仁波切說二諦:《知識寶藏.二諦》釋論

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出版者:眾生
作者:蔣貢康楚羅卓泰耶
出品人:
页数:208
译者:陳履安
出版时间:2018-2-2
价格:360NT
装帧:平裝 / 普通級 / 單色印刷
isbn号码:9789866091858
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 藏传佛教
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具体描述

又智慧又有人味,又了義又接地氣

一隻鳥,怎樣才能在天地之間飛得又高又優雅?唯有雙翼均衡!

一位修行人,怎樣才能在表相與實相之間,活得既甚深又實在?唯有二諦圓融!

是的,真理有兩種!一個讓我們過好生活,一個讓我們究竟解脫。

一如鳥之雙翼,當世俗與勝義、表相與實相、了義與不了義,這看似相對但從未分離的兩邊,圓滿的相融,如雙翼般均衡揮舞,我們就有機會又了義又接地氣,又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。

此外,明白「空」是一回事,禪修「空」又是一回事。如何融會這兩件事,正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解,融貫當代的科學概念,結合即席問答和禪修指導練習,非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行合一」。

不能再微小的存在

分別說一切有部主張「不能再被分解的是實際存在的!」因此,物質的最小粒子和剎那間的心識,都是不可分解的。它們是實存的。一切都由他們架構而成。

然而,科學家告訴我們,把原子核之間的關聯打破時,會產生巨大的能量叫原子能。社會變遷也證明,當牢固的集體意識被打亂時,混亂的力量取代了共識。

獨特與它叫什麼名字無關

經部主張抽象、代表通性的東西是表面,具有獨特性質的東西才是真正存在。獨特的性質,真正真實,真正存在,這三者是同義的。然而,一件獨特的東西本來沒有名稱,它和我們為它取的名稱毫不相干。

無二分的自覺

唯識宗認為,外境的顯現只是我們自己習性迷惑的投射,正如夢中顯現的外境。如果沒有任何可覺知的對境、或任何外在的境,那麼也不可能有能知者。因為如果有能感知者,一定得有被感知者。因此一切能感知者和所感知的境,都不過是不實的顯相。真正真實存在的,是無二分的自覺,那即是心的本質。在這無二分的覺知中,沒有能觀者也沒有所觀境。這無二分的自覺是一切的根本。

因緣和合的一場夢

中觀自續派認為,一切顯相都是因緣條件成熟而顯現,所以它們是如夢如幻的,這些顯相都不真實。我們知道事實就是這樣,因為當我們經驗這一切時,我們什麼都找不到,找到最後,發現一切都不存在,如同虛空一樣,這就是真正實相的本性。

說得出口的,就不是真理

根據應成派觀點,真正實相的本性是不能被思議、不能被描述、不能被表達的,而且它也遠離了所有關於它是如何的概念造作。當我們用智慧來分析真正真實的本性時,找不到任何東西可作為任何主張。真實本性超越主張、超越哲學論說, 因為實相是不可思議、難以言喻的。

他空見之最速見

如果以最容易的方式來理解他空見,那就是:無論念頭在想什麼,那些念頭想像為存在的事物,都是遍計所執性,念頭的對境是虛構遍計的;而念頭本身是依他起性,因為它是依於心的習性而生起的;念頭的真正本性是心的明光本質──圓成實性。

