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对应，同谋，合法化。所处位置的资本因素造就了“我”的习性，pk不过社会结构和差异化过程的同时又由其获取了机会，“我”便成了神话拥护者。无论社会如何变迁，新的能给予被支配者希望的现象或数据背后，隐藏着的是历经岁月沉淀的权力场域有机联结的新策略。夹杂着学业成分的再生产方式，庇护了社会支配阶层的理所应当的天赋和成就。或许由于中国与法国有着某些相似的中央集权性质，以及改革开放后的中国的确发展得很快——布迪厄指出的多数具体机制和流变在此时此地依然有解释力。但自感布多描摹精英群体，对社会和学业均处于被支配地位的群体是如何形成了与社会结构对应的心智结构的过程关注不够，而这一点威利斯的研究有过补充及否认。

个体向高等教育机构的运动机制以及高等教育机构场域与权力场域的对应关系

学生的选择只有在考虑其所处的社会位置、学校所处场域结构位置时才可以被理解且表现为是“自由”的：学生根据由其社会出身（家庭资本结构）决定的习性所形成的系统性偏好把自身纳入到相应的学校中，他们在场域中的位置反过来是由其所培养的学生的质量所决定；而这一遴选过程中，学校由于垄断了符号权力，运用称号等象征神化选中了他们的学生，借用又争夺象征资本来谋取霸权。学校借分类学这一至上逻辑来锻造永无止尽的排斥与吸引，将主观上的范畴分类逻辑引入并建构着客观的现实，从而反过来强化且自然化了现实的差异。结构性历史学不仅关注结构常量也关注结构变量及其变异原因，布迪厄随后刻画了法国近20年在社会因素折射下高等教育机构场域内部的结构变迁，民主化的幕布下掩盖的是封建化甚至是对这种封建化的认同。人生来便进入了差异类别中～

对阶层固化的社会中的精英再生产有非常深刻的解读，很多部分对中国现状也具有解释力，但我一直是带着批判的眼光来看，所以希望对理论做出一些修正~

对应，同谋，合法化。所处位置的资本因素造就了“我”的习性，pk不过社会结构和差异化过程的同时又由其获取了机会，“我”便成了神话拥护者。无论社会如何变迁，新的能给予被支配者希望的现象或数据背后，隐藏着的是历经岁月沉淀的权力场域有机联结的新策略。夹杂着学业成分的再生产方式，庇护了社会支配阶层的理所应当的天赋和成就。或许由于中国与法国有着某些相似的中央集权性质，以及改革开放后的中国的确发展得很快——布迪厄指出的多数具体机制和流变在此时此地依然有解释力。但自感布多描摹精英群体，对社会和学业均处于被支配地位的群体是如何形成了与社会结构对应的心智结构的过程关注不够，而这一点威利斯的研究有过补充及否认。

太厚。且有时社会学研究让人烦的是诸多论证的采撷只为证明一个présupposé的结论。真不知道啥时候才念得完。至于结论，大概现在中国也越来越进入这样一种暗示着精英主义的媒体声音。虽然曾非常marxisme，但恰恰却越来越反对这种过分“唯物主义”的关于社会观念的看法。 感想 ...  

最近花了不少时间看完了布尔迪厄（Bourdieu）的《国家精英》（la noblesse d’etat）,商务版600多页艰涩晦口的译文。杨亚平女士翻译时的艰辛，实在需要感激，不然对于一个没学过社会学的人，这无异于天书。 本书的题目就很有意思，法语里noblesse和aristocrate有着稍稍的...  

有一说一，抛去翻译得晦涩艰难，这本书不论从论据的严谨性和分析的范式都相当顶尖。一个真理就这样剖析在你眼前了，怎么说呢，人，生而不平等。天赋某种程度来来说家庭资本的延续而已，那你在哪方面努力呢？不过也是去匹配规范了的，学院式的，精英范式罢了。 条条大路通罗马，...

p34数据分析和理论分析的结合，很有意思，这是一个很好的研究范本p189 苦行的力量。p193 人们出生高贵，但他们必须变得高贵。权力场域极其变化比较重要，尤其是对于家族试图维护自身利益的分析。最后一段对韦伯的批判发扬，以及与僧侣、骑士、劳动阶级的旧三级的比较很有意思。  

最近花了不少时间看完了布尔迪厄（Bourdieu）的《国家精英》（la noblesse d’etat）,商务版600多页艰涩晦口的译文。杨亚平女士翻译时的艰辛，实在需要感激，不然对于一个没学过社会学的人，这无异于天书。 本书的题目就很有意思，法语里noblesse和aristocrate有着稍稍的...