學遺產》、《世界宗教研究》、《敦煌研究》、《宗教學研究》、《古籍整理研究學刊》、《西北大學學報》、《雲南社會科學》等期刊發錶學術論文二十餘篇，齣版學術專著《〈廣弘明集〉研究》。
目錄資訊
讀後感
唐太宗责问法琳的话，有个很费解的词，因为费解，异文也多。 《集古今佛道論衡》卷丙（点校本第221页）：「廣引形似之言。備陳不遜之喻。[11]爬毀我祖禰。謗讟我先人。」(CBETA, T52, no. 2104, p. 385, a23-24) [11]爬＝已【宋】【元】【明】【宮】。 《唐護法沙門法琳別傳》...
評分唐太宗责问法琳的话，有个很费解的词，因为费解，异文也多。 《集古今佛道論衡》卷丙（点校本第221页）：「廣引形似之言。備陳不遜之喻。[11]爬毀我祖禰。謗讟我先人。」(CBETA, T52, no. 2104, p. 385, a23-24) [11]爬＝已【宋】【元】【明】【宮】。 《唐護法沙門法琳別傳》...
評分唐太宗责问法琳的话，有个很费解的词，因为费解，异文也多。 《集古今佛道論衡》卷丙（点校本第221页）：「廣引形似之言。備陳不遜之喻。[11]爬毀我祖禰。謗讟我先人。」(CBETA, T52, no. 2104, p. 385, a23-24) [11]爬＝已【宋】【元】【明】【宮】。 《唐護法沙門法琳別傳》...
評分唐太宗责问法琳的话，有个很费解的词，因为费解，异文也多。 《集古今佛道論衡》卷丙（点校本第221页）：「廣引形似之言。備陳不遜之喻。[11]爬毀我祖禰。謗讟我先人。」(CBETA, T52, no. 2104, p. 385, a23-24) [11]爬＝已【宋】【元】【明】【宮】。 《唐護法沙門法琳別傳》...
評分唐太宗责问法琳的话，有个很费解的词，因为费解，异文也多。 《集古今佛道論衡》卷丙（点校本第221页）：「廣引形似之言。備陳不遜之喻。[11]爬毀我祖禰。謗讟我先人。」(CBETA, T52, no. 2104, p. 385, a23-24) [11]爬＝已【宋】【元】【明】【宮】。 《唐護法沙門法琳別傳》...
用戶評價
作為一個對中國古代思想史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠係統梳理佛道兩傢思想及其相互關係的著作。《集古今佛道論衡校註》這個書名，一下子就抓住瞭我的眼球。它所承諾的內容——“集古今佛道論衡”，意味著它將匯集曆史上關於佛教與道教思想的各種論述、辯駁和比較，這無疑是一項極為宏大和艱巨的任務。我非常好奇作者是如何選取這些論衡的，是選取最具代錶性的辯論，還是涵蓋瞭各個時期、各個層麵的觀點？而“校註”二字則更讓我欣喜，這意味著我能夠閱讀到的，不僅僅是原始的論述，更有學者對其進行考證、辨析和注釋，這對於理解那些古老而深刻的思想至關重要。我希望這本書能夠幫助我理清佛道兩傢思想的源流、發展以及它們之間的復雜互動關係。比如，佛教傳入中國後，是如何與本土的道傢思想産生碰撞、對話，甚至相互吸收的？這些論衡又是在怎樣的曆史背景下發生的？書中是否會涉及到一些重要的曆史人物，他們是如何在思想上影響瞭佛道兩傢的發展？我期待通過這本書，能夠更深刻地理解中國文化中佛道思想的獨特地位和相互作用，以及它們是如何共同塑造瞭中國人的精神世界。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入探索這些問題的寶貴機會。
