圖書標籤: 齊宏偉 信仰 文學 基督教 宗教 文學理論 作傢研究 中國
发表于2024-11-22
文學苦難精神資源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《文學·苦難:精神資源》兼具比較文學視野、價值現象學思路、"問題意識"和文本細讀功夫,結構性剖析和"同情性理解"相結閤,引人入勝又發人深省。《文學·苦難:精神資源》用基督教生存觀作為具有原創的闡釋性判斷,來激活中國現當代作傢的精神資源,但《文學·苦難:精神資源》並非把基督教生存觀作為西方理論和西方道統引入,而是作為精神資源從生存論齣發來使用,和中國現當代作傢的精神資源進行對話。
二十世紀中國文學為何顯得有些“輕飄”?苦難意識和終極之思為何難以尋覓?《文學·苦難:精神資源》以基督教生存觀為對話前提,以中國作傢與基督教的關係為引綫,追問魯迅、許地山、林語堂、冰心、老捨、蕭乾、曹禺、錢鍾書、金庸、賈平凹、海子、劉震雲、餘華、老鬼、史鐵生、北村等十六位作傢的精神資源,反思中國文學靈魂失落與追尋的齣路,迴歸人的生存之思,文學的終極之思和語言的超越之思。
齊宏偉,南京師範大學文學院副教授,南京大學中文係博士生,研究領域為基督教與中西文學。近期齣版專著《心有靈犀——歐美文學與信仰傳統》(北京大學齣版社,2006年版)、詩集《彼岸的跫音》,已在《文化中國》(加拿大)、《南京大學學報》、《中國比較文學》、《南京師範大學學報》、《江蘇社會科學》、《社會科學論壇》、《基督教文化學刊》、《跨文化對話》、《南京師範大學文學院學報》等刊物發錶論文多篇,在《蔚藍色》(美國)、《海外校園》(美國)、《鍾山》、《青春》等刊物發錶散文、詩歌多篇。
作者的立足點是堅實的“基督教生存觀”,所審視的則是中國傳統文化以及現當代文學所麵臨的窘境。這是最壞的時代,也是最好的時代。在這樣的一片土崩瓦解地廢墟裏,或許我們可以做一些事情。
評分細讀瞭導言、魯迅章節和許地山章節。覺得作者對基督教是真的瞭解,不是停留在概念的纏繞中,而是一語點破基督教思想中的神聖精神、幽暗意識和盼望意識。更是以錶麵的“集中意識"和深層次的“支援意識”進行闡釋,覺得很有收獲。對於魯迅的絕望辯證法,他又講齣瞭一種新意——是基督教的彼岸意識,持守在神聖價值對個體的期許之中。這種解釋和安敏成所說的突破黑幕小說帶來的現實弊端是我見過的兩種我最認可的解釋。而關於許地山,他否定瞭許地山受基督教影響,因為最基本的他缺乏彼岸關懷,缺乏救贖意識。所以他基本是一種道德主義,這種道德主義的內核是傳統的。我覺得也挺有道理的。總而言之,這本書有洞見,文字真摯感人,讓人感覺作者的筆端常帶感情,是難得的讓我對基督教産生興趣的作品。
評分十年瞭沒讀完,被豆瓣提醒瞭,打個四星吧。現在看這種情懷文章都有些看不下去。
評分十年瞭沒讀完,被豆瓣提醒瞭,打個四星吧。現在看這種情懷文章都有些看不下去。
評分不如心有靈犀寫得精彩 個人感覺 可能是紙質和編排形式我不是很喜歡
这是一本有良心的文学评论,作者的立足点是坚实的“基督教生存观”,所审视的则是中国传统文化以及现当代文学所面临的窘境。既有学者的研究,又有常人的视角。 “价值热情淹没问题意识”的评价十分中肯,不过文末也做出了关于道统与学统的阐释和解答。真正的学者正是如此,深...
評分2009-03-09 00:31:36 初上豆瓣,不解套路。把评论发到论坛了。 ———————————————————————— 第一次读到这本书,是在一位传道人家中。 以书非借不能读的原则,借来了。 春运回家,火车上看。与隔壁座的小伙子交换了书籍...
評分2009-03-09 00:31:36 初上豆瓣,不解套路。把评论发到论坛了。 ———————————————————————— 第一次读到这本书,是在一位传道人家中。 以书非借不能读的原则,借来了。 春运回家,火车上看。与隔壁座的小伙子交换了书籍...
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評分这是一本有良心的文学评论,作者的立足点是坚实的“基督教生存观”,所审视的则是中国传统文化以及现当代文学所面临的窘境。既有学者的研究,又有常人的视角。 “价值热情淹没问题意识”的评价十分中肯,不过文末也做出了关于道统与学统的阐释和解答。真正的学者正是如此,深...
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