《二諦洞见:解构三乘佛法的核心》 内容简介 本书并非一部传统意义上的佛学研究专著,而是一场对佛教核心教义——二谛——的深度探索与实践性解析。作者以其精深的学养与慈悲的视角,引导读者穿越纷繁复杂的概念,直抵佛教智慧的生命之处。全书围绕“世俗谛”与“胜义谛”这两个相互依存又各有侧重的面向,展开一系列深刻的辨析与阐释,旨在帮助读者在日常生活中体悟佛教的真实义理,并最终达到烦恼的解脱与心灵的圆满。 第一部分:世俗谛的显现与认知 在本书的开篇,作者首先深入浅出地剖析了“世俗谛”(samvṛti-satya)。这并非简单地指代我们习以为常的现实世界,而是涵盖了从最基本的感官经验,到我们赖以生存的社会规范、语言文字、文化习俗,乃至所有可被概念化、可被言说的现象。作者强调,世俗谛是理解一切事物的起点,我们的一切经验、认知、判断,都建立在世俗谛的框架之上。 概念的构建与局限: 作者细致地阐述了我们如何通过语言、概念来认知世界,并深入剖析了这些概念所固有的局限性。我们所认为的“真实”,往往是我们认知框架下的一个投影,并非世界的本来面目。书中通过大量贴近生活的实例,展示了概念如何塑造我们的感知,以及当我们执着于这些概念时,如何陷入分别与烦恼。 因果的运作与法则: 世俗谛的另一个重要面向是因果法则的运作。作者从佛教的十二因缘,到更广阔的业力法则,阐述了世间万物皆由因缘和合而成,没有什么是孤立、恒常不变的。理解世俗谛的因果,有助于我们审慎自己的行为,培养正念,避免造作不善业,从而创造更和谐的生活。 社会与伦理的基石: 在社会层面,作者探讨了世俗谛如何构成了我们共同的社会秩序、伦理道德。从基本的礼仪规范到复杂的法律体系,都离不开对人类行为和社会互动的共识。然而,作者也警示我们,对世俗规则的过度执着,有时也会成为阻碍个体解脱的障碍。 第二部分:胜义谛的超越与证悟 当读者对世俗谛有了充分的认识与洞察后,本书便将视角转向更为深邃的“胜义谛”(paramārtha-satya)。胜义谛并非存在于世俗谛之外的另一个世界,而是对世俗谛更究竟、更彻底的了悟。它是超越了语言、概念、分别之上的实相,是诸法空性的真实本貌。 空性的显现与非空: 作者以极其细腻的笔触,阐述了佛教核心的“空性”(śūnyatā)概念。空性并非虚无,而是指诸法“无自性”,即一切事物皆无独立、恒常、不变的实体。它们依赖于因缘而生,依赖于条件而存。理解空性,并非否定世俗的存在,而是在认识到其无自性的同时,理解其依存与显现的真实状态。书中详细区分了“扫荡性空”与“显现性空”,强调了空性是万法得以显现的基础,而非消灭万法。 无我与涅槃: 胜义谛的证悟,必然导向对“无我”(anātman)的深刻理解。作者将“我”的观念置于显微镜下,揭示了所谓的“我”不过是五蕴(色、受、想、行、识)的聚合,并无一个独立、永恒的“真我”。破除我执,是走向解脱的关键。由此,也引出了“涅槃”(nirvāṇa)的境界,即烦恼的寂灭,痛苦的止息,是一种究竟的安乐与自由。 智慧与慈悲的融合: 胜义谛的证悟并非孤立的智力活动,而是智慧(prajñā)与慈悲(karuṇā)的圆满结合。作者指出,真正的智慧能够看透诸法的空性,而真正的慈悲则能体察众生的痛苦,并愿意以智慧去利益一切有情。二谛圆融,方能展现佛教菩萨道的精神。 第三部分:二谛的实践与转化 本书的价值不仅在于理论的阐释,更在于其强烈的实践指导意义。作者并非止步于概念的辨析,而是将二谛的智慧融入到读者的日常生活、乃至心灵的修行之中。 在世俗中修胜义: 如何在纷扰的现实生活中,保持对空性的觉知?作者提供了切实可行的方法,例如通过观照无常,体悟因果,培养正念,以及在日常互动中练习无我、无分别。书中强调,胜义谛并非要求我们逃离现实,而是要在现实的运作中,看到其究竟的本质。 化解烦恼与痛苦: 佛教的根本目的是化解烦恼与痛苦。作者通过二谛的框架,揭示了烦恼的根源——无明与我执,并指明了通往解脱的道路——智慧的证悟。本书将引导读者认识到,许多痛苦并非来自外界,而是源于我们对世俗谛的错误认知与执着。 走向智慧与安乐: 最终,本书的目标是帮助读者认识到,通过对二谛的深入理解与实践,我们不仅能够获得内心的平静与安宁,更能够生起无量的智慧与慈悲,从而真正地利益自己,也利益他人。 致读者 《二諦洞见:解构三乘佛法的核心》并非一本等待被“理解”的书,而是一本需要被“实践”的书。它邀请您以开放的心态,跟随作者的引导,一同踏上一场关于真实与幻象、存在与消逝、烦恼与解脱的深刻旅程。愿您在字里行间,寻找到开启内心宝藏的钥匙,证悟那超越言语的究竟之法。