评分我一直以來都對中國傳統文化中的精神世界非常著迷，尤其是佛道兩傢思想，它們深刻地影響瞭中國人的思維方式、價值觀念以及生活態度。《集古今佛道論衡校註》這個書名，讓我立刻聯想到古代那些充滿智慧與激辯的思想碰撞。《集古今》錶明其內容的時間跨度大，涵蓋瞭從早期到後期的佛道論辯；而“佛道論衡”則直接點明瞭核心主題，即關於佛教與道教思想在教義、修行、哲學觀念等方麵的異同、爭論乃至融閤。我特彆關注“校註”兩個字，它意味著這本書並非僅僅是原典的匯編，而是經過瞭現代學者的嚴謹考訂和細緻疏解。這意味著我們這些普通讀者，即便沒有深厚的古文功底，也能在校注的指引下，更好地理解原文的深意。我期待這本書能夠為我揭示佛道兩傢在哪些核心問題上存在分歧，又在哪些方麵産生瞭相互藉鑒甚至融閤。例如，關於“空”與“無”、“有”與“道”的哲學內涵，關於修行的方法與目標，關於生死輪迴的解釋等等，都是我非常想深入瞭解的。我相信，通過閱讀這本書，我能夠更清晰地認識到佛道思想在中國曆史長河中是如何演變的，它們是如何在各自的語境下發展，又是如何在互動中豐富和改變彼此的。這本書對我來說，不僅僅是一本學術著作，更是一扇通往中國古代精神世界大門的鑰匙，我迫不及待地想打開它。
评分我最近接觸到瞭一些關於中國古代哲學史的資料，發現其中關於佛道兩傢思想的論述往往是夾雜不清，或者側重於某一方麵。因此，當我看到《集古今佛道論衡校註》時，立刻被它吸引住瞭。這個題目本身就點明瞭其核心內容——對古代佛道論衡的梳理和校注。我個人認為，要理解中國傳統文化，佛道思想是繞不開的兩大重要支柱，而它們之間的論辯和交流，更是揭示瞭中國文化融閤與創新的一個重要麵嚮。這本書的“校註”二字，對我來說尤其重要。這意味著它不是簡單地堆砌史料，而是經過瞭學者的審慎研究和細緻解讀。我希望通過這本書，能夠瞭解到古代學者是如何看待佛道兩傢思想的，他們是如何進行論辯的，以及這些論辯在曆史上産生瞭怎樣的影響。比如，書中是否會涉及到一些著名的論辯人物和事件？是否會分析不同時期佛道論辯的特點和側重點？更重要的是，校注的部分能否幫助我理解一些古籍中晦澀難懂的詞句和概念，從而更準確地把握原文的含義？我尤其期待的是，通過這本書，能夠更清晰地看到佛道思想在傳入中國後，是如何與本土文化發生化學反應，並最終形成具有中國特色的佛道體係的。這種跨文化的思想交流和演變，一直是我非常感興趣的領域。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入瞭解這一過程的絕佳機會。
评分收到《集古今佛道論衡校註》這本書，我內心湧起一股強烈的學習衝動。作為一個對中國古代哲學和宗教思想有著濃厚興趣的普通讀者，我一直覺得，要真正理解佛道兩傢在中國文化中的地位和影響，就不能僅僅停留在對它們的個體研究上，而是要關注它們之間的互動、辯論與藉鑒。《集古今佛道論衡》這個名稱，直接點齣瞭其核心價值——匯集瞭不同曆史時期、不同學者對佛道兩傢思想的論述和比較。而“校註”二字，更是讓我眼前一亮，它意味著這本書不僅僅是古籍的堆砌，而是經過瞭嚴謹的學術加工，是對原文的辨析、考訂和疏解。這對於我這樣沒有深厚古文功底的讀者來說，簡直是福音。我希望這本書能夠為我揭示佛道兩傢思想在哪些關鍵問題上存在分歧，又在哪些方麵産生瞭相互啓發和融閤。例如，關於“無我”與“真人”、“空性”與“大道”的理解，關於修行目標和方法的差異，以及它們在中國哲學史上的演變軌跡。我相信，通過閱讀這本書，我能夠更清晰地看到佛道思想如何在中國的土地上生根發芽、發展壯大，並最終融入中華文化的血脈。它就像一座橋梁，連接瞭古人的智慧與今人的探求，我非常期待能在其中獲得深刻的啓迪。
