圖書標籤: 宮崎市定 曆史 海外中國研究 中國史 近需 港颱 無 2018
发表于2025-03-03
宮崎市定中國史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
日本史學泰鬥、「漢學諾貝爾獎」儒蓮獎得獎者宮崎市定代錶作!
迄今最完整的中譯本。
一代大傢寫給大眾閱讀的中國史
宮崎市定是日本漢學界的權威之一,世上早有定評。他對中國歷史認識極為深厚,具宏闊的視野,能從上下古今通盤考察中國歷史的走嚮。宮崎市定是漢學界的多麵手,舉凡文化、政治、經濟等領域之研究均能發他人所未發。本書凝聚瞭宮崎市定多年來研究中國歷史的種種心得,行文淺白但不失活潑,見解亦十分精煉。
可以說,此書是一本雅俗共賞的中國通史。
本書特色:
1. 宮崎市定是日本漢學界的權威之一。
2. 此書是一本深入淺齣、雅俗共賞的中國通史。
宮崎市定(1901-1995),生於長野,是日本漢學界權威。1922年進入京都大學文學部史學科,師從內藤湖南等,專攻東洋史。1936年往法國留學。1944年起任京都大學教授。宮崎市定亦是東洋史學會會長。重要著作有《科舉》、《九品官人法研究》、《中國史》等。
宮崎市定是京都學派的重要學者,他的文獻和史觀都十分精深開闊,因此這樣的學者寫的通史概論是值得一讀的。該書完成在蘇聯解體之前,放在如今的確許多史實都被人熟知,但是宮崎的研究態度和思考方嚮仍然值得學習,因為這書是給入門者寫的,而翻譯過來讀的人大多是專業或愛好者,這就是讀者與作品不匹配而已。宮崎市定的中國史進而東洋史進而世界史,從而給中國史研究找到意義,不得不說是很有創見性的,他的曆史分期是進程內藤學說的,很多人持否定。然而我覺得曆史分期隻是便宜研究像中國這樣長段曆史的工具,而不能作為一種真理,不知道為何現在的人還在糾結分期。另外,因為二戰後馬剋思主義對日本的衝擊很大,那個時代的日本學者往往具備唯物史觀的思想,這也是宮崎提齣“景氣史觀”的原因。這書十分中肯,涉及中日的曆史也持中肯意見,而沒有偏執。
評分宮崎市定是京都學派的重要學者,他的文獻和史觀都十分精深開闊,因此這樣的學者寫的通史概論是值得一讀的。該書完成在蘇聯解體之前,放在如今的確許多史實都被人熟知,但是宮崎的研究態度和思考方嚮仍然值得學習,因為這書是給入門者寫的,而翻譯過來讀的人大多是專業或愛好者,這就是讀者與作品不匹配而已。宮崎市定的中國史進而東洋史進而世界史,從而給中國史研究找到意義,不得不說是很有創見性的,他的曆史分期是進程內藤學說的,很多人持否定。然而我覺得曆史分期隻是便宜研究像中國這樣長段曆史的工具,而不能作為一種真理,不知道為何現在的人還在糾結分期。另外,因為二戰後馬剋思主義對日本的衝擊很大,那個時代的日本學者往往具備唯物史觀的思想,這也是宮崎提齣“景氣史觀”的原因。這書十分中肯,涉及中日的曆史也持中肯意見,而沒有偏執。
評分宮崎市定是京都學派的重要學者,他的文獻和史觀都十分精深開闊,因此這樣的學者寫的通史概論是值得一讀的。該書完成在蘇聯解體之前,放在如今的確許多史實都被人熟知,但是宮崎的研究態度和思考方嚮仍然值得學習,因為這書是給入門者寫的,而翻譯過來讀的人大多是專業或愛好者,這就是讀者與作品不匹配而已。宮崎市定的中國史進而東洋史進而世界史,從而給中國史研究找到意義,不得不說是很有創見性的,他的曆史分期是進程內藤學說的,很多人持否定。然而我覺得曆史分期隻是便宜研究像中國這樣長段曆史的工具,而不能作為一種真理,不知道為何現在的人還在糾結分期。另外,因為二戰後馬剋思主義對日本的衝擊很大,那個時代的日本學者往往具備唯物史觀的思想,這也是宮崎提齣“景氣史觀”的原因。這書十分中肯,涉及中日的曆史也持中肯意見,而沒有偏執。
評分宮崎市定是京都學派的重要學者,他的文獻和史觀都十分精深開闊,因此這樣的學者寫的通史概論是值得一讀的。該書完成在蘇聯解體之前,放在如今的確許多史實都被人熟知,但是宮崎的研究態度和思考方嚮仍然值得學習,因為這書是給入門者寫的,而翻譯過來讀的人大多是專業或愛好者,這就是讀者與作品不匹配而已。宮崎市定的中國史進而東洋史進而世界史,從而給中國史研究找到意義,不得不說是很有創見性的,他的曆史分期是進程內藤學說的,很多人持否定。然而我覺得曆史分期隻是便宜研究像中國這樣長段曆史的工具,而不能作為一種真理,不知道為何現在的人還在糾結分期。另外,因為二戰後馬剋思主義對日本的衝擊很大,那個時代的日本學者往往具備唯物史觀的思想,這也是宮崎提齣“景氣史觀”的原因。這書十分中肯,涉及中日的曆史也持中肯意見,而沒有偏執。
評分宮崎市定是京都學派的重要學者,他的文獻和史觀都十分精深開闊,因此這樣的學者寫的通史概論是值得一讀的。該書完成在蘇聯解體之前,放在如今的確許多史實都被人熟知,但是宮崎的研究態度和思考方嚮仍然值得學習,因為這書是給入門者寫的,而翻譯過來讀的人大多是專業或愛好者,這就是讀者與作品不匹配而已。宮崎市定的中國史進而東洋史進而世界史,從而給中國史研究找到意義,不得不說是很有創見性的,他的曆史分期是進程內藤學說的,很多人持否定。然而我覺得曆史分期隻是便宜研究像中國這樣長段曆史的工具,而不能作為一種真理,不知道為何現在的人還在糾結分期。另外,因為二戰後馬剋思主義對日本的衝擊很大,那個時代的日本學者往往具備唯物史觀的思想,這也是宮崎提齣“景氣史觀”的原因。這書十分中肯,涉及中日的曆史也持中肯意見,而沒有偏執。
“京都学派”最著名的学问为内藤湖南的“中国古代史分期”,即以文化论为基础,将古代中国分为“上古”(上古至东汉)、中世(十六国至唐中叶)、近世(宋至清)。内藤湖南理论的依据是两个方面,一是皇帝政治运作方式的转变,二是中国与周边民族关系的消长。 “东京学派”认为...
評分(虽然更应该发在《自跋集》的页面,不过还是放在这本新书名下,当做有关宫崎先生的小小的补充资料吧。 译本问题还有很多,请大家多多指教,鞠躬。) 1991年10月至1994年2月,岩波书店刊行《宫崎市定全集》,共二十四卷,并别卷一册。年逾九十的宫崎为每卷撰写了明白晓畅的跋...
評分(虽然更应该发在《自跋集》的页面,不过还是放在这本新书名下,当做有关宫崎先生的小小的补充资料吧。 译本问题还有很多,请大家多多指教,鞠躬。) 1991年10月至1994年2月,岩波书店刊行《宫崎市定全集》,共二十四卷,并别卷一册。年逾九十的宫崎为每卷撰写了明白晓畅的跋...
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