国学经典-郁离子

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出版者:中州古籍出版社
作者:(明)刘基
出品人:
页数:252 pages
译者:杨俊才,吴军兰
出版时间:2008
价格:22.00元
装帧:其他
isbn号码:9787534828478
丛书系列:国学经典丛书
图书标签:
  • 刘基
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具体描述

作为一部寓言散文集,《郁离子》是中国寓言发展史上一个里程碑式的作品。它的重要性不仅仅在于其牢笼万汇、辩博奇诡的文学审美价值,更重要的还在于其中闪烁着刘基治国安邦的思想光辉,以及对特定时代的社会认识价值。

好的,这是一份关于其他国学经典著作的详细介绍,内容涵盖了先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学以及唐宋理学等重要时期,旨在全面展现中国传统文化思想的博大精深,与您提到的《郁离子》并无关联。 --- 华夏文脉的璀璨星河:先秦诸子与汉唐经学的思想脉络 中国传统文化如同一条奔流不息的长河,其源头可以追溯至上古的智慧沉淀,而在春秋战国时期,思想的火花达到了第一次集中爆发,形成了“百家争鸣”的辉煌局面。这一时期的著作,不仅奠定了后世中华文明的基石,也为后世学者的思考提供了取之不尽的源泉。 一、 先秦诸子:奠定文化精神的基石 1. 儒家:《论语》与《孟子》 儒家学派,以孔子创立为开端,其核心思想在于“仁”与“礼”。 《论语》(主要记录孔子及其弟子的言行):这部著作汇集了孔子关于修身、齐家、治国、平天下的精要论述。它并非一部系统的哲学著作,而是充满了生活化的教诲与对话。其魅力在于对个体道德实践的强调,如“吾日三省吾身”、“己所不欲,勿施于人”。它构建了中国人最基本的人伦关系和社会责任感,注重历史经验的传承与当下道德的完善。阅读《论语》,犹如与一位至圣先师进行日常的交流,其语言简练,韵味无穷,至今仍是修身养性的圭臬。 《孟子》:孟子继承并发展了孔子的思想,将儒学的核心推向了更深层次的哲学建构。他最著名的观点是“性善论”,认为人生来便具备“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”,这四端即是“仁、义、礼、智”的萌芽。在政治上,孟子提出了“民贵君轻”的朴素民主思想,主张“得民心者得天下”,对后世政治哲学产生了深远影响。其辩论风格雄健有力,善用排比和譬喻,展现了儒家思想中刚健的一面。 2. 道家:《道德经》与《庄子》 道家思想是中华文化中极具特色的一极,强调与自然和谐共处,崇尚“道法自然”。 《道德经》(老子):这部不足五千言的奇书,以其深邃的辩证法和对“道”的终极探讨而著称。它提出了“有”与“无”、“有为”与“无为”的对立统一。老子主张统治者应顺应事物自身的规律(无为而治),反对过度的干预和人为的设置。其语言极具张力,充满悖论和象征,如“大智若愚”、“上善若水”。它提供了超越世俗功利、寻求内心自由的哲学路径。 《庄子》:相对于老子的内敛,《庄子》则以其瑰丽的想象力和自由奔放的文风独步古今。