具体描述
一部透解印度历史的经典读物！
一部有见识、有思想的印度通史，被顾颉刚先生誉为“较近理想”的通史！
《给大家看的印度通史》是著名历史学家陈恭禄先生的代表作，是一部简明、客观、朴实的印度通史类著作。《给大家看的印度通史》共分二十七篇，自印度国家、民族、文化的孕育形成，到印度近代的民族解放运动，将印度这一文明古国四千多年的历史，浓缩于短短的20万字中。
《给大家看的印度通史》重点阐述了印度国家、民族、文化的形成、演变及发展历程，同时介绍了印度的社会变迁及丰富多彩的文化生活，是读者了解印度文明不可或缺的经典读本。此外，书后还附有《印度大事年表》，以供读者参考研究之用。
作者简介
陈恭禄（1900—1966），中国著名历史学家，中国近代史专家，与陈寅恪并称“史坛二陈”。
1921年考入金陵大学，1934年任武汉大学教授，主讲中国通史、中国近代史、专史研究（日本史、印度史）等课程。1936年重回金陵大学任教，1952年院系调整后，任南京大学历史系教授。
陈恭禄先生的主要著作除本书外，还有《中国近代史》《中国通史》《日本全史》《中国近百年史》《中国上古史史料之评论》《近代中国史料评论》《中国近代史资料概述》《曾国藩与海军》等。其中《日本全史》《印度通史大纲》两书填补了当时高等教育教学参考书的空白，深受学者和学生的欢迎；近60万字的巨著《中国近代史》，曾被列为大学丛书之一。
目录信息
印度名称之由来 形势之大概 地理之影响
第二篇 >>> 009
古史年代之困难 史料之由来 民族之庞杂
第三篇 >>> 017
吠陀时代 史诗时代 阶级制度
第四篇 >>> 025
皆因教 麻哈未拿之略传 皆因教之教义及其未亡于印度之原因
第五篇 >>> 033
释迦牟尼之本行 最初佛教之教义 佛典之成立
第六篇 >>> 041
印度东部之强国——摩揭陀歌殊亚 波斯进据印度西北 亚列山大之东征 古代文化
第七篇 >>> 049
张嘉歌那之创刘尔安朝 政府军政之组织 秉德苏亚 阿育王与佛教 阿育王后印度之纷扰
第八篇 >>> 059
大夏 安息 大月氏 迦腻色迦与佛教 希腊与印度文化之关系 太密楼地之三国
第九篇 >>> 067
歌泊那朝之勃兴 印度黄金时代 法显西行求律 戒日王 玄奘入印求经
第十篇 >>> 077
来介泊得 印度与邻国之关系 来介泊得之强国 回人始寇掠于印度 南部强国
第十一篇 >>> 087
回人进据印度北部 奴朝之兴 成吉思汗西征 奴朝之亡 阿刘德丁之无道 谟汗抹德之凶恶
第十二篇 >>> 097
法老斯夏 帖木儿入寇 特里之阿富汗王 孟加拉 麻娄瓦 歌甲来得 克什米亚 回人政府之概观 回人战胜之原因
第十三篇 >>> 107
巴麻拿之盛衰 五国叛立 未介兰格兴亡之大概及其政治风俗等
第十四篇 >>> 115
巴流尔三战而王印度 巴流尔之为人 流麻元失国 细夏称雄 流麻元复国
第十五篇 >>> 123
泊简汗之功绩 阿刻巴亲政后之内政外功 阿刻巴之家庭及其性情 宗教观念之变迁 政府财政军政之概观 文学
第十六篇 >>> 135
涧汉格父子争位及其家庭 宗教政策 王子顾苏之死 王子夏介汗之叛 夏介汗之穷奢 南征 堪得哈之战 家庭之变
第十七篇 >>> 149
奥兰介泊加冕后之初政 宗教政策之改变 麻剌赛王昔外嘉 奥兰介泊之南征及其政策失败之原因
第十八篇 >>> 159
欧亚之交通 新航路之发见 葡人之经营东方 欧洲诸国逐鹿于印度之概观 英人经营印度之始及其东印度公司之成立
第十九篇 >>> 169
巴害得夏 昔刻派教徒 麻剌赛之极盛时代 波斯入寇 第三盼立败德之战 英法争雄 英取孟加拉之实权
第二十篇 >>> 179
过渡时代 克雷武之阴谋武功 英人之贪婪 孟加拉之变 克雷武再至印度 孟加拉之旱灾 米索尔之崛兴于南方
第二十一篇 >>> 187
瓦仁•哈士丁斯——孟加拉之总督 内政外交 一七七三年之管理法令 大总督最初之困难及其淫威 辟德之印度法令
第二十二篇 >>> 199
第三米索尔战争 考瓦立斯之内政——俸金司法田税 萧尔麻剌赛 威乃斯来之武功 公司麻剌赛之战争
第二十三篇 >>> 209
和平政策 明多之内政外功 一八一三年之法令 劳顿•哈士丁斯之重要战争——尼泊尔、聘得那及麻剌赛 一八一八年英并印度
第二十四篇 >>> 219
劳顿•哈士丁斯内政之建设 报纸发达之略史 缅甸战争 办铁刻 禁焚寡妇 铲除得幾 一八三三年之法令
第二十五篇 >>> 229