作者简介

釋論作者簡介

堪布竹清嘉措仁波切( Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche )

第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的上師之一,噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者,同時也是當代著名的學者、詩人。

1934年出生於藏東「囊千」。父親在仁波切2歲時去世,母親是位精進的女修行者,帶著幼年的他和小姊姊,千里行腳,朝聖、閉關。長大後,早年堪布仁波切也在山林崖洞、墳場靜處修苦行,後經第十六世大寶法王直指心性,得證大手印。

緣於母親的生命經驗,仁波切特別了解女修行人的特質和困境,因此一生特別注重對女眾的照顧和教育,在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心,訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起,仁波切在根本上師第十六世法王的加持下,開始前往西方弘法,直到2006年起進入半閉關的狀態。

30多載悠悠歲月,仁波切行腳歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空中,像一位遊方瑜伽士,終年居無定所,四處弘法,以幽默而嚴厲的風格,教導弟子從金剛歌中了悟自心。

在堪布仁波切的課堂上,總是迴響著歌聲。歌聲來自帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者,以及堪布仁波切的證悟心流中,源源不絕的加持力量。透過傳唱金剛歌,他教導弟子禪修口訣,調伏習氣、直指心性,舉世聞名,更被譽為「當代密勒日巴」。

譯者簡介

釋論譯者:陳履安

1937年生,浙江青田人。美國紐約大學數學博士,歷任經濟部長、國防部長、監察院長。父親是已故副總統陳誠。曾經,許多輝煌的世間經歷、燦爛的標籤加諸自身。現在只是一個「學佛的人」。過去是以公職,陪伴台灣走過從清貧到富裕的年代,現在則發願用餘生「幫法王做事」,發願翻譯上師的著作,讓更多有緣華人開始走上慈悲與智慧之路。發願在法王、竹清仁波切、創古仁波切教導下,老老實實,放下萬緣,做一位「向佛陀學習的人」。

原典譯者:施心慧

政治大學中國文學系畢業,曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年,現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯,譯作有:《大寶法王:千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》、《直指明光心》、《了義海》等。

目录信息

法王噶瑪巴序…9
創古仁波切序…11
中譯序 狼牙棒戰士赤子心…13
英文版序 開一條理性之路…17

原典:二諦(知識寶藏‧思維發起增上慧品〉
一、鑑明所闡釋之主題的引言…22
二、分五個部份來實際闡釋二諦…23
(一)二諦的本質…24
(二)二諦的語源…27
(三)二諦的定義和同義詞…30
(四)徹底辨別二諦…33
1. 二諦之間的區別…34
(1)二諦間的一般性區別…34
(2)二諦各自的詳細區別…35
2. 區分二諦的原因…41
3. 確信二諦的存在…42
4. 二諦是相同的,還是相異的?…43
5. 各個宗派如何辨別二諦…46
(五)了知二諦的目的…61

釋論:釋二諦
第一章、思想宗派簡介:無數概念無數乘…66
降伏內心的不同車乘…67
四大思想宗派…69
第二章、分別說一切有部:符合科學,更超越科學…72
投下炸彈之後…73
有部認為的真實…76
不可再被分割的粒子與心識…77
第三章、經部:具有特性即真實…80
火到底是什麼?…82
水牛與本尊觀…84
無上無下的地球…86
無可名狀的東西…89
禪修練習…91
問答…92
第四章、唯識宗:無二的自明自覺…108
二分與無二…109
禪修是要減少迷惑…111
習性的錄影機…111
經部與唯識的自覺…113
如果小狗名叫「獅子」…114
沒有敵人的將軍…116
研究一下「研究者」…118
一切都是心的作用…119
禪修練習…121
問答…122
第五章、中觀自續派:非一非多本性空…124
一切緣起如夢…126
是一?是多?…127
正因三相…129
正世俗與倒世俗…131
禪修練習…133
問答…134
第六章、中觀應成派:沒有主張並非主張…138
超越存在與不存在…139
假假真,真真假…142
禪修練習…144
問答…146
第七章、他空見:本即圓滿的自心本性…150
他空與唯識…151
他空與自空…153
心的本質即是明光…154
禪修練習…155
問答…156
第八章、總結:現在是研究的時代…160
第九章、迴向:願成廣大眾生利…166
附錄
一、關於作者:堪布竹清嘉措仁波切的外在行儀…170
二、主要詞彙…176
三、英譯本參考書目…192
四、詞彙英中/中英對照…198
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计真是引人注目,那种沉稳的蓝色调和古朴的字体,立刻让人感受到一种深邃的历史感和宗教的庄严。我本来就对藏传佛教的哲学体系抱有浓厚的兴趣,这本书的标题——“仁波切说二谛”——更是直接击中了我的关注点。在接触佛法典籍的过程中,我常常觉得“二谛”这个概念是理解整个佛教世界观的关键,但又常常感到似懂非懂,陷入文字的迷雾之中。这本书似乎提供了一个全新的入口,试图用更贴近现代人思维的方式来阐释这个核心教义。我期待它能如同一个经验丰富的向导,带领我穿过那些晦涩难懂的经论,直达智慧的核心。尤其是“知识宝藏”这个副标题,让我对内容充满了信心,感觉这不仅仅是一次阅读,更像是一次知识的挖掘和整理过程,希望它能真正帮我构建起一个更清晰、更坚实的佛学知识框架。