庄子的哲学核心在于“逍遥游”,通过对梦境、寓言和寓言故事的运用,探讨了物我界限的消融、相对主义的哲学观,以及对生命本质的深刻洞察。他提倡“齐物论”,认为世间万物没有绝对的贵贱、大小之分,鼓励人们挣脱世俗的枷锁,达到精神上的绝对自由。阅读《庄子》,如同一场思想的奇幻旅行,充满了浪漫主义的色彩。 3. 法家:《韩非子》 法家以其务实的政治哲学,深刻影响了秦朝的建立与治理。《韩非子》汇集了荀子、商鞅、申不害等人的思想,形成了系统化的“法、术、势”相结合的理论体系。韩非子主张人性是自私的,因此必须依靠严密的法律(法)、君主的权术(术)和权势的威慑(势)来治理国家,实现“耕战立国”。其思想逻辑严密,分析入微,是研究古代政治实践和权力运作的必读之作。 4. 墨家:《墨子》 墨家是先秦时期一个重要的流派,其核心思想是“兼爱”与“非攻”。墨子提倡无差别的爱,反对不合理的战争(非攻),主张推行“尚贤”的政治制度。在技术层面,墨家在光学、力学等方面也有大量精深的记载,展现了古代朴素的科学精神。 二、 汉代经学:独尊儒术与思想的定型 秦朝的焚书坑儒虽然对思想界造成了毁灭性打击,但到了汉代,儒学逐渐被确立为官方正统思想。这一时期的学者致力于对先秦经典的阐释和系统化,形成了庞大的“经学”体系。 《汉书·艺文志》:虽然并非纯粹的哲学著作,但它是一部系统梳理先秦至西汉典籍的目录学巨著。它按照“六艺”、“诸子”、“诗赋”、“兵书”、“术数”、“小说”等类别,清晰地展示了那个时代学术的分布和脉络,是了解古代文献流传状况的最佳导览图。 三、 魏晋玄学:对生命与本体的追问 汉末至魏晋,社会动荡,传统儒家思想在解释乱世时显得力不从心。士大夫们转向了对宇宙本体、生命意义的探讨,催生了“玄学”。 《周易》(及其早期注疏):作为中国最古老的经典之一,《周易》本身是一部关于变化和占筮的著作,但被赋予了深刻的哲学意涵。魏晋玄学家如王弼、何晏等人,以“名教与自然”为核心,对《周易》的“易有太极,是生两仪”等概念进行了解构与重构,试图从中找到超越现实困境的精神寄托。它强调“体”与“用”的辩证关系,是理解中国宇宙观的重要参照。 四、 唐宋理学:儒学的哲学化与集大成 宋代,面对佛教和道教在哲学思辨上的冲击,儒家学者开始对自身理论进行重塑和提升,吸收了二家的思辨方式,形成了影响深远的理学(新儒学)。 程朱理学:《近思录》:朱熹等集大成者,将理学推向高峰。他们探讨“天理”与“人欲”的关系,提出了“存天理,灭人欲”的道德实践纲领。朱熹的学说强调“格物致知”,即通过研究万事万物的原理(理)来认识宇宙的终极真理。《近思录》是朱熹弟子编纂的,集中体现了程颢、程颐、朱熹等人的重要语录和学说,结构严谨,是把握宋代理学精髓的钥匙。 陆王心学:《传习录》:以陆九渊和王阳明为代表的心学,则与程朱理学形成了鲜明对比。心学强调“心即理”,认为“吾心之本体即天理”,本体论的重心从外物转向了内心。王阳明的“致良知”和“知行合一”学说,强调主体能动性和道德实践的统一,对后世的自我修养产生了巨大影响。《传习录》记录了王阳明与其弟子的对话和论辩,展现了心学那种由内而外、直指本心的精神力量。 这些著作,从先秦的奠基,到汉代的定型,再到魏晋的超脱,直至宋明的重建,共同构筑了中华民族数千年来对“道”的探索、对“人”的定位,以及对理想社会的追求。它们是理解中国文化精神的不可或缺的参照坐标。