安刻兰之初政 阿富汗之役 英取信德 昔刻战争 达娄哈昔之侵略政策 印度之叛乱 一八五八年英王直接统治印度
第二十六篇 >>> 241
印军叛后之结果 印度政府 英国印度之关系 大学之影响 救荒 重要之政绩 印人之不安 侵略之外交政策
第二十七篇 >>> 253
欧战期内印度之概状 一九一九年之法令 自治运动之背景 甘地之不合作运动 印度问题为世界之问题
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事节奏把握得极其到位，尤其是在描述莫卧儿帝国的衰落和英国殖民统治的建立这一段落时，那种紧迫感和历史的无常感扑面而来。作者对于文化碰撞和权力更迭的描写，充满了洞察力。他没有简单地将殖民者描绘成纯粹的压迫者，而是深入挖掘了印度本土社会在面对外部冲击时的自我调整、挣扎与妥协。我特别欣赏它对地方王公和土著反抗力量的描绘，这些细节往往在通史类著作中被一带而过，但在这里却得到了充分的展现，使得整个历史图景更加立体饱满。读到后期，你会清晰地感受到一种深沉的悲剧色彩，那是面对一个不可逆转的时代洪流时，一个古老文明所经历的阵痛。文字力量很强，读完后久久不能平静，让人反思“现代性”的代价究竟是什么。
坦率地说，我原本以为这会是一本枯燥的历史教科书，但这本书的文风非常具有个人色彩和感染力，读起来完全没有压力。作者似乎有一种魔力，能把那些晦涩难懂的哲学思辨和错综复杂的政治博弈，转化为日常对话般的清晰流畅。尤其是在描述孔雀王朝鼎盛时期阿育王推行佛教的那些章节，作者巧妙地运用了考古发现和外来使节的记录相互印证，构建了一个非常可信的场景。我个人对文化史特别感兴趣，这本书在这方面做得尤为出色，它没有停留在政治史的层面，而是深入到了艺术、文学乃至民间信仰的变迁之中。每一个章节都像是在精心打磨的一块宝石，闪耀着不同的光芒，让读者领略到印度文明的广博与精深。
这是一本读起来让人思绪万千的书，它不仅仅是简单地罗列历史事件，更像是一场穿越时空的对话。作者以一种极其细腻的笔触，勾勒出了这片古老土地上文明的脉络。我印象最深的是它对早期吠陀时代社会结构的深入剖析，那种将抽象的宗教文本与具体的社会生活联系起来的叙述方式，让人对那个时代有了更鲜活的认知。特别是书中对“种姓制度”起源和演变的探讨，没有采取那种一概而论的批判视角，而是试图还原其历史的复杂性，这一点让我感到非常佩服。很多其他历史读物会把这些内容写得过于宏大叙事，但这本书却能将宏大的历史背景，通过一个个鲜活的人物和制度的变迁来展现，读起来毫不枯燥，反而充满了探索的乐趣。我甚至感觉自己仿佛置身于恒河边的祭祀现场，听着那些古老的颂歌。
我必须承认，这本书的深度是超乎我预期的。它处理历史观点的复杂性时，采取了一种近乎于学术的审慎态度，但表述方式却非常平易近人。我特别喜欢作者在处理宗教冲突，比如印度教与伊斯兰教长期共存和冲突的篇章时所展现出的克制与公正。他没有急于下结论，而是展示了不同教派在不同历史阶段的具体互动模式，以及这种互动如何塑造了今日南亚的社会结构。这对我理解当代南亚的民族主义和宗教认同问题，提供了极佳的历史坐标。阅读过程中，我不断地停下来，查阅地图和年表，因为作者总能在不经意间抛出一个新的、需要深入思考的历史转折点。这本书的价值在于，它教会你如何带着疑问去阅读历史，而不是被动接受既定结论。
这本书的叙事视角非常独特，它似乎更倾向于从“人”的角度去讲述历史，而非仅仅是帝王将相的更迭。举个例子，书中关于南印度贸易路线和海上商业网络的描绘，非常生动，让我看到了一个与传统北方中原史观中描绘的印度截然不同的、充满活力的海洋贸易中心。作者对地理环境如何塑造文明走向的关注，也令人耳目一新。它不是一本只关注德里或加尔各答的“北方中心”史书，而是真正试图覆盖整个次大陆的地理、文化和经济版图。读完后，我对印度这个概念的理解，从一个单一的文化符号，拓展成了一个由无数河流、山脉、信仰和商业航线交织而成的复杂生态系统。这种整体性的把握，是很多区域性通史所缺乏的。
白话文的描写，看起来很累~
本书提纲挈领的介绍了印度从古代至二十世纪二十年代的历史，不过书中使用的民国时代的翻译与现今的翻译有所不同，读起来略有不适应。
晦涩的语言，遥远的历史，让我无法理解。
几十年前的翻译术语有些不同，但是可以从另外一个角度了解白象，多年的战乱和活在神话当中，终成众神之国。
有没有人可以教一下这位作者，小标题要浅显易懂不要太多话！！！！！