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这本书的装帧和纸张质感摸起来非常舒服,让人有种愿意长时间捧在手里的感觉,这对于阅读厚重的哲学著作来说至关重要。从目录的初步浏览来看,它似乎对二谛的各个侧面进行了非常细致的拆解和探讨,不像有些著作那样囫囵吞枣。我特别好奇它如何处理“空性”与“缘起”这两个看似矛盾却又紧密相连的概念在二谛框架下的具体表达。在学习过程中,我发现许多学者在解释时,要么过度强调了空性而使事物显得虚无缥缈,要么又过度强调了缘起而陷入了执着。我非常期待仁波切的论述能够提供一个平衡点,一种既能洞察万物无自性的本质,又能脚踏实地认识事物依他而生的运作规律的圆融视角,这才是真正的大智慧。

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这本书的出版,对于我们这些在现代社会中寻求精神依靠的人来说,无疑是一剂强心针。快节奏的生活往往让人浮躁,难以静下心来做深层次的内省。阅读这样一本关于终极真理的书籍,本身就是一种对心性的训练。我希望这本书的行文风格是既有学者的深度,又不失弘法者的慈悲与耐心。它应该像一位循循善诱的师长,即便面对一个从未接触过佛法的读者,也能用清晰的譬喻和生动的例证,将那些看似高不可攀的真理层层剥开,直到核心。读完后,我期望的不是智商上的满足,而是内心深处获得一种宁静和清晰感,仿佛拨开了生命中的一层层迷雾,看到了事物本来的面貌,那种踏实感是任何世俗成功都无法比拟的。

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我是一个对语言的精准度有较高要求的读者。在翻译和诠释古老的佛经文本时,最怕的就是那种“依文解义”或者为了迎合大众而过度简化,导致原义失真。因此,这本书中“释论”的定位让我非常关注其文本的严谨性。我希望它不仅是仁波切口传的记录,更是经过深思熟虑的文字结晶,能够准确地还原出那些精确的术语定义和逻辑推演。如果它能深入到词源学层面,对一些关键梵文或藏文术语进行考证,那就更完美了。我希望读完后,我对“二谛”的理解不再是模糊的印象,而是可以用精准的语言去描述和捍卫的清晰认知,能够自信地与持不同观点的人进行有深度的对话。

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最近一直在思考如何将那些宏大的哲学概念与日常的实际生活联系起来。很多佛学书籍虽然内容精妙,但读完之后,总觉得知识停留在书页上,无法真正地在面对生活中的困境时派上用场。这本书的作者是“仁波切”,这本身就带有极强的权威性和实践色彩,我猜想,这种身份背景下的阐述,必然会强调理论如何落地生根。我希望能从中找到那种“知行合一”的脉络,看看智慧如何在纷繁复杂的世俗境遇中保持其纯粹性。我很想知道,当仁波切谈及“二谛”时,他是否能清晰地勾勒出“世俗谛”与“胜义谛”之间既对立又统一的关系,并提供一些具体的思考路径,让人在处理人际关系、面对得失时,能有更高维度的审视角度,而不是仅仅停留在概念的辨析上。

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仁波切经典空性介绍书籍,很好的引导读物。

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