作者简介

刘基(1311-1375),字伯温,青田县九都南田武阳村(今属文成县)人,元末明初杰出的思想家、军事家和文学家。元至顺四年(1333)举进士,至元二年(1336)步人仕途,先后任江西行省高安县丞、江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举等职。至正十二年(1352),省檄刘基为浙东元帅府都事,赴庆元(今浙江宁波)、台州、温州沿海一带参与戎事,次年十月,因建言捕斩方国珍,为上官所驳,后革职“待罪”绍兴。至正十六年(1356)三月,复为江浙行省都事,赴处州(今浙江丽水)与石抹宜孙共谋“括寇”,“宜孙用基等谋,或捣以兵,或诱以计,未几,(山寇)歼殄无遗类”①。至正十八年(1358),升任江浙行省郎中。是年年底,经略使李国凤巡行处州奏守臣功绩,而执政者抑刘基军功,仅由儒学副提举格受处州路总管府判,刘基遂愤而弃官归里,著《郁离子》。

目录信息

千里马第一千里马忧时规执政良桐巫鬼乱几养枭献马燕王好乌八骏蜀贾贿赂失人心请舶得苇筏喻治噪虎抟沙虞卿谏赏盗论智 鲁般第二鲁般九尾狐东都旱萤与烛德胜德胜续篇象虎蟾蜍与蚵蚊豺智 玄豹第三玄豹蚁垤贿亡惜鹳智西郭子侨救虎采药梓与棘蛰父不仕化铁之术石羊先生 灵丘丈人第四灵丘丈人刑赦贾人好禽谏五丁怒晋灵公好狗官舟云梦田弥子瑕 瞽聩第五自瞽自聩自讳自矜祛蔽宋王偃越王即且术使祥不妄集规姬献豢龙蛇雾采山得菌 枸橼第六枸橼淳于猜人赵泗滨美石子余知人不韦不智冯妇之死燕文公求马士劳谏用虞臣养鸟兽蛩蛩驱虚致人之道韩垣干齐王噬狗郁恶奔秦乌蜂议使中行说论相捕鼠使贪去蠹 蟆蠛第七蜈蜿德量鳘辫失笑淳于髡论燕叛造物无心秦医不为不情之事苟卿论三祥齐伐燕任己者术穷论史 天地之盗第八天地之盗治圃芈叔被黜养民之道民怨在腹韩非子为政力与智 省敌第九省敌辞祸有道秦恶楚善齐九头鸟晋平公作琴无支祈与河伯斗常羊学射一其心造舟者操舟诚则明屠龙子与都黎奕 虞孚第十虞孚知一不知二狸贪蹶叔三悔齐人好诟好贿见利不见害识宝二吴王吝赏郑人学艺弃农为驺多疑与侥幸 天道第十一天道夺物自用东陵侯问卜气与情牧民天问 牧缎第十二牧狼割瘿乌鹊之鸣世事多变食缑鲐说秦刍狙亡乘马激不激楚巫 公孙无人第十三公孙无人焚人养猴良心饮漆毒水石羊先生自叹小人犹膏鹰化为鸠城莒寡悔晚成盼子说齐宣王 蛇蝎第十四蛇蝎鹧鹚好音靳尚熊蛰父论乐招安说盗簟种谷汪罔与僬侥 神仙第十五神仙贪利贪德辨论鬼江淮之俗岳祠天下贵大同 麋虎第十六麋虎躁人立教应侯止秦伐周树怨析唐蒙与薜荔荆人畏鬼赏爵井田可复中山之酒论物理慎爵天裂地动 羹藿第十七羹藿大智安期生行币有道重禁七出 九难第十八难一难二难三难四难五难六难七难八难九附录一 徐一夔《郁离子》序附录二 吴从善《郁离子》序附录三 王 袢《郁离子》序附录四 张 元《郁离子》序附录五 李濂书《郁离子》后
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直认为,真正的智慧,是能够指导我们更好地生活的。《国学经典-郁离子》这本书,恰恰做到了这一点。郁离子的思想,并没有那种高高在上的哲学姿态,而是充满了生活气息,贴近人心。他通过一个个看似平常的故事,来阐释深刻的道理。例如,关于如何正确地认识自己,如何与他人相处,如何应对生活中的挑战等等,他都给出了非常独到的见解。他的话语,朴实而隽永,没有华丽的辞藻,却能直击人心,让你在阅读中感受到一种温暖和力量。我尤其喜欢书中关于“知足常乐”的论述。他并非鼓励人们安于现状,而是强调一种内心的平和与满足。在物欲横流的现代社会,这种思想显得尤为珍贵。它提醒我们,幸福并非来自于物质的积累,而是来自于内心的宁静和对生活的感恩。阅读他的文字,就像是在品一杯陈年的老酒,越品越有味道,越品越能体会到其中的甘醇。这本书,不仅是知识的源泉,更是心灵的慰藉。

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阅读《国学经典-郁离子》,仿佛穿越了时空,与一位充满智慧的先贤进行对话。郁离子的思想,既有政治家的深邃,又有文人的情怀,更兼有哲人的洞察。他对于“权衡”的论述,让我印象深刻。他认为,无论是治国还是个人处事,都需要有一种恰到好处的“度”。过犹不及,正是他思想中的核心之一。他并不鼓励极端,而是提倡一种适度的平衡。这种平衡的艺术,体现在他生活的方方面面。他对待君臣、对待民众、对待自然,都充满了审慎和智慧。而且,他的论述并非是板着面孔说教,而是善于运用生动的寓言故事,将深刻的道理娓娓道来,让人在轻松愉快的阅读中,获得智慧的启迪。这种寓教于乐的方式,使得他的思想更加具有生命力,也更容易被后人所接受和传承。读他的书,我感觉自己的人生观和价值观都得到了升华。