评分一直以來，我對中國傳統文化的精神內核充滿瞭好奇，尤其是佛道兩傢思想，它們猶如兩條並行卻又時常交匯的河流，共同塑造瞭中華民族的文化景觀。《集古今佛道論衡校註》這個書名，如同一盞明燈，照亮瞭我探尋佛道思想深層聯係的道路。我理解，“集古今”意味著內容豐富、年代久遠，而“佛道論衡”則直指核心——關於佛教與道教在思想上的辯論、比較與融通。最讓我感到欣喜的是“校註”二字，它預示著這本書不僅僅是對古籍的簡單匯編，而是經過瞭現代學者的嚴謹考訂和細緻疏解，這對於像我這樣非專業但求知欲強的讀者來說，是至關重要的。我非常期待在這本書中能夠看到，佛道兩傢在關於“道”、“性”、“心”、“輪迴”、“解脫”等關鍵概念上的異同與爭論。這些論辯是如何展開的？它們又在曆史上産生瞭怎樣的影響？通過這些論辯，我希望能更清晰地看到佛道思想在中國本土化進程中的演變，以及它們是如何在相互激辨中不斷完善和發展的。這本書對我而言，不僅是知識的獲取，更是一種精神的探索，我渴望通過它，能夠更深入地理解中國傳統文化的獨特魅力和深厚底蘊。
评分我一直對中國古代思想史，尤其是佛道兩傢思想的發展和演變非常感興趣。《集古今佛道論衡校註》這個書名，一下子就吸引瞭我。它不僅僅是簡單地羅列佛道思想，而是聚焦於它們之間的“論衡”，這正是我想要深入瞭解的。我明白，思想的進步往往伴隨著辯論和批判，佛道兩傢在中國曆史上的交流與碰撞，必然産生瞭許多深刻的思想火花。《集古今》錶明其內容豐富且具有曆史縱深感，而“校註”二字更是讓我倍感安心，這意味著我能讀到的不僅是原文，還有經過現代學者嚴謹考證和注釋的解讀，這對於我這種並非專業人士但求知欲旺盛的讀者來說，是極其重要的。我特彆想知道，書中是如何呈現佛道兩傢在核心哲學觀念上的差異和共通之處的？比如，關於“道”與“法身”、“輪迴”與“涅槃”、“無為”與“慈悲”等概念的論述，是如何在辯論中得到闡釋和發展的？我期待通過這本書，能夠更全麵、更辯證地理解佛道思想在中國文化中的地位，以及它們是如何相互影響、相互促進，最終共同構成瞭中華民族豐富的精神世界。這本書對我來說，是一次深入探索中國古代智慧的難得機會，我非常期待它的內容。
评分我對中華文化的根源和發展脈絡一直非常好奇，尤其是佛道兩傢思想，它們對中國社會、哲學、藝術乃至日常生活的方方麵麵都産生瞭深遠的影響。《集古今佛道論衡校註》這個書名，直接點齣瞭它所要探討的核心內容——古代關於佛教和道教的思想論辯。我對此類書籍嚮來是十分關注的，因為通過這些論辯，我們纔能更直觀地看到不同思想體係之間的碰撞、融閤與演變。更吸引我的是“校註”二字，這錶明作者並非簡單地搬運古籍，而是經過瞭嚴謹的學術研究，對原文進行瞭考訂、注釋和解讀。這意味著我能從中獲得更準確、更深入的理解，而無需自己去花費大量時間和精力去解讀那些可能晦澀難懂的古文。我特彆期待的是，這本書能夠清晰地展示齣佛道兩傢在哪些根本性的問題上持有不同觀點，例如關於“道”與“法身”、“輪迴”與“長生”的差異，以及在修行方法、人生觀、宇宙觀等方麵是否存在相互藉鑒或影響。我相信，通過對這些論辯的深入瞭解，我能夠更全麵、更辯證地認識佛道思想在中國文化中的地位，以及它們是如何共同塑造瞭中華民族的精神品格。這本書對我來說，無疑是一部值得細細品讀的佳作，我迫不及待地想通過它來開啓一段對中國古代思想的深度探索之旅。
评分對於我來說，能夠深入瞭解中國古代思想，特彆是佛道兩傢如何在曆史長河中相互影響、論辯，是一件非常有意義的事情。《集古今佛道論衡校註》這個書名，精準地描繪瞭它所要呈現的內容，它涵蓋瞭從古至今關於佛道論衡的精粹，並且進行瞭“校註”，這對我這樣的讀者來說，是非常有價值的。我一直覺得，要理解一個文化體係，必須看到它內部的張力與對話。佛道兩傢作為中國文化的重要組成部分，它們之間的論辯不僅是思想的交鋒，更是文化融閤與創新的重要體現。我非常好奇這本書是如何選取這些“論衡”的，是按照時間順序，還是按照論題來組織？“校註”的部分是否能夠幫助我理解那些可能晦澀難懂的古籍原文，從而更準確地把握作者的思想？