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《国学经典-郁离子》这本书,给我带来的震撼不仅仅是知识的增长,更是心灵的洗礼。郁离子在字里行间流露出的那种对生命、对社会的深刻理解,让我重新审视了自己的人生观和价值观。他所倡导的“大道至简”,并非是把复杂问题简单化,而是追求事物本质,去除不必要的繁琐。在书中,我看到了他对人性弱点的洞察,对世事变迁的预见,以及在动荡时代中如何保持内心平静的方法。他并非一个激进的改革者,也不是一个保守的守旧派,而是一个以智慧和理性观察世界,并给出温和而坚定的建议的智者。读他的文章,没有那种咄咄逼人的说教感,而是娓娓道来,如同长者在耳边轻语,让你不知不觉地被他的思想所吸引,所折服。书中关于“为政以德”的论述,尤为深刻。他认为,真正的统治者,不应该仅仅依靠权力或武力,而应该以自身的德行来感化和引导人民。这种“以德服人”的理念,在当今社会依然是构建和谐社会的重要基石。而且,他并没有将这些理念束之高阁,而是通过一个个具体的例子,来说明如何在实践中体现这些原则。读完这本书,你会觉得自己的内心更加充盈,对生活的理解也更加透彻。

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《国学经典-郁离子》这本书,给我的感觉是,它不仅仅是一本古籍,更像是一位老朋友,在与我分享他的人生感悟。郁离子的思想,充满了生活的智慧,也充满了人生的哲理。他并不回避人生的苦难和挑战,而是教导我们如何去面对,如何去超越。他对于“变”与“不变”的探讨,让我受益匪浅。他认为,世间万物都在不断变化,但总有一些永恒的道理,能够指导我们前行。这种辩证的思维,让我能够更加从容地面对生活中的种种变化。而且,他的文字,没有华丽的辞藻,却充满了力量。他用最朴实的语言,揭示最深刻的真理。读他的书,就像是在品一杯清茶,初尝平淡,回味无穷。他所倡导的“内圣外王”的理念,至今依然是我们追求的目标。他告诉我们,只有先修养好自己的品德,才能更好地去影响和改变世界。这本书,是一本值得反复阅读,细细品味的经典之作。

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《国学经典-郁离子》这本书,让我对中国古代的政治哲学有了更深层次的认识。郁离子并非只是一个空谈理论的学者,他更是一位富有实践经验的政治家。他对国家治理的思考,是建立在对现实社会深刻洞察的基础之上的。书中关于“民心向背”的论述,让我印象深刻。他强调,国家的稳定和发展,最终取决于人民的意愿。如果统治者能够赢得民心,那么国家就会繁荣昌盛;反之,则会走向衰败。这种以民为本的理念,贯穿了他政治思想的始终。而且,他并非仅仅是口头上的强调,而是提出了许多具体的建议,如何在实践中赢得民心,如何避免出现引起民怨的政策。他的许多观点,对于今天的我们,在思考如何构建一个更加公正、和谐的社会时,依然具有重要的启示作用。我特别欣赏他那种实事求是的态度,不回避矛盾,不粉饰太平,而是直面问题,并寻求解决之道。读这本书,就像是在听一位经验丰富的长者,分享他的人生智慧和政治心得,让人受益匪浅。

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初次翻开《国学经典-郁离子》,就如同走进了古人智慧的殿堂,空气中弥漫着淡淡的书卷香。郁离子的思想,并非高高在上、晦涩难懂的理论,而是渗透在生活点滴中的哲理。读着读着,我仿佛看到了那个时代的风貌,听到了古人淳朴而深刻的对话。书中对于君臣关系、治国方略的探讨,用一个个生动的故事和寓言来阐释,既有政治家的深邃洞察,又不失文人的温婉细腻。尤其是在谈论“民惟命”的观点时,那种对百姓的关怀与敬畏,让我深受触动。我们今天常常讨论“以人为本”,而早在几千年前,郁离子就已经为我们树立了一个鲜明的榜样。他不是空谈理论,而是将这种理念融入到治国的实践中,强调听取民意,体恤民情。书中的许多论述,即使放在今天,依然具有现实意义,值得我们深思和借鉴。例如,关于如何看待个人得失,如何处理人际关系,如何认识自然规律等等,郁离子都给出了非常精辟的见解。他的人生智慧,就如同深埋在地下的古井,看似平静无波,却能源源不断地滋养心灵,让你在浮躁的时代找到一份安宁与清明。这本书并非一蹴而就的读物,它需要你沉下心来,细细品味,慢慢消化。每一次重读,都会有新的感悟,仿佛是在与一位智者进行跨越时空的对话。

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《国学经典-郁离子》这本书,让我领略到了中国古代先贤的非凡智慧。郁离子的思想,博大精深,却又通俗易懂。他善于用生动的比喻和简洁的语言,来阐释深刻的哲理。书中关于“事物的发展是螺旋式上升”的观点,让我耳目一新。他并非简单地认为事物是线性发展的,而是看到了事物在曲折中前进,在跌宕中升华。这种对事物发展规律的深刻认识,不仅体现在他的政治思想中,也渗透在他的生活哲学里。他鼓励人们在面对困难和挫折时,不要气馁,而是要看到事物积极的一面,从中汲取力量,不断前进。这种乐观而坚韧的精神,在任何时代都具有重要的意义。我尤其欣赏他那种对自然的敬畏之心,以及对事物本质的追求。他的思想,充满了辩证的智慧,也充满了人文的关怀。读他的书,就像是在与一位智者对话,每一次翻阅,都能从中获得新的启迪。

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我一直对中国古代的哲学思想非常感兴趣,而《国学经典-郁离子》这本书,无疑是我在这条探索之路上遇到的一个宝藏。郁离子的思想,充满了辩证的智慧,他对事物的发展变化有着敏锐的洞察力。他不会简单地将事物分为好坏、对错,而是看到了事物之间的相互联系和制约,以及在不同条件下可能产生的不同结果。这种辩证的思维方式,让他在看待问题时,总是能保持一种超然和深刻的视角。书中关于“事物皆有两面性”的论述,让我受益匪浅。他通过各种生动的比喻和故事,来阐释这个道理,让我们认识到,任何一种观点或做法,都可能存在它的合理性,也可能存在它的局限性。这种不偏不倚的审视态度,对于我们避免陷入片面和极端,具有重要的指导意义。而且,郁离子的文风也十分独特,他善于运用简洁的语言,将深刻的道理表达出来,既不失古朴的韵味,又不乏现代的通俗。阅读他的文字,是一种享受,也是一种精神的滋养。我感觉自己仿佛穿越了时空,与这位古代的智者进行了一场深入心灵的交流。

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《国学经典-郁离子》这本书,带给我一种久违的宁静和思考。郁离子的思想,有一种洗涤心灵的力量。他并不追求名利的喧嚣,而是更注重内心的平和与淡泊。书中关于“顺应自然”的论述,让我受益匪浅。他并非提倡消极避世,而是强调要理解自然的规律,并与之和谐相处。这种顺应自然,并非是对抗,而是理解和接纳,然后在顺应中找到自己的位置和方向。他的这种思想,对于我们在快速变化的现代社会中,如何保持内心的安定,如何找到生活的真谛,具有重要的启示意义。我尤其喜欢他那种对“大道至简”的追求。他认为,很多复杂的难题,都可以通过回归事物的本质来解决。这种化繁为简的智慧,不仅体现在他的思想中,也体现在他的文风中。读他的书,就像是在与一位睿智的长者对话,让人感受到一种深深的慰藉。

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当我拿起《国学经典-郁离子》这本书时,我并没有期待能从中获得多么惊天动地的理论。然而,越读越深入,我越发觉得,这是一种润物细无声的智慧。郁离子的文字,没有那种高屋建瓴的宏大叙事,而是从最平凡的生活细节入手,去揭示事物的本质。他对于君臣之道、治国之道、个人修身等方面的论述,都充满了生活化的智慧。比如,他对于“信任”的探讨,并非停留在抽象的层面,而是通过具体的例子,来分析信任的建立与破坏,以及它对个人和国家命运的影响。这种贴近生活的论述方式,让他的思想更容易被理解和接受,也更容易在实践中得到应用。他所倡导的“以德治国”,并非是虚无缥缈的口号,而是提出了许多切实可行的建议,如何通过道德的力量来凝聚人心,稳定社会。读他的书,你会觉得,古代的智慧并非遥不可及,而是就蕴藏在我们的日常生活中,等待我们去发现和体悟。

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多篇文章都很经典

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有意思

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刘伯温不愧明初文士代表。语言近庄,内容以道。最后的九难值得一读。

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刘军师也真乃神人。借寓言讲治国之理。

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好读

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