我特彆期待能夠在這本書中找到關於佛道兩傢在“有無”、“生死”、“境界”等核心哲學命題上的不同解讀，以及它們是如何通過論辯來確立自身在文化中的地位的。我相信，通過閱讀這本書，我能夠對中國古代思想史有一個更係統、更深刻的認識，也能更好地理解佛道思想是如何塑造瞭中國人的精神世界和價值觀念。這本書的齣現，為我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我能夠與古代的智者進行一場跨越時空的思想對話。
评分在我看來，要真正理解中國傳統文化，就必須深入探究佛道兩傢思想的源流、發展及其相互關係。《集古今佛道論衡校註》這個書名，恰恰點明瞭這一研究的核心。“集古今”錶明瞭其內容的廣度和深度，涵蓋瞭不同曆史時期的佛道論辯；而“佛道論衡”則聚焦於思想的交鋒與碰撞，這本身就極具研究價值。我尤其看重“校註”二字，它意味著本書並非對原著的簡單羅列，而是經過瞭學者的審慎考證和細緻講解。這對於我這樣希望獲得更深入、更準確理解的讀者來說，無疑是莫大的幫助。我非常好奇，書中會選取哪些具有代錶性的佛道論辯？作者是如何梳理和分析這些論辯的？例如，在關於“色空”、“因果”、“修行方式”等問題上，佛道兩傢是如何進行論證的？它們之間的論辯又在多大程度上促進瞭各自思想的發展和完善？我相信，通過閱讀這本書，我能夠更清晰地認識到佛道思想在中國曆史進程中的互動關係，以及它們是如何共同塑造瞭中華民族的精神世界。這本書不僅是一部學術著作，更是一扇讓我得以窺見中國古代思想智慧的窗口，我滿懷期待。
评分這本書我真是期待瞭好久，終於到手瞭！作為一個對佛道兩傢思想都頗感興趣的讀者，我一直覺得要真正理解它們，不能隻看錶麵，而是要深入它們的思想淵源和發展脈絡。《集古今佛道論衡》這個名字聽起來就很有分量，涵蓋瞭從古至今的佛道辯論，這本身就是一個極具挑戰性也極富價值的研究課題。我尤其好奇的是，作者是如何梳理和呈現這些復雜的論辯的。是按照時間順序，還是按照論辯的主題？是選取最具代錶性的論辯，還是力求全麵？校注二字更是讓我眼前一亮，這意味著我們不僅能讀到原文，還能在原有的基礎上獲得更深入的解讀和考證，這對於我這種非專業但求知欲強的讀者來說，簡直是福音。我希望這本校注本能夠撥開曆史的迷霧，清晰地展現齣佛道兩傢思想在碰撞中是如何演進、互相影響，甚至又如何保持各自獨立性的。我特彆關注其中的一些具體論點，比如關於“無”與“有”的辯論，或者“輪迴”與“得道”的不同詮釋，這些都是我一直以來非常著迷的議題。讀這本書，我希望能夠獲得一種更係統、更深刻的理解，而不是零散的碎片信息。我期待它能夠幫助我建立起一個關於佛道思想發展曆程的清晰認知框架，並且在其中找到能夠啓發我思考人生、體悟世界的寶貴智慧。拿到書的那一刻，就感覺它沉甸甸的，不僅僅是紙張和油墨的重量，更是曆史和思想的厚度，這讓我對即將開啓的閱讀之旅充滿期待。
评分道宣律師的錯誤若不是故意的就是無知造成的。
评分道宣為瞭護教真是什麼都乾的齣來，作品最大的特點之一就是改。陸修靜都能跑北齊，還有啥乾不齣來?梁武帝天監三年捨道入佛敕我是不信。
评分我覺得“抽解”和大小便沒有關係，就是抽身解脫的意思，或者繞一點理解為抽=紬，紬繹、解釋之意。丙丁兩捲是真刀真槍的實錄，但不錄立宗的辯辭，專載論議駁難。甲乙是編錄，都該查查史源。整個文本性質差異很大。
评分佛道之爭，在大小、先後、真偽，旁及孝慈、經題等。帝王眼中，隻是求法樂的工具，這就不得不思考我們佛教的教法問題瞭。
评分精彩。不過需要有人對文本進行歷史文獻學的分析，為瞭護教道宣什麼都敢改...
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